多年來研究對聯，在平仄聲律、詞語對仗中徜徉、尋覓。諸多聯作字句相等、詞性對品、結構對應、節律對拍、平仄對立、形式對舉、意義關聯，充滿了神奇趣味。再加上名目繁多、形式各異的嵌字、銜字、疊語、諧音、聯綿、轉品、回文等屬對格式，斟酌、咀嚼聯味，更令人腦洞大開，獲得愉悅，大有深入寶山之感。對聯產生引人入勝的迷人效果，其謎底在何處？後來通過學周易，這才發現，原來對聯所具有的神奇魅力都與周易學說中的兩個字有關，這就是——陰陽。

對聯對聯，它的軀體、靈魂都離不開“對”與“聯”。這“對”與“聯”之間就充滿了陰陽法理。“撐天拄地兩行字，納古涵今一副聯”，下麵我們就談談對聯與周易陰陽學說的緊密關係。

周易典籍《係辭上傳》載明：“一陰一陽之謂道”，《莊子·天問篇》曰：“《易》以道陰陽”，都簡略鮮明地闡述陰陽學說是《周易》的核心。《內經》強調“生之本，本於陰陽”，道明陰中有陽，陽中有陰，陰陽是一切生存之本。

對聯是由漢字組成的。漢字是中華民族文學大廈的“基石”，它是在易學思維全麵影響下形成的表意表音載體。漢字從誕生之日開始就帶有易學思維的基因。對聯是漢字表意表音的藝術性組合，與易學思維便有天生的淵源。陰陽學是《周易》學說的精髓和理論內核，在對聯的形成過程中，始終可以追溯和透視到《周易》陰陽學說的影子。《周易》陰陽學在對聯中的體現主要在於：對稱的形式美；平仄的韻律美；音步的節奏美；聯意的哲理美。

一、對稱的形式美

《周易》陰陽學非常注重物體的形式結構，把一切物體結構都看作是“象”。對聯的“象”主要表現在它的句型結構上。易學古籍《雪心賦》中雲：“孤陰不生，獨陽不長”。從對聯的形體結構看，對聯上句為陰，下句為陽，上下聯既對立，又相互依存，二者互為其根。有出句必有對句，陰陽相配才產生音韻、意蘊。單句不成聯。上下聯即要求字數相同，句式相配，長短一致，陰陽互濟。《周易·係辭》雲：“易有太極，是生兩儀”。它的中心思想是，宇宙間的萬物皆以相互對立、相互作用、相互轉化的兩極構成。這“兩儀”即是陰陽。這種“陰陽觀”表現在古代文化方麵，就產生了對偶形式的文句。對聯的最初形態就是對偶。在《周易》本經和易傳上，已經出現許多對偶句的形式。如，“先天而天弗違，後天而奉天時。”“元者，善之長也；亨者，嘉之會也。”“開國，承家。”雖然在當時還沒有嚴格的平仄對仗格律，但是陰陽對稱的意識已經顯現端倪。實踐證明，符合對稱這一陰陽法則的必然是合格的對聯作品，違背陰陽法則產生的一定是“畸形兒”。當然，有特殊要求的“聯”例外。這裏之所以說“聯”而不說“對聯”，是因為它因某種特殊需要，違背對聯創作的一般規律，“意相聯而形不對”。“形不對稱”本身就是“畸形”。如這一聯：

袁世凱千古;

中國人民萬歲!

上聯的“袁世凱”是三個字，怎麼能對“中國人民”四個字呢？其實，這副聯的作者就是要彰顯出這樣的寓意和效果：“袁世凱對不起中國人民!”

