“文學性”特征突出、“詩家語”氣質鮮明的對聯，近年來被對聯理論界歸納為“文學類對聯”。此類對聯在複興傳統文化的大背景下正成為一批作者的追求。這種追求在對“老幹體”“征聯體”有效“矯枉”的基礎上，也出現了諸多“過正”的情況。基於助力“文學類對聯”複興的目的，近期，筆者撰寫了《“文學類對聯”陷入“聯八股”泥潭》一文，從語言的凝練、文字的駕馭、典故的運用、氣勢的謀求、材料的消化、詩意的追求、風格的把控、特色的突出等八個方麵對一些偏失行為進行了批評，並提出了建議。

拙作在《對聯》雜誌今年第五期發表後，聯界反響較大。不少聯友撰寫文章參與探討。《對聯》第六期刊發了潘洪斌、鹹豐收、康永恒三位師友的文章。他們重點從“應該複興對聯作為古典文學體裁的本來麵目”“把握好對聯文學性、實用性，以及諧巧性的平衡”“追求文學性不忘擔當‘聯合為時而作’的使命”等方麵進行了探討，給了我較多啟發。在聯界糾纏於對仗與平仄等低層次問題已久的情況下，拙作能引發關於對聯創作深層次的廣泛討論，自然樂見其成。

回答好對聯創作麵臨的“深層次矛盾的處理問題”，正是當今理論界的任務所在。恰好三位師友的大作雖然提及了對聯的文學性、實用性、諧巧性之關係處理的問題，但具體運用什麼方法，如何對其主次關係、矛盾平衡點予以分割和明確，如何把握好分寸，尚未深入探究。試結合個人近年來的研究心得，以此為例，談談對聯學理論構建的方法論問題。

一、對聯學理論構建缺失“矛盾分析法”已久

近幾十年來，對聯理論界紛爭不止，許多“形式層麵”的低層次問題也懸而未決。其原因之一在於，缺乏運用科學的方法論的主動性和自覺性。

唯物辯證法的實質和核心是對立統一規律。矛盾分析法則是最根本的認識方法。運用這一方法，要有係統論思想，必須堅持對立統一的觀點。具體來說，必須堅持“兩點論”，防止片麵性，切忌“顧此失彼”的“一點論”。必須堅持“重點論”，善於把握主要矛盾和矛盾的主要方麵，突出重點，抓住關鍵。以矛盾分析法分析和解決對聯的問題，則許多紛爭可止，對聯學理論的構建也將歸於正途。

⒈先賢運用“矛盾分析法”的思想閃光：  

先賢沒有總結出現代學術意義的對聯理論，隻有零星的言論和經驗，但他們都是運用矛盾分析法來處理對聯矛盾問題的。

比如說，與對聯鮮明的“對稱性”如影隨形的是“對稱性破缺”。先賢總結的“一三五不論，二四六分明”“同門相對即為工”“律不壓意”，以及其他諸多經驗，就是正視事物矛盾的雙方，堅持對立統一觀點妥善處理後的結論。

又如，在“拗救”時，下聯不以“平仄對立”為第一選擇，而是“參差著救”，說明先賢具備鮮明的“係統論思想”，在方法上正確運用了對立統一的觀點。

再比如，康永恒先生所引用的《論語》中的“質勝文則野，文勝質則史。”可拿來進行文學批評和對聯批評，也閃耀著矛盾分析法的光芒。

⒉當今對聯學理論構建在方法論方麵的缺失：  

改革開放以來四十餘年，對聯學理論成果總體豐碩，但缺失明顯。未能堅持“兩點論”，立論隻重視、隻突出和強調其一端的現象非常普遍。

比如，盡管“對稱性”是對聯形式層麵一對矛盾的主要方麵，“對稱性破缺”是矛盾的次要方麵，但我們絕大部分理論家並未把矛盾雙方納入理論視野，沒有運用對立統一的思想來分析和處理矛盾關係，更沒有看到“對稱性破缺”的美學價值。所謂“工切”之“工”，背後是“工度越高越增益”“對稱性破缺屬於損益因子”的“一點論”觀點。絕大部分對聯專著沒有用合適的章節來論述該矛盾的次要方麵，以及係統論述處理二者關係時對立統一規律的運用。正因為理論體係不健全，使我們在解釋很多問題時捉襟見肘。

