事皆有本，許多詩歌、楹聯作品都有其產生的緣由，即“本事”，它們同時又多帶有品評。“本事的概念出自晚唐孟啟的本事專集《本事詩》。據《本事詩》序，本事詩是‘觸事興詠’的抒懷之作，詩之本事是記載詩歌創作緣起，並能由此推原詩歌本意的故事……本事是有關詩歌創作、品評、欣賞以及詩歌流布的故事”（《唐詩本事研究》餘才林著，上海古籍出版社二0一0年九月版）。這些本事和品評就是“紀事”。曆史以來，先後已有從唐至清的各代詩“紀事”。楹聯亦已有上千年的曆史，讀宋、元、明、清筆記史料、詩話、楹聯專著等等文獻材料，隨處可見有關楹聯的紀事，可至今卻無“紀事”專著。聯壽先生受前代“紀事”的啟發，約於二000年萌生編纂《楹聯紀事》之念。但詩詞紀事前已有範本，而《楹聯紀事》卻無本可效，乃廣采前賢詩、詞、曲紀事諸書，尤以《宋詩紀事》、《清詩紀事》為主的體例之長，編纂《楹聯紀事》。本著以事存聯，以聯係人，以聯補史的原則，幾個人曆經十五個寒暑，幾經挫折，共收錄從唐末至民國時期有名有姓者近四千人（據《聯話叢編》數字增加統計），佚名者千餘人，錄紀事約十萬條，楹聯約幾十萬副，楹聯作者圖像片一千多張，總計六百萬字（據過去的《楹聯紀事》初稿統計）。

編纂《楹聯紀事》主要有以下幾方麵的情況：

一.搜集資料極有難度。

編纂《楹聯紀事》，搜集資料比起詩、詞“紀事”難度大得多。詩詞“紀事”的資料，可在許許多多的詩話、總集、別集、筆記、類書、詩文集等等之中查尋，而楹聯卻比之甚少，而且較為零亂。

有史以來，不少聯人自不珍視己作，隨作隨棄，沒有多少人留下了楹聯專集，有專集者又極少重版而沉睡於各圖書館甚至散佚民間。搜集《楹聯紀事》資料，除一部分人的專集，梁章钜的幾部《楹聯叢話》等外，隻能廣涉各種文獻書籍報刊。為此，需要奔波四麵上各地圖書館，遍訪眾多友人，廣泛涉獵宋、元、明、清、民國時期的聯話、楹聯專著、詩話、總集、別集、筆記、詩文集、手稿、名人年譜、日記、榮哀錄、紀念集、誌書、報刊等等，從中搜集《楹聯紀事》資料，據粗略統計，先後查閱書籍資料達二千種之多。從搜集“紀事”的情況來看，大多數內容反映在明代以後，唐宋時期的內容較少，這也比較符合楹聯的實際情況。明、清、民國時期的筆記史料、詩話、總集、詩文集、名人年譜等書籍，在上世紀七、八十年代多有重版，為搜集工作提供了方便。但是，筆記史料、詩話等反映楹聯紀事的內容比較稀少，難以窺見楹聯紀事的完備豐富之貌，隻有聯話、楹聯專著、日記等，才能達到這個目的。

