用典又稱用事，是文學創作(包括詩、詞、聯及其他藝術形式)中常用的一種創作手法，在其他一些文體中也經常采用。

何謂用典？《辭源》第二義說是“詩文中引用的古代故事和有來曆出處的詞語。”毛澤東同誌深諳我國古代文史，不論寫政論文還是文藝作品，都喜歡用典，而且是用典的行家高手。如在《改造我們的學習》一文中，他就曾引用明代才子解縉的一副對聯：“牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”批判那些沒有科學態度，徒有虛名並無實學的人，簡直是入木三分。不僅增強了文章的文采，提高了文章的可讀性，而且使批判也更加形象、生動和有力。在寫作中古人用典比今人用典更為普遍，“引經據古”(後多作“引經據典”)便出自古人之口。

我國是一個古老的文明古國，我國成語之多也是世界罕見的，《萬條分類成語詞典》就收入了近萬條成語。在這些成語中，很多都是有典故或有出處的詞語，如“哀兵必勝”、“按兵不動”、“拔苗助長”、“班門弄斧”等等。任何文體，隻要用上成語，用上典故，不僅能省去很多筆墨，更能使文章生色不少，比幹巴巴的敘述或議論，更能吸引讀者，從而收到更好的表達效果。

在對聯創作中，用典也是很普遍采用的一種創作手法。

一、用典在對聯創作中的作用

(一)用典能使對聯具有更濃的文采。如毛澤東借集明代李贄《藏書》句題贈葉劍英的對聯：

諸葛一生惟謹慎；
呂端大事不糊塗。

　　上、下聯皆用了典。諸葛即三國蜀相諸葛亮，他一生都十分謹慎，很多事都親力親為。呂端，北宋時曾任宰相，太宗稱他“小事糊塗，大事不糊塗。”這副集句聯恰當地評價了葉劍英光輝的一生。“葉劍英每逢革命的關鍵時刻，他總是挺身而出，義無反顧，以超人的無產階級膽略，勇敢機智地捍衛革命利益。”(聶榮臻語)這副短短十四字的題贈聯十分精煉，比直書其事更勝一籌，文采斐然。

(二)用典可使作品無形中顯現典雅。所謂“典雅”，就是“文章、言辭有典據，高雅而不淺俗。”例如，明末抗清名將、民族英雄袁崇煥題故居聯：

子美集開詩世界；
伯陽書見道真源。

　　上、下聯皆用了典。上聯的“子美集”指的是詩聖杜甫的詩集，下聯的“伯陽書”指的是道家創始人老子李耳的《道德經》。聯語道出了作者對哺育他成長的杜甫(及其詩)和老子(及其充滿辯論唯物論的著作)的尊崇。由此可見袁崇煥出自名門，也道出了杜甫和老子對袁的一生及其事業的影響，是何等的深遠。由於語言簡潔，內涵深刻，加上用的是名典，更顯不俗，更顯高雅。

(三)用典常能以少許勝多許。如清代陳大綱題嶽陽樓聯：

四麵湖山來眼底；
萬家憂樂到心頭。

　　此聯稱得上嶽陽樓短聯中的精品，全聯僅十四字，內容卻非常充實，上聯寫景，下聯抒情，上、下聯情景交融。上聯讓人眼界開闊，下聯讓人心胸寬廣，抒發了作者遊覽嶽陽樓的感慨，其中“憂樂”二字濃縮或化用了宋範仲淹《嶽陽樓記》中的兩句名言“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”這樣的用典，不但非常貼切，而且精煉，省去了許多筆墨。

(四)用典使聯語曲折婉轉、含蓄，更富感染力。例如，民國抗戰時期，褚輔成登峨眉山題聯：

惟有洗心能革麵；
雖非造極已登峰。

　　這是一副景觀聯，聯語卻富含哲理，並且抒發了作者一生的親身感受。聯語上聯的“洗心”和“革麵”出自《周易·係辭上》：“聖人以此洗心。”及《周易·革》“君子豹變，小人革麵。”合起來比喻徹底悔改。下聯的“造極”、“登峰”出自南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“簡文雲：‘不知便可登峰造極不’？”“登峰造極”比喻成就達到最高境界，也可比喻做壞事猖狂到了極點。褚先生曾經是封建社會的監生，寫此聯是一九四四年，當時他已七十三歲，是九三學社的創始人之一。他從一個封建文人逐步成長為傑出的愛國進步人士，聯語十分簡煉，卻準確地表達了作者的內心感受，這除了與他的學識淵博有關外，也應歸功於恰到好處的用典。在這一聯語中用這樣的典，比實話實說，來得委婉含蓄，也更富藝術感染力。

