楹聯作為一種由漢字構成的最典雅、最精練的文學體裁，來源於曆史，植根於生活，運用於民間，服務於大眾，豐富著厚重的民俗文化內核，營造著深邃的民族文化氛圍，滋養著恒久的民眾精神生命。在百姓日常生活中，除春聯、壽聯、婚聯、賀聯外，還有一些特殊場合、特殊情境，會使用特定的對聯，以表達豐富的情感，增強濃厚的文化氛圍。

守孝聯。守孝，是舊俗尊親去世後，在服滿以前，不婚娶姻嫁、不燃放鞭炮、不穿紅戴綠、不拜年宴請等，以示哀悼。有些地區為了寄托哀思，在為老人守孝的3年中，也不貼春聯。還有一種特有的表達懷念先人的方式，即貼“守孝聯”。守孝聯亦屬春聯的一種，是在家有喪事後連續3個春節時，使用的特殊顏色的紙寫對聯：有的地區是第一年用黃色紙，第二年用綠色紙，第三年用藍色紙；有的地方是第一年有白紙，第二年用黃紙，第三年用綠紙；也有第一年、第二年不貼對聯，第三年貼用藍色紙寫成的對聯。

守教聯大都具有悼念和悲傷的意涵，表達著對逝者的無限懷念。如“白梅含孝意；玉雪動哀情”“守製尊古製；思親不見親”“守孝難回佳節禮；思親免賀太平春”“梅花有意含珠淚；竹葉多情唱挽歌”等。

建房聯。建房是每個家庭的重大事件，因此倍受人們關注。為表達喜悅心情，祈求工程順利，人們會在建房過程中使用對聯。一是安門聯，二是上梁聯。

顧名思義，安門聯就是在修好基礎後，需要安門時，在新房的門框上張貼的對聯，聯語均為吉語。如“戶立興隆地；門安吉慶時”“安門逢黃道；立戶遇紫微”“良辰立戶增百福；吉時安門納千祥”“良辰立戶家風振；吉日安門世澤長”“黃道安門添吉慶；紫微立戶納禎祥”等。

如果所建房屋間數為奇，上梁聯一般都是貼在位於正中那間房的脊檁上。如果僅有兩間，如碾房、磨房、倉房等，則貼在安門的那間房的脊檁上。在檁條正中間位置，貼一張八卦圖，八卦的方位與自然方位一致。上梁聯的上、下聯均上頭緊挨八卦，從中間向兩側貼。聯語大都為“文王八卦安天下；周公六爻定太平”“梁架千載人丁旺；柱擎萬年子孫興”“棟起連雲淩北鬥；堂開愛日對南山”“周公監造千年茂；魯班修蓋萬世昌”等。在八卦圖下麵，還要綴一紅毛線繩穿辮起的5枚銅錢，以示吉祥富有。

樂棚聯。在很多地區，流傳著一種原生態民族民間器樂表演形式，所使用的樂器以嗩呐為主，以笙、管、笛子以及定音鼓、大板、竹板、底鼓、雲鑼、手鑼等打擊樂器作為配器。主要用於民間婚喪禮儀活動，並逐漸形成特有風格。

在舉行儀式前，雇主都要在院中搭建樂棚，並根據舉辦的不同儀式，張貼相應的對聯。如婚慶喜事，樂棚的對聯就會寫上“宮商樂奏飛鸚鵡；金石諧鳴引鳳凰”“琴瑟調之聲細細；鍾鼓樂也意融融”“金鳴早曉尊親至；喜響方知貴客來”“雅韻妙宣鴻喜地；清音直徹大羅天”“迎賓客音同流水；待友親曲勝陽春”等。如舉行喪祭活動，樂棚上就會張貼上悲切的對聯，“鼓樂聲悲成哀曲；吹打鑼鳴淚雙垂”“簫聲旋繞秦樓月；琴韻幽情楚岫雲”“鼓樂聲中傳孝意；笙簫音裏動哀情”“鼓點時同淚點落；樂聲每共痛聲悲”“忽聽五聲興孝意；徐聆六律動哀情”等。

旱船聯。旱船又叫“采蓮船”，由漁船脫胎簡化而成。據宋代《儒林公儀》和《宋史•樂誌》記載：“五代時前蜀王衍曾作蓬萊山，以綠羅畫水紋為地衣，上置蓮花，舞者乘船在地衣上轉動。”“宋代仿其事，宮廷隊舞女弟子隊中有‘采蓮隊’，舞者乘彩船，手執蓮花而舞。”說明“采蓮船”由唐宋宮廷采蓮隊舞演變而來。

跑旱船逐漸演變成為民間的傳統表演藝術形式，地域分布很廣。每逢春節或其他喜慶日子，人們就會把旱船裝紮起來進行表演。既增添了熱烈的節慶氣氛，又帶來了江南水鄉獨特的氣韻。表演旱船一般三人一組，即兩人駕舟乘坐，扮相多為婀娜多姿的妙齡女子；一人持槳劃船，多為船夫艄公。表演者均穿軟底彩鞋，步履輕盈，靈活自如，表現船兒行進時，翩翩起舞的優美動作，恰似在水中漂流，使人產生身置水鄉的美好感受。

旱船前麵兩個柱上貼有對聯，稱為旱船聯。聯語通常為“牽來岸上住；宛在水中央”“清波平似鏡；低屋小於舟”“佳人雅展淩波步；力士能行陸地舟”“如乘寶筏何須楫；雖有長風不掛帆”“尚欲乘長風破萬裏浪；不妨處南海弄明月珠”等。

這些百姓日常生活中使用的對聯，豐富了對聯的內容和形式，表達了百姓的情感與希冀，也為異彩紛呈的楹聯藝術百花園增添了一抹新綠，使之更加生機盎然。