山西古建築博物館位於太原市五一廣場西北隅，占地一萬餘平方米，以太原純陽宮為館址，是一座以收藏、研究、展示文物藝術品為宗旨的綜合性古建築類博物館。太原純陽宮原為供奉唐代呂洞賓的道觀，屬山西南中北三大道觀之“中宮”，現為全國重點文物保護單位。以“九宮八卦院、涅槃變相碑、常陽天尊像純陽三絕”和“純陽九景”、“建博八寶”而著稱。它整體布局緊湊，組合巧妙精美，吸收了南方古典園林建築特點，突破了北方官式建築布局宏大莊重的風格，堪稱古建與文物之瑰寶。

    呂祖殿是純陽宮內的主體建築，這座建築下麵有高約80厘米的磚砌台基，整體麵闊三間，進深三間，平麵呈方形，單簷歇山頂，上麵覆蓋著黃綠白三色琉璃瓦，殿前月台圍以青石欄杆，三麵設台階。其中高台的高度是古代建築師按照等級劃分的。

楹聯的添置，讓這裏彌漫著書香氣息，喚醒對呂祖的遙遠記憶。

    幻夢熟黃粱，太息功名兼富貴

真傳受丹訣，居然儒雅作神仙

    此幅楹聯由石躍峰書寫。石躍峰現為中國書法家協會理事，中國書法家協會行業建設委員會副主任，山西省書法家協會主席，曾任山西美術館館長，山西省文聯副主席、黨組副書記、巡視員。

石躍峰先生書法受傅山影響最深，其行草書流暢而不浮滑，連綿而不紊亂，輕靈而不失厚重，雄渾而不乏勁峭。點畫的長短、粗細，字形的欹正、疏密，墨色的濃淡、枯濕都追求自然統一，高度服務於自我情感的表達。

 “幻夢熟黃粱，太息功名兼富貴”正是對“鍾離權度呂洞賓——黃粱一夢”之寫照。

這個故事要從古時長安的一家酒肆說起。當時的長安城，商貿繁華，人來人往，川流不息。在熙來攘往的人流中，卻有一個頭戴方巾，身著長袍，年逾花甲的老儒生，垂頭喪氣，緊皺雙眉，心事重重地從長安城內慢吞吞地走了出來。隻聽他一邊走，一邊輕聲歎息道：“中舉難，難哉一難!難於上青天!” 原來，這個儒生，乃海州刺史呂讓之子，名叫呂紹先，屢次進京考舉，皆不及第。見路旁有一酒肆，便想進內歇息。但見酒肆中站立一人，頂圓額廣、耳厚肩長，目深鼻聳，唇丹口方。頭戴青巾，身著白袍，翹首遙望，凝神思考。少頃，隻見他眉頭一展，旋轉身來，麵向牆壁，揮毫題詩。呂紹先見此人長相奇異不俗，舉止瀟灑非凡，便走向前去觀看，隻見那人在壁上題詩道：

坐臥常將酒一壺，不教雙眼看東都。

乾坤世界無名姓，疏散人間大丈夫。

呂紹先看後，不禁拍手讚歎道：“妙哉，妙哉!好一句‘疏散人間大丈夫’!”那人回首問曰：“汝是何人，因何至此?”呂紹先如實述說了自己的名姓和失意之事後，便稽首參拜，請求指點。那人微微一笑，問道：“不知汝誌何在?望作詩以答!”

呂紹先立即研墨潤筆，作詩曰：

生在儒家遇太平，懸纓垂帶布衣輕。

誰能世上爭名利，臣侍玉皇歸上清。

那人看了此詩，非常高興，便道出了自己的來曆：“吾姓鍾離名權，號雲房，居終南山鶴峰頂洞，汝能同我遊乎?”一聽到要自己去遙遠的終南山出家，呂紹先不禁猶豫起來，半天沒有答應。雲房先生深知其意，即和呂同煮黃梁飯，雲房親自執炊。呂紹先漸漸感到困倦，雲房授以如意枕，他便昏昏睡去，進入了夢鄉。他夢見自己又一次進京趕考，狀元及第，步步高升，官及指揮使，無不經曆;兩娶富貴家女，生子婚嫁早畢，孫甥雲繞，簪笏滿門。如此凡四十年。又獨相十年，權勢顯赫。偶被重罪，抄沒家資，分散妻孥，一身孑然，辛苦憔悴，立馬風雪中，方興浩歎。忽然夢覺，炊尚未熟。雲房笑吟曰：

黃粱猶未熟，一夢到華胥。

真傳受丹訣，居然儒雅作神仙，正是對呂洞賓後來修道，終成神仙之寫照。

晚唐以後，呂洞賓創立新興道教，以東漢時正統道家魏伯陽的丹法為正統，擺脫道教的宗教形式而別具一格。正統道家與道教，自此以後別有一番麵目。宋元以後，道教各宗的道派與丹法，皆是緣於呂洞賓新興道教之影響。

自元朝以來，呂洞賓又被封為“孚佑帝君”，其聲望之隆，震撼中外。元明以後，民間流傳的道教神仙故事，如“八仙過海”等，皆與呂洞賓息息相關。

幻夢黃粱，終知功名富貴皆為身外物。丹道傳世，儒雅神仙遊世間。