畸形是個別，是特殊，畸形一定是陰陽失調。陰陽失調必定會破壞對聯的對稱美。

二、平仄的韻律美

對聯是語言的書麵形式，漢字是語言的表意符號。語音有高低、強弱之分，語音的不同聲調具有強烈的感情色彩。對聯的平仄同《周易》陰陽學說有緊密聯係。我們以易學思維來看對聯的音律要求：古代漢語有四個聲調，即漢字的“平、上、去、入”四聲變化關係。古代的四聲高低升降的形狀是怎樣的，現在不能詳細知道了。《康熙字典》載有一首歌訣，名為《分四聲法》：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。”現代漢語普通話也有四個聲調，即陰平、陽平、上聲、去聲。不論是古代漢語的清音、濁音，還是現代漢語的元音和輔音，它們之間都是陰陽關係。對聯用字，古四聲之平聲為陽，上聲、去聲、入聲為陰；新四聲則平聲為陽，上、去聲為陰。平仄參差排列，有序交替，陰陽互濟，因之聯語才琅琅上口。如果我們把現代漢語平聲劃小一級，就會看出，平聲本身也有陰陽，分為陰平與陽平。在對聯的創作與欣賞中，對音律要求甚嚴，本句中“平仄”有規律地交替稱為“交替率”；上下聯字音平仄相反稱為“相反率”。這種要求是對易學思維方式的認同。比如，上聯要以仄聲結尾，下聯以平聲結句。在句中平仄的排列上，強調陰陽轉換，體現“重陽必陰，重陰必陽”的法則。在本句中，平平後麵一定是仄仄，仄仄後麵一定是平平。在上下聯中，上聯凡是平平的位置，下聯一定對以仄仄，反之亦然，上聯是仄仄的位置，下聯一定對以平平。當然，在句中1、3、5等單數非節奏點位置上的字可平可仄，但在2、4、6等雙數節奏點上的字，平仄必須分明。例如：

春臨禹甸，業興木火土金水;

福到民門，財旺東南西北中。

在這裏上下比的平仄關係是：

平平仄仄，仄平仄仄仄平仄；

仄仄平平，平仄平平平仄平。

對聯講究平仄的要求是參照易學陰陽法則在實踐中得出的經驗，符合對聯自身發展規律。因為仄聲短促、低回，有餘音未盡之感，而平聲高昂洪亮，有升華震撼之勢和陽剛之感。在創作實踐中我們會發現，凡是符合平仄規律的，必然語流順暢，凡是違背平仄規律的，一定出現失替、失對，艱澀拗口。

語音中的陰陽是自然存在的東西，有它的規律性，而聯律是人們順應自然約定俗成的規矩。不管你承認不承認，違背了陰陽規律所作的對聯，念起來一定不那麼上口。近幾年聯界盛行一種“某氏規則”，因其句腳字上聯除最後一字為仄，其餘皆為平，下聯反之，形同釣竿垂釣，故也稱“釣竿韻”。如薛時雨題南京莫愁湖曾公閣聯：

詩酒中人，翰墨中人，江山風月中人，薄宦豈能羈？頻年擺脫凡塵，逸興豪情，跨鶴占揚州勝境；

循吏一傳，文苑一傳，遊俠貨殖一傳，通材無不可，平昔服膺師訓，感恩知己，騎鯨為上相先驅。

此聯上下各有七個分句，上聯除尾句句腳仄收外，其餘句腳皆為平聲，為六平一仄，下聯則相反，為六仄一平。個人認為，這種“規則”（釣竿韻）因為句腳字平仄交替過少，顯不出陰陽互濟的特點，以致誦讀起來有氣弱、氣滯甚至難以為繼之感，不宜采用。

還有的短聯，不論上聯有多少字，前邊可以不講平仄，隻要最後一字是仄聲即可，同樣，下聯不論有多少字，隻要最後一字是平聲即可。這樣一來，句中的平仄不要求了，豈不是語音的陰陽也不存在了。依我看，這樣的“某氏規則”絕不應該認可，更不能在聯界推崇。

談到對聯平仄的陰陽交替，有一個問題必須認真對待，這就是“三仄尾”問題。一般聯家在創作實踐中都力戒三仄尾，但大多隻認為錯在“失替”，其實，力避“三仄尾”還有其它原因。我們知道，一副對聯出句的尾三字通常是兩種節奏：“二一”或“一二”。如“天下/事”，“真/爽快”。這種節奏如果平與仄陰陽交替，會有靈動感。句尾如果連用三個仄聲，就會本句失替，陰陽失調，顯得呆板、滯澀，形成“一路下坡”。另外，從上下聯來看，如果上聯用了三仄尾，下聯為避“三平調”，隻有三個選擇，即采用“仄仄平”、“平仄平”或“仄平平”。然而如果這樣，不論“仄仄仄”對“仄仄平”，還是對“平仄平”，其節奏點上的第二字位都是“仄”聲，造成失對。一副聯本句失替，對句失對，還能是好聯嗎？ 

對聯所具有的平仄的韻律美，是在陰陽和諧的前提下形成的，從對聯不同於其它文體的“對”與“聯”雙重功能看，強調陰陽法則，厘清糊塗認識十分重要。由此便涉及到一個問題——律詩對仗句中的“拗救”用在對聯中是否合適？