又如，處理文學性、實用性與諧巧性的關係問題，就頻繁出現主次不分，未能突出重點，抓住關鍵的情況。有人認為文學性最重要，處於對聯文化之高端。即便是認可需要“找到平衡點”，很多人還是認為文學性是矛盾的主要方麵，在鑒賞和評比時給與它很高的權重。正因為理論立得不穩不紮實，指導實踐也就乏力，才會出現“機巧聯斧鑿現象普遍”“文學類對聯忽視實用性”“實用類對聯與詩家語脫節”等偏失情形紮堆，甚至成為“現象”的實情。

二、用“矛盾分析法”來考察“三元”的關係

文學性、實用性、諧巧性，可以稱為對聯的“三元”。它們是對聯創作者在處理“矛盾體係”時，都要權衡的三個方麵，構成三個“子矛盾體係”。既綜合看待，又分清三者的輕重之別，是建立科學的“三元價值判斷體係”之要旨。

⒈認識對聯文體的“三元”： 

對聯的文學性，參照中國古典文學的正統觀念，就是指對聯以形象語言來陳事、言誌、抒情、寫景、說理的特性。一般來說，文學性主要以作品美感的意象存在。對聯的語言美體現於其“音樂性、形象性、含蓄性與情感性”。詩意的語言，優美的意境，有利於對聯文體文學性的凸現。文學性凸顯的對聯，通常被歸類為“文學類對聯”。

對聯的實用性，是從其應用功能角度表現出來的特性。對聯文體的實用性，包含三個方麵：生活功用、社會致用、心靈妙用。對聯作為“有功於社會之文字”，相比其他格律文體，其“有用之用”更為明顯。樸實的文字，傑出的觀點，有利於對聯文體實用性的凸現。實用性凸顯的對聯，通常被歸類為“實用類對聯”。

對聯的諧巧性，諧，即詼諧，風趣幽默。巧，即恰好，有某種契合。對聯的諧巧性，又不完全由諧巧類對聯所賦予或代言。巧有“規定動作”，對仗和平仄就是其固有之巧；巧也有“自選動作”，我們常說的“機關”就屬於主要的自選動作。人們對於對聯文體的諧巧性的認識，多基於其秀出於“規定動作”的“自選動作”。這裏，我們姑且認為是單指“自選動作”。巧妙的構思，恰當的契合，有利於對聯文體諧巧性的凸現。自選動作凸顯的對聯，通常被歸類為“諧巧類對聯”。

每一成功的對聯作品都同時具備文學性、實用性、諧巧性，隻是比例不同，或顯或隱而已。

⒉從“矛盾體係”看三元： 

對聯創作，就是處理一個由諸矛盾交織而成的“矛盾體係”。既要處理好單一矛盾的平衡，又要處理好矛盾與矛盾之間的關係，更要處理好整個“矛盾體係”，追求整體效果最優化。

創作者從追求整體效果出發，考慮作品的文學性、實用性、諧巧性的選擇和調整，相當於將“矛盾體係”這一頭亂發編出三條辮子，按三個“子體係”來處理。根據作品的定位，創作者要決定主要突出哪一特性，最不需要突出的是哪一特性，並通過調整達到自己所希望的比例。他的一切調整行為，服務於整體效果，必須具備宏觀視野、辯證思維、係統觀念，使每一比例的存在都是係統中的合理因素。

對聯的文學性、實用性、諧巧性，就是“矛盾體係”平衡後某一“矛盾子係統”反映於作品身上的特性。每一元都可能突出，其突出不是孤立的，而是基於其他兩元的對立與支撐，基於整個係統的平衡態是優化的。

每一種合理的“一元”突出，作品都可能是優秀的，隻有風格或歸屬不同。

⒊準確認識三元的主次關係： 

於整個對聯作品的氣象而言，三元扮演的角色有區別。當它們兩兩成為突出的矛盾對立關係時，應當如何分辨和明確矛盾的主次方麵呢？

①實用性為根本，分量最重。

一件作品能否派上用場，顯然是三者中最重要的，要優先予以考慮和保證。如果寫出來讀者很難理解和接受，用處不大，何談其他。

當實用性與文學性或諧巧性形成矛盾關係時，顯然前者都是矛盾的主要方麵。當實用性與文學性的矛盾需要調和時，文學性一般應做適當讓步。當實用性與諧巧性的矛盾需要調和時，“巧不壓意”顯然是合理的選擇。

