100年前，成都望江樓上，右邊以出句懸掛起一個半聯，左邊對句則空空如也，虛位以待下聯。

最近11年裏，我曆經兩個階段的反複思考，創作出13個對句，終於覓到了滿意的下聯。現鬥膽與上聯匹配合寫：

望江樓，望江流，望江樓上望江流，江流千古，江樓千古；

報囯寺，報國是，報囯寺中報國是，國是萬年，國寺萬年。

成都望江樓，既具北方建築的穩健雄偉，又有江南樓亭的秀麗玲瓏。因源於晉人左思《蜀都賦》中“既麗且崇，實號成都”名句，故特取雅名崇麗閣。但俗名望江樓遠比雅名更響亮！望江樓座落於錦江之濱，朱柱碧瓦，寶頂鎏金。它與薛濤井、薛濤墓、吟詩樓、濯錦樓、浣箋亭為鄰，可謂風光無限！樓內有一副清末聯聖鍾耘舫所撰長聯和一個半聯，令人印象深刻！半聯比長聯更加引人注目：百多年來，無不在若幹人頭腦中，縈繞盤旋，費人心思！

望江樓在1889年（清光緒15年）建成後不久，四川總督劉秉璋登樓賞景，居高眺望，近景遠景皆收眼底，頓時心潮澎湃，文思泉湧，吟出了上聯。經再三冥思苦想，也終於不得對句。他書寫出上聯後，人們雕刻這半聯，懸掛在三樓右邊，左邊則虛位以待，等候有人續出下聯。從那時至今，120多年過去了，左邊仍然空空如也，隻是並不曾出現滿意的對句。至此這望江樓半聯，真是吊人胃口，耐人尋味！

上世紀30年代，成都周邊什邡縣李吉玉，夜遊城北古印月井。他望望天上明月，又望望地上水井，不禁浮想連篇，吟出望江樓半聯對句：

印月井，印月影，印月井中印月影，月影萬年，月井萬年。

1958年，望江樓前舉辦賽詩會。後有人撰寫了新對句：

賽詩台，賽詩才，賽詩台前賽詩才，詩才絕世，詩台絕世。

印月井聯影響很廣，許多圖書都有記載。此聯也被熱傳了一陣子。2009年，望江樓建成120周年，有關單位又組織了史稱望江樓第三次大征聯。我心血來潮，依葫蘆畫瓢式地撰了5個對句，均不滿意。這期間我反複思考，根據岀句給予的信息，要撰好此對句，務必達到五個條件：第一.首句是實體且要有相當高知名度，後兩字當為仄聲；第二.首句首字應是動詞或形容詞；第三.首句次句二三字組詞不能生搬硬造；第四.次句末字不能用動詞，當為仄聲且要與首句押韻；第五.首句次句所描繪的環境氣氛和氣度，不得亞於上聯。首句次句是核心，對好了這兩句，其它就自然迎刃而解了。

由於“流”有名詞、動詞雙重身份，所以“江流”也就有了兩種解讀：名詞性解讀是“江水的流向”，而動詞性解讀則是“江水的流動”。在望江樓半聯中，我以為“江流”應是名詞性觧讀，所以我在後麵靈隱寺半聯的對句裏，就用“隱士”或“隱事”等名詞對之。如果使用“隱示”，則當是作動詞性解讀了。我見他人對句中，用“月落”、“雨瀉”、“雲動”等去對，顯然就誤作了動詞性解讀了。再從實際效果看，“望江流”作為望江水的流向解，自然可以望得從近到很遠很遠，而作為望江水的流動解，那就隻能望得從近到不遠處了。還有，李白詩句“唯見長江天際流”，也可為我的觀點作個旁證：他“唯見”的是長江在天際之處的流向，而絕非長江在天際之處的流動，否則那詩仙就果真變成千裏眼了。據此認識，寫好了3個對句，其首次句分別是：“飛霞洞（廣東清遠市），飛霞夢”；“織金洞（貴州織金縣），織金夢”；“靈隱寺（浙江杭州市），靈隱事”。其靈隱寺半聯如下：

靈隱寺，靈隱事，靈隱寺中靈隱事，隱事萬年，隱寺萬年。

以上對句我沒寄給大賽組委會，一是有人說省外景點不在征集之列，二是似乎征聯也過期了。

此後，我就著眼在四川找景點了。早想到了安嶽圓覺洞，至2020年3月，動手撰圓覺洞聯，由此牽出了閬中圓覺寺，再由此又牽出了知名度更高的成都昭覺寺、成都大慈寺，我均寫成了對句。至此11年間，我瀏覽過望江樓半聯對句近100個，自撰對句12個。這其中，自然最欣賞我的靈隱寺對句，今再修訂如下：

靈隱寺，靈隱士，靈隱寺中靈隱士，隱士萬年，隱寺萬年。

靈隱寺位於杭州西湖之濱，始建於東晉（公元326年），為江南禪宗“五山”之一。康熙禦筆書名雲林禪寺。我把10年前原用的“隱事”，改為了現用的“隱士”，就是指專注於研究佛學的曆代高僧群體中的知識分子。

根據前述五個條件，現不妨將印月井聯與靈隱寺聯作個對比。印月井聯：不符合第一條，知名度太低；不符合第三條，“月井”造詞生硬；不符合第五條，“印月井中印月影”一個小小水井中的情景，與“望江樓上望江流”的視野所及，簡直就猶如渺蒼海之一粟啊！這種上聯特重、下聯特輕的模式，恰恰是對聯創作中的大忌：頭重腳輕！而靈隱寺聯呢，則五條無不全都完滿契合！試想，一句“靈隱寺中靈隱士”，並不亞於“望江樓上望江流”，而其追溯曆史的古遠內含，更勝於在望江樓上展現目力之所及的視野啊！

至2020年4月7日，我又想這靈隱寺還是距成都太遠了，得找個近點的。我翻到一本分省地圖冊，專看文字介紹的風景名勝區。先看了貴州省，無果。再看雲南省，也無果。又看四川省，峨眉山下報囯寺，讓我振奮了！於是揮筆寫成對句：“報囯寺，報囯是，報囯寺中報囯是，國是萬年，國寺萬年。”報國寺始建於明代萬曆年間，為峨眉山中第一大寺。清初遷建於現今的鳳凰坪下。康熙皇帝取佛經“四恩四報”中的“報國主恩”之意，禦賜匾額“報國寺”。現為全國佛教重點寺廟之一。

這裏，與“國是”同時可用的，還有“囯事”及“國士”。“國事”，指關乎國家的政務、政事。而“國是”，則是專指國事中的頂層設計，即國家的大政、大策。“報囯是”，就是僧俗大眾在此通報國家大事啊！如果說“報囯寺”還有一定地域概念的話，那麼“國是”就遍布天下了：一國亦然，諸國亦然，世界大同。——這就符合人類命運共同體的大理念了！如此胸襟與氣度，難道不比目力所及的“望江流”，強過千倍萬倍嗎？所以，報國寺半聯，全都與五個條件完滿契合！

為方便閱讀與對比，我特將望江樓半聯與報國寺半聯，合寫於後：

望江樓，望江流，望江樓上望江流，江流千古，江樓千古；

報國寺，報國是，報囯寺中報囯是，囯是萬年，國寺萬年。