清代以來的聯話、楹聯專著，由於沒有再版，搜集的難度之大可想而知。但為了實現此目的，所花力氣、精力特別之大，以便力求做到完備。通過廣查信息，遍覽書目，想盡各種辦法，盡量搜集聯話、楹聯專著。以聯壽、玉福先生等為主，先後獲得明、清至民國李廷鉽《楹聯補話》、林慶銓《楹聯述錄》、王堃《自怡軒對聯綴話》、竇鎮《師竹廬聯話》、雷瑨《楹聯新話》、向義《六碑龕貴山聯話》、孫肇圻《簫心劍氣樓聯話》等三十多種聯話；收集到名人聯集李開先《中麓山人拙對·續對》、李彥章《榕園楹帖》、楊浚《冠悔堂楹語》、顧曾烜《方宦儷語》、俞樾《楹聯錄存》、齊彥槐《小遊仙館聯存》、王闓運《湘綺樓聯語》、江峰青《魏塘楹帖錄存》、《裏居楹語錄存》、趙成渠《得寸草聯語》、俞鎮《娉花媚竹館宋詞集聯》等數十種，以及清末至民國時期各種報紙刊登的許多聯話等；收集資料乃至於涉及到名家書寫的聯語墨跡，隻要墨跡上有重要題跋、詳細時間等，都屬於“紀事”內容；常春先生收集到何元普《靜齋手書楹帖存編》、陳鍾祥《楹帖偶存》、楊翰芳《五慎山館聯語》、吳熙《綺霞江館聯語偶存·續存·再續存》、劉世鳳《羊湖山館聯語》、張文藻《庸隱廬聯存·聯存續抄》、梁正麟《二知堂聯語偶存》等三十多種，尤其珍貴的是，連台灣陳維英的（台灣版）《太古巢聯集》，常春先生也收集到了。為了收集資料甚至往返多次，在查閱溫州瑞安人胡調元《補學齋楹聯》、戴炳驄《璞廬楹聯錄存》、《璞廬楹聯待芟草》、《璞廬楹聯續編》手稿時，玉福先生先赴溫州圖書館收錄可用情況不理想，過後常春先生又再去，弄清情況並抄錄有用內容。各種名人聯集共收集到一百多種。初稿出來後，聯壽、玉福先生還收集到《翁同龢日記》、楊葆光《訂頑日程》、《餘紹宋日記》、金毓黻《靜晤室日記》等多種，收錄了其人的許多“紀事”楹聯；常春先生新增立了卅多人之條，共收聯約一千八百副，對原有作者有六十多人新增聯作約九百副。另外，詩鍾曆來屬於巧聯趣對，凡有“紀事”的詩鍾，也均收入。通過以上這些資料的獲得，可喜地解決了編纂《楹聯紀事》的主要問題，使本“紀事”得以終具規模和麵貌。

二. 有別於各種詩“紀事” 。

前代的各種詩“紀事”雖然價值意義都比較重要，但由於各自的主客觀原因，分別都存在不足問題。《楹聯紀事》的編纂取各種詩“紀事”的優點，又與詩“紀事”有所區別。

《唐詩紀事》隻彙集一些詩歌時代風尚、個人詩歌風格及單首詩的品評，有部分略帶本事，對詩人卻沒有總體評議。為彌補此不足，《楹聯紀事》增加了他人對聯人的評議，以及名家評賞聯家的名篇，名家聯作直接闡明其主張等，使讀者能更深入全麵了解聯人、聯作。

《唐詩紀事》收一千一百五十位唐代詩人，據清代康熙時編《禦定全唐詩》有二千二百多位唐代詩人，因此《唐詩紀事》僅收了一半之數，而在這一半之數中，“絕大對數是無本事詩”（《清詩紀事·前言》）, 這是違背“紀事”凡例的，也是最大的缺陷；《唐詩紀事》較多是為封建帝王歌功頌德的應製詩和試帖詩，以及對達官貴族的投獻應酬詩以及流連光景之作，而對批判時政、揭露社會矛盾的作品，卻未予以足夠的重視；《宋詩紀事》由於輯者的原意，對有些作家的作品在取舍上不盡允當；《清詩紀事》選詩也存在選誰的詩、選多少首詩、選哪種題材、風格的詩之問題。《楹聯紀事》卻本著以事存聯，以聯係人的原則，不論作者政治麵貌、立場態度、作品題材、風格問題，凡有紀事之聯、之人皆錄，尊重曆史客觀，凡帝王、將相、官吏、士民、釋道、仕女，甚至無名氏之作，凡反映曆代政治曆史和社會生活的紀事楹聯，凡紀述各階層人物之活動或故事者，均在選錄範圍。

《唐詩紀事》對於那些在當時廣為流傳、普及度較高的詩人詩作，為了節省筆墨，書中采用在紀事和詩評中載錄詩作的方法，如宋人對杜甫的推崇使杜詩在宋代普及度遠高於其他唐代詩人，所以《唐詩紀事》卷十八“杜甫條”未全錄一首杜詩，僅在有關杜甫的紀事和詩評中載錄幾聯杜詩，這無疑不利於全麵了解杜甫的詩作和杜甫的重要性。這等於是隻錄紀事而不錄作品，這種作法《楹聯紀事》未予采用。

