今曲阜孔府大門有一對非常知名的楹聯：“與國鹹休，安富尊榮公府第；同天並老，文章道德聖人家。”門上又掛一匾額，大書“聖府”二字，無落款。相傳此楹聯是清代紀昀所作，“聖府”二字是明代嚴嵩所書。那麼，事實到底是不是如此？

清嘉道中梁章钜《楹聯叢話》卷五載：

曲阜衍聖公府大門聯雲：與國鹹休，安富尊榮公府第；偕天不老，文章禮樂聖人家。此前明李文正公東陽所題也。        

梁氏所載楹聯，文字與今孔府大門所掛楹聯文字略有不同。為什麼會有不同？難道楹聯內容後來又有改動嗎？這種可能性很小。梁氏這段文字很可能是僅憑記憶寫的，“同天並老”誤記為“偕天不老”，“文章道德”誤記為“文章禮樂”。梁氏稱此聯為明李東陽所題，又有什麼根據呢？李東陽與孔府淵源頗深，他不但把女兒嫁給了衍聖公，而且還參與了弘治年間孔廟和孔府的修建。另外，今孔府二門匾額“聖人之門”落款正是李東陽。但查閱李東陽文集及相關生平資料，並沒有記載他曾寫過這樣一幅對聯，梁氏又是如何得知此聯為李東陽所題的呢？應該不是從孔府得知的，因為孔府中似乎並沒有流傳此聯為李東陽所寫的說法，曾於民國年間在孔府生活過的末代衍聖公孔德成的姐姐孔德懋在《孔府內宅軼事》中提到此聯時，沒有說作者是李東陽。況且，今天曲阜乃至孔氏後人中流傳更廣的說法是紀昀。

除此之外，有兩種可能，第一，梁章钜所見的孔府大門上是李東陽所題的“聖人之門”而“聖府”，匾額既明確題李東陽書，則兩側楹聯自然會被認為也是李東陽的作品。不過這種可能性不太大，因為孔德懋在她的書中明確說大門上掛的是“聖府”，則似乎“聖府”二字掛在大門上，由來已久。

民國年間，日本曾拍攝過一組曲阜的老照片，其中有一幅孔府大門的照片，拍攝於1929年，照片比較模糊，無法看清大門的楹聯和匾額，而作於同一年的圖片說明中提到：“府第的枋額題‘聖人之門’”[1]，似乎當時孔府大門的匾額是聖人之門。這張照片的拍攝年代與孔德懋在孔府的生活年代相當，為何記載不同？孔德懋曾在孔府生活，所言應更為可信。圖片說明中的這句話或許隻是說孔府中有“聖人之門”這樣的匾額，而未必在大門上。

1929年照片圖片說明

1929年的孔府大門

另一種可能，梁章钜所見大門匾額未必是“聖人之門”，他憑其粗略的印象，隻記得有一個門的匾額是李東陽所題，於是將大門上的楹聯也歸為李東陽名下。

不過，一個問題是，李東陽親自參與了孔府的修繕，並為其題寫匾額，他在當時可以說是孔府最尊貴的客人，為何他的“聖人之門”匾額會掛在二門而不是大門上？這也有兩種可能，第一，當時大門已有“聖府”匾額，故李東陽所題隻能掛在二門。第二，李東陽所題原本掛在大門，後來有一位地位更高的人題寫了“聖府”二字，於是將李東陽所題移到二門，而大門則掛上新題的“聖府”。相傳“聖府”二字為嚴嵩所題，嚴嵩年代略後於李東陽，位高權重，又與孔府有姻親關係，似有此可能，但也沒有完全確鑿的證據。不過，由於嚴嵩在後世是奸臣的代表，至少在清代孔府的人可能不會認為“聖府”二字為嚴嵩所題，否則肯定會將其撤換。

（本文作者曾就相關問題請教孔祥林先生、齊金江先生，謹致謝意。）

[1]亞細亞大觀，第六冊第82頁，http://www.tbcas.jp/ja/lib/lib4/