二。一壺山水係腰上

山居意境的句子很好地詮釋了生活的自由向往，脫離內心的俗塵之類。何妨與明月，與桃花，與流泉，與鶯歌，與竹雨，與籬笆，與山中的一切唯美精神事物相近。陶陶間小飲，樂在其中，這是一種獨樂樂，然後又是眾樂樂。所以山居的境界我曾分為藏山，愚山，破山三種境界。自然，這類的句子脫離了塵世羈累，多有自由成分，故以抒情描寫為主。

三。野徑落花僧不數

曾五言出句“僧坐櫻花老”，取意蘇曼珠的故事。也曾出句“雪中坐定詩僧老”，這樣的類似句子旨意是在於寫一種超脫的精神，是更適合內心安寧的一種境界。這樣的句子是在山水之間有明悟。它從“看山不是山，看水不是水”到“看山仍是山，看水仍是水”這樣的一個階段遞進，從而反應了作者的內心世界基本返璞歸真，不以外物影響之間的心境，自有禪心。

四。攤書靜坐光陰裏

這類的句子很適合修心養性，類似格言聯璧。生活的自然，氣息的汲取，都是在書中得到延伸。唯獨有書的時候，我們才能體會到那一份內心自適。平時我們要攤的是什麼書，我以為唐詩宋詞即可。意象臨摹古人，手法學習古人，而機抒出自自己，感情出自自己，也是我平常說的“不可一味無古人，也不可一味盡古人”。

五。趁水趁山詩不足

詩意從何處來，詩意從酒樽來，詩意從山水來，詩意從情感來。古人詠山水以成詩，今人詠山水以成聯。好的句子，如一句可以淋漓酣暢表達自己內心感覺的詩句，也可以像一朵桃花靜靜綻放自己的芬芳。好的詩句成聯句，會給人一種會心一笑的感覺。仿佛生來就是如此的契合，所以聯語成詩，有其特定屬性需要，有其語境的拓展延伸。生活如酒，聯意如詩。

六。瓷煙碗海水仙種

看見了吧，就是簡單的瓷碗種水仙，出句卻以瓷煙來比擬，以碗海來抒發，反而有了詞一樣的境界。在這樣美好的環境中，那麼水仙怎麼舍得“已趁鯉魚去”呢。詞意的出句，很容易給人一種溫婉清新的感覺，仿佛小家碧玉，仿佛柳楊春風，在江南呢喃一夜的風情。我們平時說詞可達意，意即成聯。或許詩詞學習中強調所謂的“詞乃詩餘，聯乃詞餘”。我們要對待的是以宋詞心去感悟生活，感悟風景，感悟人間，這樣可以回到古人的夢中。

七。搖竹綠雨飛樓上

有一種無聲的語言叫做畫，沒錯正是它，石濤和尚所說的“搜盡奇峰當草稿”，畫盡山河當飽腹。畫麵首先呈現的是視覺感受，也是我們對事物的第一要素反應，其餘還有觸覺，嗅覺等等。所以當一個句子美如畫，甚至閉上眼睛都能體會到它的美好。那麼這樣的句子是讓人欣喜雀躍的。比如此出句，輕搖翠竹，一陣清涼綠雨，飛到小樓之上，自然清新。一個綠字就成了畫麵的定格基調。

八。酒在天涯時煮月

我們常說，抒情是一切文學的基本歸宿。隻有在這個感情的沸點上做文章，才能讓出句達到所謂的淋漓酣墨。自古而今，一切美好的文學都脫離不了情感的抒發。無論是司空圖的二十四詩品，還是王國維的三重詞境，或者是苦瓜和尚的畫論，都可以見到情感如流水般穿透每一種境界的脈絡。所以說抒情是一切句子的內心所在，是聯句出彩的一個標誌。

九。桃花跌落青牛背

出句常有自然之說，那麼一個出句又如何做到自然呢。首先是心的自然，其次才是意的自然，最後才是筆的自然。就以此出句而言，默默桃花開謝，不經意間青牛走過，有那麼一兩瓣飛紅輕輕的跌落在青牛的背上。這裏首先是生命的自然，其次是心境的自然，最後才是筆下的自然，就是這麼一副自然畫麵。

十。光陰合是女兒睫

現代詩詞的美，不是僅僅靠語言的節奏，而是一種以今人的審美觀來作解。古典有古典的美，比如一簾古典桃花雨，現代也有現代的美，比如十指清煙燃我痛。就以此出句而言，光陰是怎麼一種狀態，無聲無形，看不見摸不著。所以出句用了女兒的睫毛來比擬之，當女兒的睫毛一眨一合的時候，光陰已經如白駒過隙去了。這種現代美是自然而然感覺到，如女兒之美。

十一。一段江南折柳下

如何表達江南的美，是用婉約，是用清新，還是用清麗，或者是古典浪漫。這就全看作者的心境而言，我覺得首先是心境的存在決定了江南的美如何抒發。以此句而言，用的是種婉約清新美。江南的故事很多，有石橋，有雨巷，有西湖，有桃花，有燕子，有蘭舟，有楊柳等等，所表達 的意象眾多，所以寫江南的句子時候，應該是一種意象足以表達，一種境界足以留連。