②文學性為氣質，分量較重。

氣質，即風範模樣。氣質佳，於人體現於一種由內而外的魅力和修養。如對聯作品故作高深，過於妖冶，或勉強弄巧，偏於斧鑿，或語言粗鄙，流於庸俗，則令人不肯親近，甚至討厭。反之，則易吸引人，帶給讀者審美愉悅感。所以，講求文學性，比諧巧性更重要，應當優先考慮。

當文學性與諧巧性形成矛盾關係時，前者是矛盾的主要方麵。為了句子的文學性方麵的質量，且不說巧點和機關可以放棄，連“規定動作”中的對仗和平仄方麵有一定幅度恰當的“對稱性破缺”也是可以容許的。

③諧巧性為飾品，分量較輕。

巧的“自選動作”，如同人的首飾，有佩戴得體與不得體之別。戴多戴少有學問，不戴也沒關係。一旦遇到與實用性、文學性的矛盾，首先考慮退讓或放棄“巧的追求”。

當然，對聯作品“三元”的講究與“思想內涵”的追求之間的矛盾，相比三者之間的矛盾，前者顯然是主要矛盾。主要矛盾的主要方麵才是重點中的重點。著眼於整體效果的突出，“三元矛盾”的調和，運用之妙，存乎一心。

此前，在對聯評價與賞析中，聯界“價值天平”失衡的情況很常見。為更清晰、準確地說理，幫助聯友加強對矛盾主次關係的直觀認識和理性把握，筆者有這樣的比方：如果對聯“價值天平”也配一“砝碼盒”的話，大約應當這樣配置：思想內涵：900克；實用性：70克；文學性：20克；諧巧性：10克。

任何文體的優秀作品，思想內涵的賦值必然占絕對的大頭。許多人孜孜以求的設機關，不過在諧巧性的10克之內而已；人們尤為重視的文學性，不過20克左右分量而已。世之舍本逐末，過分拔高其分量者，不知凡幾。

⒋三元在對立統一時的取舍分寸：

假設諧巧性指數、文學性指數、實用性指數三個維度均按0——10分的標準來賦值，那麼在實踐中，我們在處理三元的矛盾關係時，應當有以下基本法度。

①“實用性指數”力保高分

在三個維度中，毫無疑問，實用性指數求最高分，是第一選擇。要盡可能賦作品以“深深鍥入生活，貼近讀者，跨越時空也能打動人心，發揮社會功用”的特質。大部分知識分子能理解，甚至婦孺皆懂，應當成為創作者很重視的一個指標。即通常要在6——10分的區間選擇，在凸顯思想內涵的同時，賦值能高則盡量高，不能高則不強求。7——9分為高密度區，低於6分則有點脫離群眾了。

②“文學性指數”順其自然

在保證實用性高分的前提下，文學性指數能求得高的賦值固然很好。一般來說，為追求文學性，豔麗、晦澀的語言，深奧、生僻的典故是作品貼近讀者的大敵，故選擇質樸的詩家語反而是比較理想、容易贏得受眾的。即賦值在0——10分之間，皆是常態，5——8分為高密度區。

③“諧巧性指數”絕不強求

如果實用性指數和文學性指數有了保證，諧巧性指數能高則高，不能高則絕不勉強。不便利設置“機關”或“巧點”，則堅決舍棄。即賦值通常在0——6分之間，高於6分者稀有。

此前種種不科學的傾向性，以及由此產生的爭鳴，本質上屬於沒分清楚三元之間矛盾的主次關係，有必要運用科學的方法論予以糾正，並通過引導，形成合理的創作取向。

以文濟質，吐華含實。我們學習清聯、複興古風達到成熟的標誌當是：作品更重視反映時代，反映社會，反映生活，能在發揮生活功用、社會致用、心靈妙用方麵效用突出，出現一批比肩於先賢佳作的傳世經典。