(五)用典能提高聯語的表達效果。如，筆者曾創作過一副警策聯：

蜀道雖難終可步；
珠峰縱險亦能攀。

　　意在激勵人們“排除萬難，去爭取勝利”。要用十四個字來表達這一主題，選材非常重要，你可以選“愚公移山”的故事，也可選“大海撈針”以及宋代著名史家鄭樵深山苦讀三十年的故事等等。筆者最終選定李白《蜀道難》中“蜀道之難，難於上青天”及古今中外多少夢寐登上珠峰的運動員為例，而撰寫此聯。用李白“難於上青天”(還有什麼更難的事)的典，選材準確，語言簡煉，主題鮮明，可謂大大提高了作品的表達效果。

　　用典既有如此神奇的作用，聯作者以至其他文體作者，就麵臨著如何用好典的問題。下麵談談用典的手法。

二、用典的手法

(一)拈用

      飽讀詩書的人，一旦確定了創作主題，便能很快從自己的“知識庫”中進行檢索。若有可用之材，也能較快檢索出來，為己所用，這可稱之為信手拈來。如，程頌萬題《嶽麓書院》聯：

納於大麓；
藏之名山。

　　上聯出自《尚書·堯典》：“納於大麓，列風雷雨弗迷。”下聯句出自司馬遷《報任安書》：“仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人。”此聯字數不多但切題。八個字完全取自古人之句，純為“集句聯”。似此例子，不是飽讀詩書，沒有過人的記憶力，是萬萬做不到的。

(二)連綴。

如伊秉綬題揚州平山堂聯：

銜遠山，吞長江，其西南諸峰林壑尤美；
送夕陽，迎素月，當春夏之交草木際天。

　　上聯前二短句取自範仲淹《嶽陽樓記》，結句出自歐陽修《醉翁亭記》；下聯前二短句出自王禹偁《黃州竹樓記》，結句出自蘇東坡《放鶴亭記》。連綴就是把出自不同人物、不同作品中互不關連的句子連綴起來，共同為作品的同一主題服務。要做到這一點，作者也須讀破萬卷書，臨時抱佛腳是不能奏效的。對有些人來說，有時真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。

(三)改造。

如清塗晫題雲南石屏異龍湖來鶴亭聯：

乾坤浮一鏡；
日月跳雙丸。

　　杜甫五律《登嶽陽樓》的頷聯句雲：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”杜詩中的“乾坤日夜浮”喻洞庭湖很大，“乾坤”指湖中之山。而塗聯中的“鏡”，指的是滇池，“乾坤”指滇池周圍的高原。“乾坤浮一鏡”實是從“乾坤日夜浮”加以改造而成的。至於“日月跳雙丸”指的是日、月在滇池中的倒影，隨著日、月的移動以及微波蕩漾而跳躍。

(四)脫化。

湖南桃花源有聯雲：

山鳥似猶啼往事；
桃花依舊笑春風。

而雲南太華寺則有一佚名題聯：

聽鳥說甚；
問花笑誰？

　　兩副對聯，字數不一，其意則同，寫的都是鳥語花香的景色。兩聯兩相比較，可以看出，後者是從前者脫化而來的。脫化應比原典有所簡化而原意不變。

　(五)翻新。

唐代著名詩人李商隱有七絕《嫦娥》詩雲：“雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”詩人想象嫦娥在月宮夜夜孤單寂寞，一定悔恨偷了靈藥而成仙。筆者反其意而用之，創作了一副《嫦娥聯》：

竊藥期奔月，碧海青天長不悔；
臨空樂照人，經年徹夜永開懷。

　　當今，有許多燈塔的守望者、深山信使王順友、許多偏遠的哨兵等，可以佐證此聯不謬。這就是對李商隱詩的翻新。翻新就要翻出新意，特別是要有新的時代精神，化腐朽為神奇。

(六)藏典

聯句中，從字麵上是看不出用典的，但隻要仔細分析句中的含義，即可體味到其中隱藏著的典故。如韓信祠聯：

生死一知己；
存亡兩婦人。

　　上聯中的“知己”指的是“成也蕭何，敗也蕭何”的蕭何。下聯中的兩婦人，指的是漂母和呂後。

　三、用典的要求

(一)要緊扣主題，深化意境。

當代聯家楚石有一副《題中秋節聯》，聯雲：

美酒正飄香，望月殿桂枝依舊，聊看一輪寄繾綣；
中秋又悄至，問天涯人影何處，但願千裏共嬋娟。

　　從古到今，中秋離不開兩大永恒的主題：一是家人親戚朋友團圓、共聚；二是懷念遠方的親人朋友。楚聯也不例外。宋代著名詩人詞家蘇東坡曾有《水調歌頭》詞，也是寫中秋的。詞末有句“但願人長久，千裏共嬋娟。”楚聯末句把它濃縮或脫化成“但願千裏共嬋娟”。蘇詞、楚聯主題一致、意境相同，楚引蘇典，純屬自然。“千裏共嬋娟”把天各一方的親人，無形中就把距離拉近了。此意境何等高遠，隻要遠方的親人平安，在同一月亮照耀下，就如同在身邊一樣。

