（此文參加甘肅舟曲·全國聯文化論壇會）
甘肅舟曲楹聯鬆棚燈會，圖片來自甘肅聯友@不爭。（鬆棚燈會，乃清末一異地來此的知縣因思鄉所倡建。舟曲研討會上，中聯會命名為中國楹聯第一街。）
筆者雖涉足聯道五十年，可在二、三十年前，對於夙有“太昊故裏、河西走廊”美譽的甘肅，僅僅知道有吳鎮、吳可讀、劉爾炘等幾位在聯道較為出名。近十年來，在網絡、信息和聯界事業快速發展，以及在隴上聯友的熱忱支持下，發現甘肅對聯名家不斷增加，令人欣慰，從清初至民國，至少能排出十多位有影響的聯家，他們是隴上閃爍的聯語明星，為聯壇寶庫增添了奪目的光輝。本文選取聯數較多的陳長複、吳鎮、劉一明、吳可讀、劉爾炘、王海帆、慕壽祺、成大猷、張建、高岩、馬恕、蔡建邦十二大聯家作一簡述，以見其各位聯家的風采。同時，可見大西部（除西藏、新疆外）不乏對聯名家，也進一步充明地證明了，神州各地均有自己的對聯典型代表人物。
一、十二位聯家的生平簡介
陳長複
陳長複：生卒年失考，約去世於1724年，字來心，隴西北關長巷人。雍正元年（1723）三甲進士，垂老始成進士，等待候選任職而歿於京師。《隴西誌》中有一段關於陳長複的記載：“少穎異，出就外博，日誦千言。弱冠補弟子員，垂老始成進士，以侯選歿於京。……凡五經全史、諸子百家之書靡不究心，為文高邁雄奇，吐棄一切。長州汪武曹過隴，見其文，有光中才子之目。及售南宮，總裁朱高安稱為曠代逸才。”《隴西誌》成書於乾隆年（雍正九年奉命纂修，距離陳長複時間很近）。也許因他年齡大了，不太好安置職務，所以候選長一些，結果是一等而未得一官半職就去世了，使得一身經學沒能發揮作用。從縣誌可知，陳長複能文善書翰，而且為文高邁雄奇，著有《壽山集》，但已散失，今僅見武尚仁的《搜珠集》中有數篇。
吳鎮
吳鎮（1721～1797），初名昌，字信辰，一字士安，號鬆崖，別號鬆花道人，又署龍門外史，狄道（今臨洮）人。在他出生前夜，其母夢挖井，從井中挖得明珠一枚，拭淨泥土，霎時光輝滿室，夢醒告訴其父，其父道：“昌吾宗者，其此子乎？”遂取名曰“昌”。早年喪父，母親魏太恭人親自口授經義，並延請老師在家課讀。至十二歲就通解聲律，能詩善文，讀書五行齊下，私塾中皆稱之為神童。二十歲中拔貢，其後，每次考試必名列前茅，因此名譽日起。當時牛運震先生主講蘭山書院，二十六歲的吳鎮負笈從學，與隴上諸名士相互切磋學問，出口成章，卓爾不凡，於眾生中尤為傑出。乾隆十五年（1750）中舉。乾隆二十五年至三十七年（1750～1772），在陝西耀州任學正。每日與諸弟子樽酒論文，瀟灑不羈。並應耀州牧呼延公聘修州誌若幹卷。後，又被推授為韓城教諭。乾隆三十八年（1773）屆滿，經人推舉任山東濟南府陵縣知縣。嗣後因平定並俘獲鄰境賊盜而被授湖北興國州知州。不久升遷湖南沅州府知府，在任一年，沅州百廢俱興，深受人民愛戴。公餘，對酒賦詩，吟嘯自如。乾隆四十五年（1780），因性格剛直而受湖南某中丞嫉妒，遭排擠被劾而罷官。晚年在蘭州蘭山書院做主講，教授八年。期間常與袁枚、王鳴盛、姚頤、楊芳燦等人相互贈詩，酬唱往來，特別是與袁枚南北相隔萬裏，終生未能晤麵，卻經常書簡往來，彼此景仰，交誼甚密。吳鎮不但精於詩詞，而且還對繪畫、書法也有一定的研究，被稱為“關中四傑”之一。病卒後，其門生私諡“文惠”。