十二。梅花靜待先生課

第十條說了現代的美，那麼古典的美如何去塑造。也因此就有古典的意象之說。意象首先是寄托在一種風物之上，比如以蝴蝶代表意象，以塊壘代表意象，那麼梅花也是一種意象。我們在塑造意象意境的時候，需要理解意象風物的指代。古人的詩詞中，梅花代表了高潔與孤傲。比如句子“坐待梅開蝴蝶雪”，就是一種高潔的闡釋。

十三。有風吹落海棠蕊

花的意象代表很多，比如愛情，比如自由，比如夢想，比如心情等等。此出句表達的就是一種清麗的美，甚至有些清冷。然句子的意境就是以風物來間接襯托人物的內心，曾見網友對一句“斟酒試得兒女心”，以為貼切。又有“醉客倚來燕子樓”，可見悵惘之情。類似的句子在網絡很多，所以有時一個好句不是以詞美來判定，首先還是其意境。

十四。六朝煙雨無人掃

邏輯是文學思維的一大陷阱，由此而束縛了詩詞聯的創作。比如出句每每以邏輯來考量，那麼“輕舟已過萬重山”怕是過不了。以此出句為例子，按照邏輯學來看，六朝的煙雨又怎麼能掃呢？但這裏煙雨即是風物，也是意象，所以要理解其句意，可以為是實在的煙雨，可以為是六朝的風物或曆史，試對一句，十二闌幹有燕啼。

十五。始信春風曾待我

創作需要的是種自信從容，由此出句可以看出一般。我們常說意境是一種玄之又玄，妙之又妙的境界。而事實上我們寫作的 時候，通常有三種情況，一是植入意境，顯得生硬。二是代入意境，顯得不契。三是融入意境，相融互補。所以我們要的是第三種，就以此句子，我是春風，春風是我，所以才有始信一言。

十六。欲種桃花為事業

古人對桃花的描寫何其多，今人對桃花的愛戀何其多。一部三生三世十裏桃花影劇，讓人體會了桃花的唯美。我在前麵的桃花諸多句子曾寫道“江山隻是美人痣”，何等大氣。“自歌青雨三千陌”，又何等契闊。“夜中畫個玲瓏看”，又何等溫柔。“又恐一溪留豔骨”，又何等殤懷。可見桃花之美，在於其意象符合愛情，在於其內心安排兒女。

十七。一池春水魚鱗癢

造境之說，並非偶然，而是必然。隻要符合文學想象，一切存在皆合理。比如此出句的癢字，暗喻魚的內心波動。比如句子“何妨滄海騎蝶去。”也是對意境的拓展而延伸，蝴蝶翅膀大而由此一說。當然，造境若符合事物的基礎之下，會更趨於完美。這裏就是智者見智仁者見仁。

十八。詩中小字如蝶醒

比擬之說，是詩詞聯裏常用的手段。而且一般比擬都有其深意，比如曾寫雪“舞成白鳥三千羽”。以此出句為例，詩中的小字鮮活了起來，如蝶睡醒一般。這是表達一種內心蘇醒的意境，或者是對生活的開始充滿希冀。大凡比擬之後，句子的深度更上層樓。比擬雖然與直白之說有著區別，但還得看作者的心境如何塑造。

十九。鬆間我有一壺酒

句子的空間如何拓展，是困擾許多初學者的一個問題，我覺得無須刻意去創造空間，可以在出句的時候，就自然而然賦予其空間屬性。比如以此出句為例，出句創造的是個寧靜的平麵空間，鬆間我有一壺酒，然後這個空間是情景和心境結合一起的。對句可以很自然的用立體空間去對，廬畔鶴眠大塊雲。空間在於心境的拓展，無須刻意設置。

二十。離山隻為俗難盡

一般的句子都是平鋪直敘式，或開門見山式，意境也皆如此。所以偶爾的反問句式或疑問句式，或反道理句式，能給人眼前一亮的感覺。一般人隻求居山，而我卻要離山了，為什麼呢？因為我身上的俗氣還沒有盡，這是不忍褻瀆山居意境的一種抒情表達方式，境界自高。

二十一。十萬春風如猛虎

有時出句，語不驚人死不休，所以一些出句往往給人震撼或驚訝之感，比如此出句，春風原本是溫柔可愛，可是當十萬春風的時候，有了浩蕩之氣，所以氣勢驚人，用猛虎來比喻，可見詩心。諸如“醉臥刀叢舒鐵骨”，“筆挾隱隱風雷勁”亦有聯氣。

二十二。去去無非天地客

都是性情逍遙者方得句味，有時意境的開拓並非需要字詞，而是那種在骨子裏的氣質或浪漫，以此句為例子，去去無非天地客，一種放下，一種落拓，不在紅塵行走的感覺。這或許就是我們常說的超脫意象，曾對一句，來來還作酒鄉人。

二十三。才將春色收詩簍

如何剪取字詞成為意象，是一種手段，首先需要內心的安寧，其次按照自己的心境所走，比如此出句，想寫春詩，需要剪裁風景。可以暫時把所有的春色元素搜集起來，放進詩簍中，再進行慢慢的剪裁。可見詩意是由內而發，由心而發，由生活而發，並非一味取自古人。

二十四。整頓江山深雪裏

如何給句子的意境進行安排與雕琢，這是一個值得思考的問題。作者覺得一是成熟意境，自然而然，無須再打磨。而需要潤色需要再創作的意境，這就是考量作者的情懷與胸襟。以此句為例，江山如何整頓，不在杯酒中，而在深雪中，是以冷對熱。這樣就顯得情懷比較冷靜，視野比較開拓。