(二)要貼切。

所謂貼切，就是妥帖、確切，貼近或切合聯語的主題，不能搞風馬牛。如，山西文水武則天廟有一聯雲：

六宮粉黛無顏色；
萬國衣冠拜冕旒。

　　上聯出自白居易《長恨歌》中句，下聯出自王維《和賈舍人早朝》律詩句。上聯意為六宮的美女無人能與武則天匹敵(武則天也是宮女出身)，下聯意為武當了女皇，接受國內外臣子的朝拜。此聯用在武則天身上，再適合貼切不過了，就象是量身打造一般。前麵許多聯例多很貼切。

　(三)內容一定要健康。

如《聊齋誌異》的作者蒲鬆齡有一聯：

有誌者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；
苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。

　　上聯中的“破釜沉舟”，典出《孫子·九地》：“焚舟破釜，若驅群羊而往，驅而來，莫知所知。”《史記·項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”後以“破釜沉舟”比喻下定決心，義無反顧。下聯的“臥薪嚐膽”事見《史記·越王勾踐世家》：春秋時越王勾踐戰敗，為吳所執，既放還，欲報吳仇，苦身焦思，置膽於坐，飲食嚐之，欲以不忘會稽敗辱之恥。“臥薪”事不知所出。後通用為刻苦自勵、不敢安逸之典。聯中二典，對人均具有激勵作用，這樣的用典就是健康的，促人向上的。

(四)要創新，要與時俱進。

聯家黃維善有一副修身聯謂：

虛懷若穀青山小；
壯誌淩雲碧漢低。

　　這是一副新時期的修身聯。“若穀”，語出《老子》第十五章：“曠兮，其若穀。”上聯的意思是，在胸懷寬廣的人眼裏，再大的青山也是小的；下聯意即，在有淩雲壯誌的人看來，再高的天(碧漢)也是低的。這副修身聯不僅能勵己而且可勉人。若每個人都有寬廣的胸懷，對構建和諧社會將能起到促進作用。創新就是古為今用，在創作中，利用典故而又不失時代精神。

四、用典的禁忌

(一)忌陳腐

如，當代有一副婚聯，聯雲：

高梧堪引鳳；
金屋可藏嬌。

　　且不說上聯，就以下聯而論，也夠陳腐的了。“金屋藏嬌”原出《漢武故事》，漢武帝為太子時，長公主欲以女配帝，問：“阿嬌好否？”帝曰：“好，若得阿嬌作婦，當作金屋貯之。”他們婚後不睦，阿嬌反被打入冷宮。後來稱男子有外寵曰“金屋藏嬌”。顯然，作者誤解了這一成語，以致出現了不良後果。對受聯者來說，當是莫大的諷刺。

(二)忌錯用。

如有一副題臥牛山的對聯，聯文為：

伏櫪猶閑思遠誌；
舔蹄欲試展雄風。

　　上聯“伏櫪”典出三國曹操的《龜雖壽》：“老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。”用對千裏馬的讚頌題牛，未免有點牛頭不對馬嘴。

(三)忌牽強。

有一副題《梅園酒家》的對聯，聯雲：

梅下尋詩追李杜；
園中望月待嫦娥。

　　這副嵌酒家名的對聯，似乎和餐飲業關係不大，倒像是在詠才子佳人。李、杜顯然是指詩仙李白和詩聖杜甫，李白嗜酒是不假，杜甫就不見得。誰在“梅下尋詩”？顧客嗎？與酒家有何關？酒家有梅嗎？酒家隻接待詩人嗎？嫦娥可指月，也可代指美人，但前麵已有月，難道這是酒家的環境？總之，一連串的問題，使人納悶，怎麼都難使人憑對聯想象出，這就是酒家。

(四)忌晦澀。

有一副題雲南石林聯，聯雲：

灞橋春色觀細柳；
古道西風動詩人。

　　聯中上聯，細柳，指嫩柳或指細柳營(漢周亞夫將軍屯兵處)皆可。但“細柳”前有“春色”，當指嫩柳。這與石林有何關連呢？令人費解。下聯前四字是元曲名家馬致遠《天淨沙》中的句子，即“古道、西風、瘦馬。”馬的《天淨沙》把旅人在途中的淒苦描寫得淋漓盡致，但和石林有什麼關係？讓人摸不著，猜不透。

　　在對聯創作中，用典隻是對聯創作中的一種創作手法，當用則用，不當用則不用。不能因過分追求聯語的典雅而濫用典。用不用典得視聯語主題、意境、內容及作者的表達意圖和學識而定。不過有一點是肯定的，即能嫻熟用典的人，必是學問博大精深的人。杜甫雲：“讀書破萬卷，下筆如有神”，就是這個道理。

　　用典，在聯語創作中，有的是非用不可的(如述史、論史、某些比喻等)，有的則是可用可不用，而有的完全不必用(如寫新人、新事、新農村、新社區、新風貌等)，即使要用，也要淺顯易懂，千萬不要鑽牛角尖。

　　用典，要給聯語增光添彩，錦上添花，要畫龍點睛而不是畫虎類犬，或畫成四不像，更不能畫蛇添足。

原載：《對聯》2008.3　

整理製作：惡人穀珠樓

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