吳鎮一生雖曾在外地做官，但大部分時間是在家鄉度過的。平生博學，長於文章，尤精於詩詞。一生寫了數千首詩作，雖經他一再焚刪，今存詩970餘首。清代袁枚《鬆花庵詩集序》評其詩“深奧奇博，妙萬物而為言，於唐宋諸家不名一體，可謂集大成矣”，並以其詩“新妙奇警，奪人目光”而選入所著《隨園詩話》十首。他的老師牛運震在《鬆花庵詩草序》中說：“鎮年十二能作詩，年二十六學於餘，年三十能焚詩，今之存者，皆鎮所自焚及餘為焚之之餘也。”詞珠聯錦簇，色色鮮新。後，全部著作彙集為《鬆花庵全集》，共十二卷。後好友楊芳燦為之編印《鬆厓對聯》（惜此書今落入私人之手，蘭州摯友多次求觀無果）。
劉一明
劉一明（1734～1821），原名萬周，字一之，號秀峰，入道後改為一明，號悟元子，別號素樸散人，山西平陽府曲沃縣（今聞喜縣東北）人。道教龍門派第十一代傳人、宗師，也是繼王常月後乾隆、嘉慶年間全真龍門派最有影響的人物之一，中國道教史上內丹學名道士。其所著《會心內集》自述雲：年十七，身患重病，百藥不效。次年赴甘肅南安養病，愈醫愈重，喜遇真人賜方，沉屙盡除。十九歲外遊訪道。二十二歲在榆中遇龕穀老人，授以內丹秘訣，遂師之。此後，為求參證，居京師四年，河南二年，堯都（今山西臨汾）一年，西秦（今甘肅靖遠）三年，來往不定者四年。十三年間，三教經書，無不細玩。乾隆三十七年（1772），複遊漢上，又遇仙留丈人，經其指點，十三年疑團始被解。45歲後，留住興隆山，重開山門，恢複古跡。在34年時間裏，他遊說四方，籌集資金，共修建道觀62座，將近1000間。正是有了劉一明的努力，到清代最鼎盛的時候，興隆山有道觀70多座，神殿按神的地位，依次由底到高排列，蔚為壯觀。隱居甘肅榆中縣棲雲山、興隆山修道間，設壇傳教，著書立說，有多個領域之作35種，198卷，道教內容有《周易闡真》《易理闡微》《道德經會要》《悟真闡幽》《修真辨難》《象言破疑》《修真九要》《陰符經注》等，被輯為《道書十二種》。
成大猷
成大猷（1803～1868），字仲經，號逸園，漳縣人。終身課讀為業。善詩文、對聯，著有《逸園詩草》。
吳可讀
吳可讀（1812～1879），字柳堂，一作柳塘，號冶樵，蘭州人。性穎悟，善詩文。以籌建甘肅貢院、屍諫慈禧太後名震朝野。道光十五年（1835）中舉。其後，為了節省往返盤費，他便寓居北京達八年之久，著意博取功名，但屢赴會試，均未考中，便以大挑舉人的身分，被任命為伏羌（今甘穀）縣學訓導，道光二十八年赴任，並被聘為朱圉書院山長。道光三十年，由伏羌諸生湊集路費，再赴京師會試，終於考中庚戌科進士，授刑部主事，晉員外郎。鹹豐九年，分校順天鄉試，以秉公選士而聞名。次年，遭母喪，扶柩歸蘭，被聘為蘭山書院山長。其間曾奉旨幫辦甘肅團練，服闋，赴北京補原官，遷吏部郎中，轉河南道監察禦史。任禦史時，曾多次上疏言事，直聲震動朝野。因言辭過於戇直，被降三級而歸裏。陝甘總督左宗棠卻對他優禮有加，禮聘他為蘭山書院山長。光緒二年（1876），起複為吏部主事，以屍諫直聲震天下。當同治帝去世時，因無子嗣，慈禧為維護其專權，立其妹夫醇王子載湉為帝（即光緒帝），以弟繼兄，以便用皇太後名義繼續垂簾聽政，完全出於私欲，違反體製。吳可讀諫諍不聽，繼以自縊。
