徒弟：師父，閑地閑人居專管閑事   福地不生福了此禪生  ，這副聯怎麼解？

  師父：閑地閑人居，從這個字意上你怎麼理解呢？就說你的理解，你理解到什麼了？

  徒弟：這個閑地就很有來頭我覺得。

  師父：閑者，並非光指這一個字上的義。閑者多義。閑，指聖賢的賢，賢人的賢，休閑的閑。何者得閑，解脫者得閑，自在者得閑。

  在世間，是有福之人稱之為閑，可以遊山玩水到處逛，想去哪去哪，這個是世間的閑。

  那麼在往上走一步，這個閑就是清閑，清閑清閑到什麼程度，他是聖賢，什麼聖賢，通。通達，這些所謂的世法，得自在，內心得自在，通達世法，再往上，那就是得自在的閑，是聖賢的賢。不指這一個閑，是用這個字，取這個音

這個閑，得大自在的為閑人，所以這一字多譯，我們祖師爺，在這個山上（雞足山）稱之為賢人，這個名叫聖賢，所以這個閑不是一個意思.

  閑人，閑人這裏頭就涉及到在世間的人。在世間的人，用我們的話來說，就是修行的狀態不同。狀態不同，所得的閑也不同，凡人是得的休閑的閑，往上用功的人，他是想忙中抽閑，他在功夫上，他這個也是閑。 在往上，是得道了這個閑，，真正的內心當中得自在的閑，再往上真正自在無礙的，這個也叫閑。

 那麼這個閑人/指的是世間人。什麼是人？人者，真也，正也。人字，左撇為真，常行，右捺為正，常行真正，這個人才是人。更得知道，人能弘道以潤身，依人依道，才成聖教，也就是說，你在這個世間，常行正，直，做人，在這裏演化到中國的國學，叫作，做人，中國的國學講作，仁.義.禮.智.信，上敬下和，講的這是人道。

  那麼這個人呢 也是人，真正的人是誰呢，是得道之者，得道之者叫作人。

他是怎麼行的真，行的正呢？他所知所見，沒有邪知沒有邪見。沒有邪知邪見，取名為正遍知，又取名為明行足，他能夠知世間 的一切，因果，因緣，在因果因緣當中，又不起種種的執著，這種人，這是我知道到的這種人叫作人。

 世之人能弘道以潤身，人在世間，以道為主，在世間人，就是說，以道修德，以德養道，出世間的人，作為助行，教法上，在教理上不偏離我們本身的本心的那個狀態，那個樣子，心中的動態都不偏離，然後把所得的東西，來告訴大家。潤身，用另外的名詞，就是常得法喜，以法喜充滿，禪悅為食，以滋潤自己的身，滋潤自己的心，使自己的心能夠安，身能得以輕，得以自在。

 閑人居，這個居，居者不動也，取名為禪。

 什麼人能夠不動？得道者。

得道，道又分，中，上，上上，這個道，這個道誰不動？如來不動，大菩薩不動，身也明了，心也明了，處處得自在，這個叫做居。居，起名叫做不動之意，常處之意，我們常人，隻是把居 隻是當做居住，居家，一件事的專心，成為了聚，居，也不是一個意，也是很多意。

  閑地閑人居專管閑事，這裏頭，你就可以想到，他為什麼管閑事，閑事，他是個別音，是個諧音，管的什麼事呢？常人在常人的狀態上，是說管世間不平的事，在道上的人，他說哦，管一些眾生離苦的事，那麼在往上他是發出這個悲心，慈心，慈.悲.喜.舍之心，看到世間一切苦，難，生，老，病，他告訴大家如何從這裏走出來，他管這個閑事。

  專管閑事，我粗淺的說到這裏，下文呢，你們自己去思量。願你們，禪悅為食，法喜充滿，南無阿彌陀佛！