眾所周知，律詩中有這樣的情況，如果違反了平仄律，詩家可用“救”的方法進行補益，稱作“拗救”。如“本句自救”：在五言“平平平仄仄”句式中，遇第三字位該用“平”而用了“仄”，於是可在第四字位補回一個平聲字，叫作“三拗四救”，即把“平平平仄仄”變成“平平仄平仄”（假如是七言則是“五拗六救”）。然而，這種“救”法如用在對聯上，必定破壞了“重陽必陰，重陰必陽”的交替率，出現“平平”之後又接以“仄平”，造成人為的失替。再如“對句相救”：在五言出句“仄仄平平仄”句式中，如第四字應平而仄，出現“仄仄平仄仄”時，就要把對句本應“平平仄仄平”的第三字的“仄”變成“平”，成為“平平平仄平”。這種“救”法不適於對聯。因為出句已經違反了平仄律，造成了“陰陽混亂”，這樣“救”的結果是“仄仄平仄仄”對以“平平平仄平”，上下句第四字位出現“仄對仄”，形成失對。如承認這種“救”，就無形中否定了平仄的“二四六分明”。

從上麵的例子可以看出，用“救”糾“拗”，實際上形成二度失律，是人為造成的陰陽失調，此法在對聯創作上實不可取。

三、 音步的節奏美

節奏，本來是音樂術語，指樂曲中交替出現的有規律的強弱、長短現象。對聯的音步，就是對聯的語音節奏。對聯音步的間隔、差異，也打著陰陽的印記。通常對聯是以兩個字或一個字作為音節，煞尾的字可以是一個字或者一個詞。這是對聯的一般節奏。對聯的音步根據陰陽轉換的要求，有多種組合方式。如：

四字聯的節奏有：二二、三一、一三等。

例：

春風／送暖；

旭日／輝途。（二二）

滕王閣／麗；

嶽麓山／雄。（三一）

行／千裏路；

讀／萬卷書。（一三）

五言聯有一二二、二二一、二一二、二三、三二、一四、四一等。

例：

吟／唐詩／漢賦；

醉／皓月／梅花。（一二二）

花隨／春意／放；

福自／黨恩／來。（二二一）

撐天／淩／日月；

插地／震／山河。（二一二）

禪心／江上月；

佛性／水中天。（二三）

五千年／文化；

九萬裏／風雲。（三二）

養／浩然正氣；

極／風雲壯觀。（一四）

一輪明月／滿；

十裏杏花／紅。（四一）

六言聯有二二二、三三、二四、四二等。例：

一院／芝蘭／瑞氣；

萬家／楊柳／春風。（二二二）

朝陽門／芳草地；

王府井／萃華樓。（三三）

不以／卑亢處事；

還須／寬厚待人。（二四）

四季風光／養眼；

千年古卷／怡心。（四二）

七言聯有三四、四三、二五、一六、二一四、二二三、二二二一、二二一二等。例：

不要錢／原非易事；

勉求好／也是私心。（三四）

三顧頻煩／天下計；

一番晤對／古今情。（四三）

雪化／千山融黛色；

風拂／萬舸鼓長帆。（二五）

聽／戲曲這般有趣；

看／江山如此多嬌。（一六）

海南／賞／椰林漫嶺；

湖北／知／蒟岸連山。（二一四）

春為／四季／時光首；

梅是／群花／醒夢仙。（二二三）

花鮮／草綠／春光／美；

月朗／星稀／夢境／幽。二（二二一）

虎躍／龍騰／歌／世盛；

鶯飛／兔走／喜／春嬌。（二二一二）

八言聯大多由兩個四言聯組成，九言聯大多由四言聯和五言聯組成。十言聯以上的聯句，多由三、四、五、六、七言的節奏加以合並而成。

按照對聯音步的結合方式，在語音節奏上就出現了強拍、弱拍，若按易學思維來認定，強拍為陽，弱拍為陰。不論對聯的音步有多少種組合關係，陰陽互濟，強弱轉換一定是有規律的。破壞了陰陽互濟和強弱轉換，搞成“一順邊”，必定讀來拗口，減弱感染力。

陰陽互濟在長聯中表現尤為重要。在長聯中諸多分句句腳如何安排平仄，目前存在著諸多格，如馬蹄格、龍鳳格、魚竿格，扁擔格、粘對格等等。這些格各有說法，學界認識頗不統一，本人認為，不論何格，隻要符合陰陽交替，平仄轉換均可以認同，不符合陰陽互濟條件的，不可在學界推廣。

