比擬是詩聯等文學創作中常用的修辭手法，即把一個事物當作另外一個事物來描述、說明。原來的這個事物稱為“本體”，被模擬的事物稱為“擬體”。

比擬有兩種基本類型：擬人和擬物。擬人，是把物當做人來寫，賦予物以人的言行或思想感情。如張繼和老師的詩句：“黃河燈月夜，青海夢雲天。”《“青海年醉海東”春節文化小年啟動儀式》）把青海（物）當作人來寫，讓它做夢夢到雲天，使詩的內涵更加豐富，意境更加開闊鮮明。

擬物有兩種形式。一是把人當做物來寫，使人具有物的動作或情態。如吳會學老師詠楊絳先生的聯句：“百年不老耀七星。”把楊絳先生比擬作發光的日月星辰（物），光耀七星，生動地展現了先生的偉大與不朽。二是把甲事物當做乙事物來寫，如李士權老師的聯句：“芬芳盛世九州開。”（《詠〈西峽楹聯〉》）把楹聯（物）比擬作鮮花（另一種物），芬芳盛世，在九州開放，生動形象。

比擬和比喻有區別。二者雖然都是加強語言形象性的修辭手段，但修辭方式不同。“比喻重在喻"，也就是打比方，以甲事物晚乙事物，甲乙兩事物有主有從，一般本體（甲事物）、喻體（乙事物）都出現（特別是喻體始終出現），中間用比喻詞“像、似、如、仿佛、猶如”等聯結；比擬重在“擬”，把甲事物當作乙事物，甲乙兩事物彼此相融，渾然一體，借助想像模擬擬體的語言、動作、形態等，一般無擬體出現。如湯建農老師的詩句：“特色遊區如畫卷”（《仲景養生小鎮》），把養生小鎮比作畫卷，就是運用的比喻。

比擬是一種很有效的修辭方法，運用恰當，能使所描繪的對象鮮活生動，耐人品讀。但若運用不當，則會事與願違，有損表達效果。因此，運用比擬應注意以下幾點：

一，比擬的擬體要符合本體的特點。李林森老師在《君山賞荷》長聯中，有“散浴女芬芳"的句子。這種擬人手法十分得體。水中的荷，與水中美人有許多相似處，“荷香”可以“浴女之香”比擬。這樣的描繪，自然貼切，使荷花可愛極致。若改一下，把“荷香"比擬成農夫在塘裏洗澡時的“汗味"，恐怕就失去荷花的美感了！

再如我對徐文德老師的出句中，有“鳥曲千支賽笛簫"句，把鳥鳴的聲音比擬人演奏笛簫的樂音，是合理的。鳥鳴清脆悅耳，很好聽，與笛簫之聲有公共處。若改成人敲鑼打鼓聲，就不合適了，鼓鑼之聲與鳥鳴之聲相差太遠。

可見，運用比擬的目的是為了突出事物的特征，所以擬體要盡量符合本體的特點，不能牛頭不對馬嘴，硬往一起湊，顯得不倫不類。要重視本體事物和比擬事物之間須有一定的聯係，即具有可擬性。有資料稱，可以說“歌聲在飛翔"，因為歌聲傳向四方，與鳥會飛的特點近似，而不能說“歌聲在飛奔"。可以說“高山在招手"，“河水在歌唱"，因為山是立體的，猶如站立的巨人；河水流起來有聲響，與人唱歌近似，就是這個道理。

二，運用比擬要弄準褒貶，注意感情色彩。比擬往往帶有強烈的感情色彩，應注意這種色彩，是褒是貶，選擇合適的擬體，選用恰當的語言、動作、形態，遣用貼切的詞語，不要用錯。如李欽淵老師的《詠牛》聯作：

行走壟田甘寂寞；

播收稻菽滿歡欣。

聯中詠頌牛的功勳，對其充滿褒揚和喜愛。運用擬人手法，“行走壟田甘寂寞"，“播收稻菽滿歡欣"，讓牛具有人之情，呈現出牛辛勤勞作，不計得失、默默奉獻的精神。“甘寂寞"、“滿歡欣"遣詞精妙，字裏行間蘊含著牛的無私和可愛。若改用別的詞，如“貪婪、狂躁、怒吼、憤怒、委屈、鬱悶"等，恐怕就會弄錯褒貶，感情色彩不一樣了。再如田興隆老師的《聞解放軍三個醫療隊抵武漢增援》聯作：

病毒襲侵，江漢相流淚；

軍民襄助，龜蛇亦動情。

聯中成功運用擬人手法，讓山河具有人的動作行為。江漢兩江流淚，表達了對病毒的憎恨和對疫區的同情；龜蛇二山動情，表達了對解放軍醫療隊的敬意和感激。這樣語言生動恰切，比擬所展示的效果與作者的思想感情相符，增強了聯作的感染力。

三，運用比擬要注意語體和語言的修辭需要。運用比擬是為了收到特有的修辭效果，把人或事物寫得神形畢現，栩栩如生，抒發強烈感情，增添特有情味，因此多在詩聯、小說、散文、寓言、童話等文學作品中使用，而不宜在科技、公文等語體中使用。即使在文學作品中，也要看此處是否需要比擬。如果牽強使用，可能會破壞語言環境，無利而有弊。葉聖陶的《前途》中，寫主人公懷著沉重的心情，把嫁時的衣裳拿出來看和晾曬，溫溫舊日的情誼，“等一會，重又請它們回入箱子裏”。後來再版時，作者舍棄了擬人手法，改為“等一會，重又塞進箱子裏。"因為擬人手法破壞了沉重心情，反而會使沉重心情顯得輕鬆和悠閑了。葉老的例子，給我們很好的借鑒。

以上就是我對比擬的一些粗淺認識，提出來與文友們切磋。