關於名家詩集注釋本已收有本事者，《清詩紀事》有一批詩家均不再收，而隻錄入未收本事者部分，以及各時期人物對詩人、詩作的品評。這不能使讀者在一書之中窺見紀事全貌，似為缺陷。而不少楹聯專著許多聯都有本事，有些幾乎每一聯都有本事、時間等，如王堃《自怡軒對聯綴話》、俞樾《楹聯錄存》、陳鍾祥《楹帖偶存》、吳熙《綺霞江館聯語偶存·續存·再續存》、胡君複《古今聯語彙選》等等，對此《楹聯紀事》均錄，對於重要聯人之作還基本全錄。

三.校證修改完善等問題。

初稿出來後，為了盡量力求完美準確，玉福、常春先生等分別進行校證修改。玉福先生等對問題作了訂正、修改。聯人之中有不少名不見經傳者或生卒年有差誤者，常春先生曾無數次往返書店、書館，查閱有關書籍，或是憑借網絡信息，共查證了三百多人的生卒年。如王堃、顧曾烜卒年則分別根據俞樾《楹聯錄存》、顧氏挽範伯子、周彥升挽顧氏聯；趙炳麟的生卒年，舊時多有誤傳，後據 “趙炳麟年表”以訂正。“紀事”收黎培敬一條，是據雷瑨《楹聯新話》中的部分，有好幾則與《黎文肅公雜著》有差錯、出入，袁金鎧一條，是據金毓黻《靜晤室日記》，亦有好幾則與袁氏《傭廬聯語》有出入，對此均加按語注明；楹聯中一般均有生僻字、異體字、舊體字等，如鍾耘舫四副長聯，對照《振振堂聯稿》原書，均一一全部改正，處理幹淨，沒有替代字或另用文字解說。這些人物的生卒年糾正和內容修改後，聯壽先生又按其時間先後順序全部從新調整，修改內容也分別過錄入“紀事”確定本。同類情況較多，不作贅述。

本“紀事”共收錄五千聯人，初稿中每人的傳略文字詳略多少不一。考慮到本“紀事”並非人名辭典，傳略無需較詳，故對文字多者均作刪節，全部統一在百字之內。初稿出來後，文字共有七百多萬，根據出版社對總字數的要求，又從頭至尾通過，對不太重要、不怎麼樣、沒甚影響之作之人作了刪節，共減少百多萬字。“紀事”作為大型專業書，不能沒有“索引”等。為了保證其學術性的檔次，滿足讀者需要，又費時數個月，編輯了“聯人聯目索引”和“征引書目通檢”。

四. 編纂本“紀事”的主要意義。

首先是使本“紀事”躋身於紀事一體的文學行列。過去，從唐至清的曆代，已先後有人編纂了唐詩、宋詩、詞、遼詩、金詩、元詩、曲、明詩、清詩“紀事”，甚至清代陳鴻墀還編有《全唐文紀事》，這是詩歌學術研究的配套工程，是古典文學文獻中別致的一支，紀事一體文學已形成一個行列，一個係統。楹聯也屬於古典文學，理當有其“紀事”而躋身於紀事一體的文學行列。舊時，文學界多視楹聯是詩餘、是末技，是不能登大雅之堂的雕蟲小技，長期被排除於文壇藝史。本“紀事”豐富的楹聯紀事資料，充分說明楹聯是文學藝術奇葩，是獨有的國粹，可以堂堂正正地登上文藝殿堂，無愧於躋身紀事一體的文學行列，本“紀事”也具有寶貴的文獻價值，這均將改變過去對楹聯的不公正待遇。

