近讀蒙智扉 黃太茂《古今求偶妙聯》廣西民族出版社2004年4月修訂版52頁有“小偷偷偷偷東西”絕對，其中王燕對為“大款款款款賓客”(百度 · 解憂文史對為“大隱隱隱隱南北” )。該書編者在簡析時說:出句難在一字多義上，四個“偷”字用了三種構詞法(獨立、垂疊、與其他詞組合)構成三個不同的詞:第一個“偷”字為名詞，第二、三個“偷”字為形容詞，第四個“偷”字為動詞。筆者認為:第一個“偷”字為名詞，因它與“小”組成“小偷”作主語；第四個“偷”字為動詞，因它作謂語；第二、三個“偷”字為形容詞，因它用在謂語“偷”的前麵作狀語。由此可見:同是一個“偷”字它處在不同的句子成分中，它的詞性就有所不同。

近讀《對聯》2019年12期16頁唐世文《對聯群裏對聯忙》說到聯癡李金山出句“機關-關機-有<機-關-”，【注】- 表示平聲，< 表示仄聲。聯見愁小楊對為“馬賽<賽馬<無-馬<賽<”。一城煙雨柳色青對為“圈套<套圈-藏-圈-套<”。這後一對句避開平仄不太協調來說，用“圈套”來對“機關”顯得很巧妙，上下聯同處於一個意境之中；仿佛讓人有“山重水覆疑無路，柳暗花明又一村”之感。破解“機關”的玄機是什麼？是“關”名詞活用為動詞，若不諳此理一一名詞帶上了賓語或說“關”成了及物動詞一一便就此打住！可見:詞類活用是消除犯詞之法寶。

廣東番禺蔡邊村的日月泉有“日月兩泉明白水”出句，並說800年來沒有人對出，卻在該村祠堂左邊的懸屏上竟然寫著“日月兩泉明白水，言成一恕誠如心” 三平尾的病聯。筆者把自己於《中國楹聯報》2019年9月13日③版《有比較才有鑒別》中刊載“日月兩泉明白水，丘山三鎮嶽真金”詞語對仗、平仄協調的下聯送給該祠堂卻竟然不顧。說到底是:用“嶽真金”對“明白水”的誤解與不理解。誤解者認為:那日月兩泉的水是“明白”的“水”；此說不符合把“日、月”兩字合為“明”字，又把“泉”字拆為“白、水”兩字的實際。不理解者說名詞“嶽”不能對形容詞“明”，持此說者表明他缺乏詞類活用的知識:當名詞“嶽”帶上賓語“真金”時或“嶽”象征高尚品德之時，便已轉類為形容詞了！

在宋·梅摯《昭潭十愛》“‘皇恩’新雨露，‘祈福’為烝黎”詩句中，一般人認為“祈福”是動詞；但它與“皇恩”名詞相對，並在句中作主語，故此時的“祈福”已轉類為名詞；再說此“祈福”的“祈”是動詞、因及了“福”這個物，就轉類為名詞了。 又在宋·張漢彥《題太平興國宮》“我來‘祈福’不為己，喜見‘氣象’升平中”詩句中，“祈福”作賓語，並與“氣象”名詞相對，故“祈福”已由動詞轉類為名詞。

廣東觀音山國家森林公園把建成中國祈福聖地作為戰略目標，筆者將它(祈福聖地)簡寫為“祈福地”。而把征聯對為:觀音山上觀山水；祈福地中祈地天。從上述的分析中已知“祈福”由動詞轉類為名詞。在這對句中的“祈福地”之“祈福”因是及物(地)動詞已由動詞轉類為名詞。

對句的意境是:在(觀音山景觀)祈福聖地之中祈禱，希望得到天地之神明恩賜的幸福。由此看來:祈福地囊括了整個觀音山景區，其意義比觀山水重大而深遠；地天與山水雖然都是並列名詞，但是從地天所涵蓋的範圍與表達的意義來說，它比山水要廣闊與深遠得多。由此可說:對句比出句更富有詩情畫意。