劉新才，男，1973年生，江西興國人，在職教師，中國楹聯學會會員。其作品感情真摯，含義深遠，文風穩健。在全國各級各類聯賽中多次獲獎。

1、自題

    餘有一工作小間，約六平米，戲稱為“六平堂”。斯為白日小憩之所，窗外景明，地貧竟也生花樹，門前人雜，聲響時而擾靜思。主人舌笨心淡，平日寡言，絕不巴結，一有主見，不肯輕移易，秉性不改。先製聯雲：

半卷詩書千日讀；

六平堂主幾人知。

    覺意有未到，複擬一聯：

六合晨昏，晴則非雨；

平生見識，淺猶自珍。

    似頗能合其際遇與個性。乃知為己題聯不得真心境者莫若無。

2、詠物

    昔餘有詠燈聯：

晝伏夜行，教人形影不離者；

天昏地暗，放此光芒一破之。

    專以形起勢。周女士評曰：“下聯繼武前賢，堂廡特大，胸臆豁開…上結亦切…首四字或未臻善。”所指不足之處，誠良語也。劉權以“有句無篇”為憾，亦然。後再詠李花聯：

破蕊笑門前，與別梅花，趁此青春規子弟；

有蹊成影下，待同桃實，知君何事忘言辭。

    則欲盡舍其形，由前人喻學子喻口碑兩則成語而入。

    時至今日，於詠物一法漸覺道途豁朗，如：

紅豆杉：

結豆亦如癡，一樣春風潛入久；

取材何太速，幾多大器長成遲。

瓢：

老成始識空，斯為脫出凡胎，破而立者；

淡泊莫過水，安得生來海量，持以飲之。

鵝卵石：

一如涉世而來，經滄海磨時，心知痛否？

大抵浮生若幻，看泰山蝕後，手可拳之。

    噫！詠物詠己何有異哉！

3、題贈

    網絡交友，風彙雲聚，得真知者少，故題贈時望文生義難免，所下詞藻亦常褒獎不實。餘題：

贈林南：

玄豹之蹤，南山南或北山北；

青牛所負，道可道而名可名。

蘇幕遮

駿馬戎衣攜鐵笛；

山關驛路近梅花。

沈輕舟

五湖煙水作西施妝鏡；

千裏江陵是太白歸途。

    前一幅亦切人，褒揚語有意不直言其人，力避浮誇。後兩麵幅則純以網名生事。又有丁氏小平者，同邑人也，慧質熱心。常引誌士仁人，文友墨客，共揚家山之美。去歲曾約二三子同遊其鄉裏，因其虛心向學，毫無驕色，亦擬聯兩幅以贈。

其一為：

引人入桃源境，看湖添新景，石抱古心，恍隨漁父尋奇遇；

播美於京洛間，贏義舉流芳，彩毫壯色，為助家山鋪錦程。

其二

情懷深者同歸，對家鄉溢美複何妨？且直呼以小黃山、小三峽；

天物置之太久，待時日起閑而可用，願得助有名人筆、名士行。

    故知題贈雅事也，然以切人者為上，切名者次之。

4、挽聯

    於哀挽聯，餘常望而生畏，因立場與措辭皆得慎之又慎。有人作聯，無論身份，凡有挽，皆天泣淚我斷腸，動則哭個地動山搖，如喪考妣，餘不禁欲問此情果為真耶？餘挽也有哭，昔有挽廣西聯友黃尚布聯雲：

露白菊黃皆所愛，天何摧秀木，歎此時客步淩虛，滿地秋風，隨鶴焉無戀塵意；

才高命好兩難全，我亦哭窮途，若他日遊蹤適桂，一江春水，蕩舟應念失斯人。

    兔死狐悲之哭，個中滋味，出自心頭。

又挽閻肅公聯雲：

熱血一腔讚軍旅男兒，看矢誌不移，屏幕永留高大影；

紅梅萬樹報春天消息，且長歌當哭，人生需要激揚聲。

    以歌替哭，哀而不傷。於是，竊以為不得真情者慎挽之，否則，徒留笑柄。

5、格言聯

    聯語類別有三，謂技巧，謂實用，謂文學（網上所稱為性情聯即屬此）。餘往昔所見多為實用，初入道時曾鑽營技巧，後側重於性情。然論聯之功用，竊以為當今之世仍以實用為最。格言聯為實用類，餘曾試擬一組，雖良莠不齊，難得充斥其間者，正能量也，頗合乎社會主流聲音（竊笑），故存檔如下：

萬類有生皆造化；

一時相處亦因緣。

己任擔於肩膀上；

親情刻入骨頭中。

厭讀書終成草莾；

能知禮始曰衣冠。

見人富貴心無妒；

縱我清貧誌不移。

平日莫教閑事廢；

老時難濟少年荒。

何妨小處多行善；

若得閑時緊讀書。

隻要利他兼利我；

何辭勞力與勞心。

健壯尤須扶老弱；

善良真可得平安。

宜以清流除眼垢；

莫教亂草廢心田。

如履薄冰輕下足；

既知絕路猛回頭。

炫露己長終是淺；

隱瞞人短近於奸。

另附聯評一則。

鄰縣泰和老營盤五峰山寺門樓，上有一聯：

漸遠風濤喧後靜 ；

不多煙雨有時無。

    對聯寫在景，因山中自然有“風濤”自然有“煙雨”，可以說是寺中所觀。同時又在闡理，因風濤煙雨之於人世，則象征著外界因素給人造成的困擾。人世間這種困擾無處不在，或躁動，或虛華，不離左右，但人生也不總是處在驚濤駭浪中，大起大落。所以，“漸遠”“不多”才是一種常態，才更具有普世意義，這兩個修飾詞很真實地抓住了它們的特性。

    前麵抓取了兩種景象，後麵從景象的特點中寫出感悟。上聯的“喧後靜”，寫聽覺：風濤，這躁動的世態的象征，畢竟隻興起於一時，它必將歸於平靜，而喧囂之後的平靜則更加有意義，正所謂不經過風雨哪見彩虹，經受過折磨後對幸福的理解才會更深刻。再回觀一下“漸遠”一詞，佛門雖然有頓悟一說，但頓悟之前呢，還不是去雜念如抽絲？待到慢慢地抽盡，才待來頓悟的那一刻。下聯的“有時無”，寫視覺。煙雨如身外之物，而身外之物必定是存在的，我們不可能在現實中清除它，隻能通過心境去淡化。好也罷，歹也罷，入眼來，隻要不會造成什麼妨礙就好。所謂四大皆空，有即是無，任它雲卷雲舒花開花落，心境如空。看破這層，離佛之真諦也不遠了。在常人心情被外界左右的時候，有的人卻能做到波瀾無驚。故相同的景象，在不同人心中會投下不同的影像，這就是凡人和慧者的區別。

    從藝術角度看。首先是作為對聯文體，對仗字字見工，音律無一字有失。然後是高明的文學手法，簡單的材料，一經藝術的處理，頓有氣象萬千之感，特別是兩組反義詞的運用，裏麵的辯證關係大有嚼頭，足以昭顯文學之魅力。再就是對場所的定位，雖不直接稱頌，但人在寺廟，能得這種領悟，說是佛的指點也好，說是自身有悟也好，又豈非佛界之功？於是宏佛法於無形。

    寺廟對聯見得多的是直呼神佛大名，粗暴幹巴地說教，赤裸裸地歌功頌德，或千篇一律充塞著晦澀難懂的佛家術語，讀多了則如嚼蠟。而這幅對聯清新別致，深刻地寫出了奇幻微妙的景觀，富含哲理，深得佛性。