光緒五年（1879），同治帝靈柩入葬惠陵，吳可讀自請隨赴，歸途於薊州（即今天津市北薊縣）廢寺三義廟上吊自縊。吳可讀自殉前詩：“回頭六十八年中，往事空談愛與忠。坯土已成黃帝鼎，前星猶祝紫微宮。相逢老輩寥寥甚，到處先生好好同。欲識孤臣戀恩處，五更風雨薊門東。”吳可讀自縊時，《清代野記·吳可讀屍諫》記錄其時天氣異常：“光緒己卯春三月下旬，予在京住潘家河沿。是日，天朗晴明，予正午飯，忽見空中有白片紛紛下。亟至庭中視之，六出雪花也，瞬息即化，炊許始止。不知烈日中何以忽然落雪，甚異之。數日即聞吳柳堂侍禦屍諫事。”後，傅岩霖編《吳柳堂先生誄文》，收有挽吳可讀的詩文聯，對吳給予了很高的評價，其中挽聯51副，有黃貽楫一聯即直述此現象與吳氏的絕命詩：
天意吊孤忠，三月長安忽飛雪；
臣心完夙願，五更蕭寺尚哦詩。
劉爾炘
劉爾炘（1865～1931），近代著名學者。字又寬，號曉嵐，又號果齋，別號五泉山人，蘭州人。22歲（1886）中舉，設塾授徒。26歲光緒乙醜（1889）科進士，授翰林院庶吉士、編修，在京供職3年，辭官歸裏，主講五泉書院。複又任甘肅文高等學堂總教習，專心治學，培育人才。先後創辦中學一所、小學四所；成立“蘭州修學社”，負責管理孔廟、祀禮和保管淳化閣帖石刻等文物；創立“隴右樂善書局”，出版發行隴上先賢著作；創立"隴右實業待興社"，開辦小型工廠，投資多家公司，振興地方工業；創立“全隴希社”，開辦國文講習所和國文專修館；創辦“五泉圖書館”，收藏大量新舊圖書；創辦“豐黎義倉”，實行社會販災救濟；創立“皋蘭同仁局”，舉辦各種慈善事業。1928年末，分別派為豫陝甘及行政院賑災委員會委員。晚年，集中精力，主持修葺擴建五泉山廟宇，整修蘭州小西湖風景區和鹽場堡河堤工程。著有《果齋一隙記》、《勸學跡言》、《尚書·周易·詩經·春秋授經日記》、《果齋日記》、《果齋前集·續集·別集》、《辛壬販災記》、《蘭州五泉山修建記》及《隴右鐵餘集》等。
王永清
王永清（1888～1944.1），字海颿（帆），號半船，亦號梧桐百尺樓主人，後以字行，隴西縣人。平生喜誦王船山先生文，謂自宋明以來精義之學一人而已，慕其人，故自號半船。18歲時考中秀才，1909年8月，考取優貢，1910年，赴京應朝考後，正等候錄用，發生辛亥革命。為甘肅省議會參議員。參加了由孫中山、黃興領導的“二次革命”。1917年任金塔縣知事、甘涼道區眾議員、河西自治團體調查員。次年任化平縣（今固原市涇源縣）知事。1920年任省長公署參事、甘肅省議會史總篡。1923年任甘肅省省立第五師範國文教員。1930年任省政府機要秘書，專司對外函電。1932年任莊浪縣縣長。盧溝橋事變發生後，王海帆返回鄉裏閉門著述，把自己多年的著作整理精選，自編為集。同時，將散落在民間的隴上明、清以來許多著名詩人、作家的詩文旁搜博輯，均編成冊，公之於世。晚年手頭拮據，生活清苦，在饑寒中病逝。
高岩
高岩，福建侯官（今福州）人，民國時流寓甘肅，曾任民國隴西縣縣長，後為甘肅省政府官員。有《甘肅從政見聞錄》，該書1934年竟稿，附30幅老照片，曾任甘肅省主席邵力子題簽，另外還有胡宗南、朱紹良等題字。是早期呼籲西北開發的著作，是研究西部開發的重要資料，而且是出版前的未刊稿。另有《退補軒詩草·詞鈔·擊缽吟》等。
慕壽祺
