一、楹聯國學的文化基因

       楹聯是最具中華國學之形和國學之魂的文學，它涵蓋了中國的道家文化、儒家文化和民俗文化。道家的陰陽說，就成立了一個對立的概念。老子說：“萬物負陰而抱陽”，肯定了陰陽的矛盾勢力是事物固有的。陰陽兩種勢力的對立，就成了楹聯表現形式最根本的國學基因。儒家以不偏不倚、無過無不及的中庸之道為思想內涵，就成了楹聯追求矛盾統一的和諧狀態的思想根基。也可說是楹聯國學的基因之一。自古以來，中國人就崇尚好事成雙，“對偶”就成了國人審美意識的一個主要因素。所以，對偶也就成了國學美學的主要內容之一。在中國的民俗文化中，“偶”是喜慶、吉祥的表現，所以楹聯的對偶形式就契合了中華民俗的精神。當然，楹聯也就融入到了民俗文化之中，它當之不讓地擔起了中華民族廣大人民的情感表現和文化表現。

二、楹聯國學的曆史及文化內涵

       這裏且不討論楹聯到底起源於何時。既然對偶是國人審美意識的一個重要因素，就可以說中國自有了文學藝術，就有了對偶的形影出現。早在口頭文學諺語、民歌中，就有了對偶的影子。如諺語:"屋漏又遭連陰雨；船破偏遇打頭風。”、“天上無雲不下雨；地上無媒不成雙。”無論是詩經、楚辭，都有對偶句頻頻出現。漢賦更是以對偶為主要特征的駢體，對偶句的優美，已經在漢賦裏充分表現出來了。漢語的平仄聲發現之後，律詩中的對偶句就錘煉成了精美絕倫的對仗句了。對仗的出現，是國學美學的一個重大的突破。隨著對仗的出現，對偶藝術成為一個獨立的國學門類（楹聯），就是很自然的了。楹聯是國學中最精華的部分，它以形美、聲美、詞美、言簡意賅為特色，集中表現了國人的審美情懷。因此，它就成為了國學在中國社會應用中最廣泛的藝術之一。如廳堂、園林、寺廟、亭台樓閣等風景名勝及紀念館所、文化館所；如盛大集會、節日慶典、民間喜慶等，楹聯都以其優美的形象、精美的語言、深刻的內涵、宏大的氣象出現。一副滇池大觀樓長聯，就足以領略楹聯國學的豐富內涵：

五百裏滇池，奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢；更萍天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫辜負四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳；

數千年往事，注到心頭，把酒淩虛，歎滾滾英雄誰在？想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。隻贏得幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

       讀此聯後，就會令人感覺到楹聯之內涵美質，外溢華彩。對仗工整美於形，平仄和諧美於聲，語言華麗美於詞，字句洗練簡於言，意境高超遠於旨，氣勢宏大壯於象，蘊含哲理深於意，寄托襟抱發於情。等等國學之美，盡涵其中。

三、楹聯鮮明的國學性格

表現中國文學的文字（漢字），是世界上所有文字中個性最鮮明的，主要特征是音、形、義的獨立性，這就成為了國學楹聯的基礎。音，成全了楹聯的聲律美；形，成全了楹聯的對稱美；義，成全了楹聯的修辭美。

聲律美是楹聯的音樂性，樂是儒家美學思想的主要內涵。儒家認為音樂有“心物感應”的作用，“樂者，天地之和”，可起教化作用。對稱美是楹聯的美術性，是借視覺美於心，其表現出中國文化崇尚的端正、工整之美。修辭美是楹聯的文采性，文采是文學作品的色彩，是儒家美學思想的突出表現。楹聯就是利用了漢字的音、形、義獨立的特點，而形成了有鮮明國學性格的文體，因此楹聯就成了中國獨有的文學體裁。

四，楹聯對人素質的培育和情懷的影響

       楹聯的國學性格，是中華民族優秀性格 的體現。無論其狀景、寄懷、說理、敘事，都給人以美感，讓人在美的享受中獲取知識，陶冶情操。它以語言簡練、優美為誘力，使人愛讀愛誦；它以文字短少而爽口，讓人易背易記；它以趣味濃厚為魅力，讓人品之不厭。憑這些外在的美，就容易把人引入到它豐富、深刻的內涵。在品讀中，自然就可領悟到其中高尚的精神、博大的胸懷、高超的境界、偉大的品格，中華民族的傳統美德盡在其中。試品讀一副林則徐的自題聯：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”全聯十六字，字字鏗鏘，聲聲豪邁，讀來為之一振。此聯以形象喻理言誌，氣象於物，氣概於胸。上聯以大海言包容之懷；下聯以堅壁言剛強之誌，並表露了兩個深刻的道理。一，有容乃大。人的胸懷能夠容物容人，接納各方麵不同的意見，就會象大海一樣顯得寬闊博大。二，無欲則剛。這是對人的精神而言，人隻要沒有私欲，無所私求，才能象堅壁一樣，剛直挺立於世。這既是林則徐對自己人格的要求，也是對中華民族偉大精神的張揚。讀此聯自有一股浩然之氣激蕩於胸，使人胸懷無比廣闊，正氣直逼於眉，無形中人的精神得到了升華，這就是國學楹聯藝術的感染力。

       隨著世界文化的交流，西學東漸的力度加大，使國學的力量逐漸弱化。保衛國學，弘揚國粹之大任也曆史地落在了楹聯的肩上，楹聯正在抖擻精神，張揚國學。楹聯作為國學獨立的一個門類，正是在當代多元文化的碰撞中成長壯大起來的，這正是楹聯的頑強性和優勝的必然性。楹聯已不再僅是張掛、懸刻的民俗文化和裝飾文化，它已經在更廣闊的空間裏展現。宣傳先進思想與時代精神；宣傳社會主義核心價值觀；歌頌國家的發展與建設成果；反映當代人民的幸福生活與飽滿的精神麵貌，在電視、報刊、大會上頻頻現身。在某些情況下，楹聯已經成為了人們喜聞樂見的一種媒介形式。

       當然，楹聯還任重道遠，須靠我們大家去努力，更要靠一代又一代的繼承和弘揚。

曹克定，生於1944年，中華詩詞學會、中國楹聯學會會員，荊州市詩詞楹聯學會常務理事，公安縣楹聯學會副會長。詩詞、楹聯、辭賦作品在全國大賽中共獲獎三百多次，楹聯為最。有多副對聯在國內風景名勝區鐫刻懸掛。三百多副對聯編入由中國楹聯學會選編的《百家聯稿》第十卷中。兩百副對聯由書法家劉世平先生書寫，湖北省人民出版社出版為書法集。詩詞楹聯研討文章散見於報刊。