如果說寫作沒有自己的領地，是在經過考慮過後得出的結論，那對聯，也許古代那些聯家們都沒有考慮過這個問題——這玩意還需要考慮嗎？我寫詩，老祖宗說了“小子何莫學夫詩？”我填詞，詞還是詩餘。那對聯呢？

詩人寫詩往往是很自信很自豪的：一方麵有先賢聖人的話在那供著；另一方麵，詩本身就是一種很有感染力的文體。詩人作品裏提到其他詩人的不在少數，古代的詩人向古代的古代的詩人致敬的作品不勝枚舉。比如李白，曹植寫了《白馬篇》《野田黃雀行》，李白就寫了一樣名字的《白馬篇》《野田黃雀行》。除了暗戀之外，李白還有像“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發”“誰念北樓上，臨風懷謝公”這樣公開表白的，還有像“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”這樣被人橫刀奪愛憤憤不平的。

李白有這麼多偶像，同時也不缺少粉絲，比如杜甫：《春日憶李白》《冬日有懷李白》《天末憶李白》《贈李白》《送孔巢父謝病歸遊江東兼呈李白》《夢李白》，真是天天想，夜夜想。可惜李白對他似乎不感冒，因為李白可能愛的是孟浩然，是了，小學生都知道，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。

詩既如此，詞亦有焉。同時代的比如龍洲道人劉過表白辛棄疾：“古豈無人，可以似吾，稼軒者誰？”後代詞人誇前代偶像，有時候還比較矯情，比如西樵山人王士祿表白蘇軾的時候，順手帶上了兩個墊背的：“黃九秦七雖能，那如坡老，豪氣尤堪掬。”山穀少遊可能在墊背方麵比較有心得，於是浙西詞派扛把子、小長蘆釣魚師朱彝尊寫詞的時候也帶上了他們：“不師秦七，不師黃九，倚新聲，玉田差近。”

此外，詩詞中化用前人句子，讓寫詩詞的自豪感進一步提升；詩派之間、詞派之間的各種掐架，又很符合吃瓜群眾看熱鬧的心理。總之，這些情況，一定程度上都給詩詞自身的宣傳帶來了積極作用。

而對聯，作為一個寫聯的人，相信不會有什麼值得自豪的。記得當初我剛剛接觸對聯，在和一位當代成名已久的聯家談論如何學習對聯的時候，他直接給我潑了一盆冷水：你是富二代嗎？你搞這些沒用的幹嘛？對聯又不當吃不當喝的。

清民時代我所見過的對聯，似乎是沒有明確偶像情懷的，相互酬贈的不少，但沒有把以往聯家當成一回事寫進自己對聯的。

對聯裏化用詩句、詞句，甚至集原句的都不少，但是說哪副對聯有另一副對聯的影子，這個我倒沒留意。

至於流派、掐架，聯人可能覺得，為了這點小事，不值得。

清代個人專輯收錄對聯最多的（326副），是薛時雨的《藤香館小品》。我們來看看作者自己怎麼說的：

楹聯小道也，酬應之作，無當學問。友人楊曉嵐文學代為掇拾。敝帚不自珍而人珍之，可感亦可愧。已掇拾既多，粗為編次，列入《藤香館小品》，丁醜長夏醉歌叟識。

這篇序言，首先，它很短，是的，幾句話就說清楚的事沒必要長篇大論；其次，他自己表示不當回事：“楹聯小道也”、“無當學問”；再次，他點出了一個楹聯之所以能夠流傳的重要原因：“敝帚不自珍而人珍之”，一般古代聯家鮮有自編自導自演的，往往都是別人給收集；最後，再次從名稱上表現這個文體不足為道：“小品”。

編纂他人對聯，集大成者梁章钜在《楹聯叢話》中也顯得很謙虛，他表達了對楹聯這個文體不被重視的歎息：“作者漸夥，而傳者甚稀，良由無薈萃成書者，任其零落湮沉，殊可慨惜！”繼而低調地表達了成書目的：“方之禁扁，似稍擴其成規；比諸句圖，亦別開生麵雲爾。”

當然聯家裏也有比較自信的，比如趙曾望，此君在自己的書裏每回提到自己寫的對聯都要自吹自擂一番，這在聯書裏算是比較另類的了。但是在提到楹聯的時候，他的態度同樣是相當低調：“經史道大，不在書名立異，況楹聯詹詹小道，奚不可援以為例哉？”

應該說，是聯人自己的低調造成了楹聯這門學問的相對沉默。博大精深的楹聯文化，竟然在各種版本的考研中國文學史裏都沒有，這是作為一名野生對聯愛好者的我所不能接受的。

所幸的是，有此憤慨的不止我一個人，而將這份憤慨轉化為動力並付諸行動的，有一位老先生，將其畢生搜羅所見的聯書彙編成集，即最近出版的《往昔聯書經驗錄》是也。

……但是，新中國後數十種古代文學史，有的連民歌俚語都有一席之地，卻沒有一種書提到了對聯，沒有對聯的地位，使得對聯文學藝術仍處於知者不多、懂者甚少，被置於文學藝術殿堂之外的不正常、不工整情況。

……對於昔日對聯書籍，則更是傾心努力搜尋，幾十年來，乃有480種（含部分一人多種者）建國前的對聯專著經過查閱搜存。它們好比繁星閃爍於書庫夜空，猶似風帆出現在曆史長河，每見一冊一種，總為之心花怒放，激動歡欣。

看到這裏，可能有吃瓜群眾躍躍欲試了，這書在哪買？我有錢，快告訴我！且慢且慢，搞清楚，這本書並不是一本對聯入門的書籍，如果你連我前麵提到的薛時雨、梁章钜、趙曾望是誰，他們的對聯都沒看過的話，這本書拿回去估計也就在你書架上吃灰了。

這本書，除了“基於反應展現對聯文學繁盛的發展麵貌，以期引起更多世人的高度重視，爭取對聯文學在文學界應有的地位”以外，我覺得還有個前人未曾注意的意義在於，書中所舉的序言和跋言，正是聯人自我認知的表現——他們是怎麼看待自己寫的對聯、怎麼看待別人寫的對聯的：一般而言，都是自視甚輕、而對他人不吝讚賞，誠如薛時雨所言：“敝帚不自珍而人珍之”。

《晉書·文苑列傳》中提到張翰的一則軼事：翰任心自適，不求當世。或謂之曰：“卿乃可縱適一時，獨不為身後名邪？”答曰：“使我有身後名，不如即時一杯酒。”時人貴其曠達。

《宋史·林逋傳》中對於這位隱士有一段描述：逋善行書，喜為詩，其詞澄浹峭特，多奇句。既就稿，輒棄之。或謂：“何不錄以示後世？”逋曰：“吾方晦跡林壑，且不欲以詩名一時，況後世哉！”然好事者往往竊記之，今所傳尚三百餘篇。