慕壽祺（1874.11～1947.12.3），字子介，號少堂，鎮原縣人。甘肅民主革命領袖人物，博古通今的知名學者。生於書香之家，父慕暲，清光緒時舉人，曆任寧夏固原學政、西寧教諭、寧靈廳教授。壽祺幼隨父讀書，受到良好教育。1887年，13歲赴涇川應童子試，獲第一名。當時的督考官甘肅學政蔡燕生慧眼識才，在其考卷卷首親筆點批“甘之俊人也，必速飛矣”。1903年中舉，次年被甘肅高等學堂聘為曆史主任教員兼經學分教。1908年赴京考職，以“二等試用”簽分四川試用鹽大使，未赴任，同年以勞績保薦知縣分發山西，再次辭任，仍供教職。因教學成績卓著，全國教育聯合會委派他去東南各省考察學務，並經張掖舉人、候補同知王之佐介紹加入同盟會。1910年，甘肅革命鬥爭風起雲湧，壽祺順應時勢，欲從法製入手，棄教執法，出任蘭州地方審判廳刑庭主任推事，考取甘肅省第一屆最優等法官。1912為甘肅臨時議會議員，積極參與民主革命活動。次年任省公署秘書長、民政署秘書長等職。1916年被排擠出政界，任省立第一中學校長兼國文教員。1921年春，任甘肅公署第三科科長、省第三屆議會副議長。1924年春，受省議會委派列席北京參議院會議，常期駐京，次年任善後會議代表、參政院參政。1929年任甘肅通誌局總纂、省政府顧問。抗戰爆發後，讚成中共抗日民族統一戰線主張。1945年4月，主持創辦《拓報》，宣傳民主進步思想。
壽祺博古通今，癡學成癖，著作等身，計有《周易簡義》、《讀經筆記》、《經學概論》、《隴上同名錄》、《甘肅省曆代大事記》、《求是齋群粹錄》《甘寧青史略》、《種族之摻合》、《中國小說考》、《鎮原縣誌》等30餘種。
蔡建邦
蔡建邦（1884～1945），字尹夏，號命侯，隴西人。1905年秀才，終生教讀為業。有《景西堂聯語抄》（手稿，有多種聯137副）、《隴西金石采訪錄》。
馬恕
馬恕（？～1957），清末秀才。導河（今臨夏州）和政縣人，回族。曾任《和政縣誌》總纂，後由張建（張質生）舉薦入陸軍中將、甘涼肅邊防司令、省主席馬鴻賓部任文案。張質生與之交情很深，並曾是同窗。亦曾讓三子思溥就讀門下。解放後被聘任為省文史館館員。1955年重修《和政縣誌》。有《和政遺文錄》《耆舊錄》2種。
張建
張建（1878～1958），字質生，以字行，號梅林，臨夏人。父張大元，襲武職，任大通營遊擊。質生少隨父任所讀書，父亡歸裏。光緒二十三年（1897）秀才，應循化參將之聘教其子。後至趕坡、唐汪川、蒙城教義學。又被知州楊增新選優秀生員入署衙讀書。光緒三十三年（1907）遊幕四川之新寧、打箭爐、南充等地，為縣令王典章、鄧隆佐助兼課子弟。辛亥革命後返隴。民國元年任省臨時議會秘書課長。次年，應寧夏護軍使署馬福祥之聘，任寧夏護軍使署副官長，後任綏遠都統署參謀長、綏遠墾務會辦、歸綏清理地畝局長、綏遠煙酒事務局長、北京政府臨時參政院參政等職。鑒於軍閥混戰，時政腐敗，1926年辭官回蘭州。1929年逢大旱，出任甘肅賑務會委員，奔走呼籲，以資助逃難災民返鄉，發放賑款。抗戰爆發後，回臨夏創辦私立興華小學，首任董事長。1950年10月，任臨夏地區民族事務委員會副主任。1952年參加甘肅少數民族參觀團赴北京觀禮，返臨後，由政務院任命為臨夏專署副專員。還先後任省民族事務委員會、臨夏專區政協、臨夏專區土改委委員、臨夏州副州長。在任期間雖年事已高，仍致力於臨夏建設。
張質生擅長詩文，著有《思退軒詩集》42卷，《思退軒文稿》16卷。《枹罕碧血》2卷。參加土改賦詩百餘首，臨夏回族自治州成立，曾作長歌祝賀。好讀書，喜收藏，積書5000冊，藏字畫等文物500餘件。1966年，其子主動捐獻，現存甘肅省圖書館。