其次是提高了楹聯文學的學術性和推動楹聯學科建設。由於楹聯長期不被重視等各方麵的原因，楹聯的理論研究更是薄弱，對各時期楹聯的基本狀況、作者隊伍的多寡狀況、聯家作品的風格狀況等等，均不太清楚。本“紀事”有關作家作品的紀事資料、評議內容，對名家名篇的評賞，名家聯作自我闡明其主張的內容，“紀事”內容還具有知識性、故事性等，既為解讀和研究作品，作者的思想性情，乃至整個時代的楹聯風貌，既提供了頗為可靠的依據，又可見楹聯較強的理論色彩。同時，也能了解研究各時期楹聯作者隊伍的狀況。曆史上的詩詞作者，幾乎都是帝王將相、達官貴人、知識分子等。而楹聯作者隊伍，從本“紀事”可知，除上述人員外，還有大量的庶民百姓、名不見經傳的下層人士，這不能不說是楹聯文學遠勝於詩詞作者的一大成績，這也反映了楹聯作者的普遍性、廣泛性。因此，本“紀事”既提高了楹聯文學的學術性，又對研究楹聯家和楹聯學科建設具有推動作用。

再次是楹聯史的脈絡更加清晰。與詩詞相比，楹聯長期不被重視的重要原因，就是由於各時期聯人的作品集、楹聯專集和研究專著甚少，沒有集中反映各時期的作品集，讓世人難見其完整的麵貌；另外，上世紀末所能見到的重版新版楹聯書籍，幾乎隻有《楹聯叢話》、各種名勝聯集、名聯鑒賞集、實用對聯、巧聯妙對等，聯人的作品、楹聯的麵貌均比較分散雜亂，基本上沒有以時代分期，以作者為線索的楹聯專集，這就更難了解楹聯史的脈絡。以紀事體的形式為線，以聯人為綱，把各時期的聯人與楹聯作品串連起來，就能反映出各朝各代的楹聯狀況，脈絡更加清晰。也能夠具體與集中地了解研究如李開先、李漁、紀昀、梁章钜、林則徐、李彥章、曾國藩、左宗棠、薛時雨、楊浚、顧曾烜、俞樾、齊彥槐、王闓運、江峰青、吳恭亨等人的楹聯風貌；也可以明晰地看到楹聯從唐末以來，宋朝、明代已有較多題署、投贈聯，尤以李開先以多種聯語為最，這將改變聯界過去認為明代以巧聯為主的看法（如《評釋巧對》就收大量明代巧對）；清朝以後，則是由名勝、題署、投贈、慶賀、哀挽、集字句、詩鍾等各類聯語先後逐漸興盛的軌跡；還能夠看出楹聯對仗方式的豐富性，尤其是意對，大多是集詩、詞、古文句等，其聯句較多不能平仄對仗，但它作到詞意、詞性相對，這就是意對，楹聯的這種對仗方式在清末時期已開始運用不少。從而把楹聯史的脈絡比較清晰地勾劃出來了，為編寫楹聯史打下了堅實的基礎。

本“紀事”開初在相關熱心學者的支持下，作為了全國古籍整理出版規劃領導小組資助出版立項。由於編纂工作浩繁，未能按時完成送稿，結果項目被取消，後曾與多家出版社協商均未達成合約，最後在x x x女士、文化人熱心者的鼎力資助下，在張曉華女士的四方聯絡下，終於與鳳凰出版社達成了出版合約；鳳凰出版社的編輯x x x先生給予了認真負責的配合與幫助；同時，初稿本曾按原出版要求，排為繁體字，按現在的要求，張曉華女士又轉換為簡化字，並對通稿進行檢查核正，今又轉為繁體。轉簡轉繁，都有不少字不應轉為繁體丶簡體，每次轉換後都要通校，這極大地增加了工作量，這些大部分均是常春先生所承擔；著名學者、聯家白化文先生熱忱撰寫序言……在此，謹表達我們由衷的謝意！

本“紀事”前無樣板，楹聯資料雜亂，編纂極為不易，編者囿於水平聞見，此書疏舛，在所難免，敬企海內外專家、讀者慧眼匡正。楹聯資料、專集散佚嚴重，編者發掘有限。據有人考察，發現在民國以前的楹聯專集書目就有百五十多種多未被聯界所見，足以說明不少滄海遺珠；有的楹聯專集雖已獲得，卻又因時已迫，或受限於總體篇幅未能收入，是為遺憾。對此，惟望有待他賢，再續未備，是為大幸也。