四、聯意的哲理美

從對聯的意理內涵看，上下聯的意理必須有關聯。關聯即是血脈，內涵仍是陰陽法則。如果把一副完整的對聯看作是一個具體的象，那麼象形為陽，象意為陰，兩者陰陽相合才能表達完整的意理。周易陰陽學說的象與意，在文人筆下，常被解為“形與神”。劉勰在《文心雕龍》所言：“造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。”又言“詩人偶章，大夫聯辭，奇偶適變，不勞經營。”這就是說，對於對偶性文字的要求，一定要顧及“形”與“神”的和諧，要強調“奇偶適變”。一副對聯上下兩句各有所重，意思不同但又有關聯，相對峙以成象，相聯係以寓理。不對峙不顯陰陽特點，無聯係難達哲理暢通。如果用同類型概念相對，難免會出現“合掌”現象，而“合掌”之所以是聯家大忌，最根本的是它破壞了對聯象意統一的辯證法。“孤陰不生，獨陽不長”，“同性戀”是生不出“寶寶”的。例如：歌頌無產階級革命家朱德的一聯：

扁擔一條，從井岡山挑到中南海，肩負軍威國運；

足痕兩道，自農戶院延伸大會堂，行孚黨望民心。

我們知道，朱德同誌為中國人民的革命和社會主義建設付出了一生心血，做出了重大貢獻。他出身舊時農民家庭，參加革命後，在黨、政、軍中都擔任了重要職務。在這一聯中，這些內容都要有所體現。此聯以“扁擔一條”、“足痕兩道”構成物象，引申出“肩負的重擔”和“革命的蹤跡”。上下聯緊密相關，形、意相含，陰陽補襯，很好地塑造了朱德在軍隊為總司令，黨內是副主席，政壇是人大委員長，以及他出身農民家庭的完整形象。

專門研究漢字的蕭啟宏先生在《漢字通易經》一書中用陰陽概念分析漢字時談到：每個漢字都是一個具體的象，用周易陰陽觀來看漢字可做如下分析：象為陽，理為陰，推象敲理。形為陽，音為陰，看形明理，聽音通意。形陽為象形，形陰為象意。一副好的對聯，必然是形意和諧，以形寓意。這裏需要指出，無情對之所以稱“對”而不稱“聯”，就是它僅具備句式的長短形態和詞性的對偶要求，而沒有上下句之間的意義聯合，“貌合神離”。詩鍾中的分詠作品也一樣，有人說“詩鍾的上聯如何如何，下聯如何如何”，這是理解上的錯誤，分詠體詩鍾不具備意義上的耦合，沒有“聯”的條件。

周易陰陽學說認為，宇宙萬物永遠處於無休止的運動變化之中，而所有的事物和運動都具有陰陽特征。對聯作為一種藝術文體，它的句式構成方式、字詞反映的哲理也必然具有多樣性和廣泛性，呈現陰陽特征。如何把握住既利用句式靈活的特點，又揭示深刻的聯句內容，是每位聯家須認真考慮的事情。一副對聯上下兩句相互對立又相互照應，共同表達一個統一的主題，在反映聯意上各有分工。對聯創作講究起、承、轉、合。上下聯在氣勢上也有陰陽。上聯屬起、承為陰，下聯屬轉、合為陽。一般來講，下聯總要比上聯重一些，這樣才能夠托得住上聯。如果上重下輕，陰陽失調， 則會讓人感到別扭。例如：

東風送暖；

壯誌淩雲。

此聯上下句意思不統一，各表其意，前言不搭後語，陰陽不合，像是無情對，不能稱為“聯”。再如：

看戰旗獵獵雄師挺進；

聽樂曲綿綿歌手登臨。

此聯“樂曲綿綿”對“戰旗獵獵”，“歌手登臨”對“雄師挺進”，在表達聯意時氣勢上大大減弱，形成了上下比的陰盛陽衰，有損整副聯的美感，因此不是合格作品。

劉勰在論述對仗方式時講到：“麗辭之體，凡有四對：言對為易，事對為難，反對為優，正對為劣。”因為，反對更能反映充滿複雜矛盾的客觀存在，並能表現作者的辯證思維，更好地揭示事物的本質。所以，我們把一副完整的對聯看成是一個具體的象，那麼象形為陽，象意為陰，達到陰陽平和才算是“達標”的對聯。

這裏所說的“達標”對聯，必須是象意相涵、陰陽互濟的作品，某些爭奇鬥勝追求特殊效果的奇趣聯、同音聯、同旁聯、玻璃字聯或違背陰陽法則違反聯律的對聯不在此列。

周易陰陽學是對聯理論的精髓與內涵，對聯是形象化藝術化的陰陽學。陰陽學通過對聯闡釋其理，對聯通過陰陽學構成其貌。二者之間陰陽互濟，互相包含，具有無限生命力。