林思進（1873～1953），字山腴，別署清寂翁。四川華陽（今屬成都）人，近代蜀中著名教育家、詩人，成都“五老七賢”之一。解放前後任成都多所大學教授，後任省文史研究館副館長。工詩詞文，擅對聯。義寧陳三立評其詩：“才思格律，入古甚深。五古幾欲追二謝，七言直攀高、岑。”其有對聯也是他的文學成就之一。《中國文學概要》、《清寂堂文錄·詩錄·詩續錄·詞錄》、《吳遊集》、《悼孫集》、《村居集》、《清寂堂聯語輯錄》等，大多於民國二、三十年代自家霜柑閣刻印。1989年巴蜀書社出版由其門人劉君惠、王文才選編《清寂堂集》，僅收入其詩、詞、文三類，未收對聯作品。《文史雜誌》過去曾介紹過他的詩作，而世人知其擅對聯並兩次刻印對聯專集卻不多，謹專此就其基本情況與主要特點作一漫談介紹，以見先生聯藝風采。

一、林思進兩冊對聯專集及以外的作品情況

1.第一冊專集。書名為《清寂堂聯語輯錄》（以下簡稱“聯語”），是林山腴之子祖穀應餘光弼之約搜集，1931年10月由怡盦刻印，不分卷，基本上以聯作的時間先後為序，共有130副。有林祖穀跋、餘光弼序，由大關唐鴻昌篆箋。林祖穀跋與餘光弼序道明了刊印此書的原委，及對林山腴聯語的稱道：

林祖穀跋雲：“家大人平日所撰聯語，每為人傳誦。然自謂是隨俗應酬之作，不甚愛惜，多隨手棄去。而怡盦主人嗜之尤酷，屢囑予撮錄相示。今年暑休少暇，乃就日記中所者得若幹副，書與怡盦，異時或印而行之，以公同好。雖曰談藝之末，庶亦津逮所在雲爾。辛未（1931）秋日男祖穀謹識。”

餘光弼序雲：“華陽林山腴先生，詩古文辭見稱於時久矣。即偶以餘事旁綴聯語，亦典雅精雋，非他人所能及，仆夙嗜之。顧先生頗視為小道，無專冊以存也。今年夏間，晤公子季豐，請其鈔錄見畀，季豐允之，逾月竟踐前諾。辛亥以前僅僅數聯，辛亥以後，從日記中共輯得若幹副，蓋十亡四、五矣。展誦既訖，歡喜過望，乃亟為印行，公諸同好。夫，文章之道，佳惡好尚，萬有不齊。然蛾眉不同貌，取悅於魄；芝蘭不同臭，取悅於鼻。以仆所嗜，雖不能概之人人，世有知言，固當不謂為阿其所好也。辛未八月新繁（今屬成都新都區）餘光弼。”

餘光弼為成都新繁人，號孝風，一作嘯峰。生平失考。平時常請林山腴代作對聯。據其序文與林祖穀跋語，以及林思進丙子年（1936）版“自序”，可知怡盦主人就是餘光弼之號。林山腴1931年此本對聯專集由怡盦刻印，就是餘光弼私家刻印之意。

為此本篆箋者唐鴻昌，字少坡，一字少公，雲南大關人。民國收藏家、鑒賞家、刻書家。晚清總兵唐友耕之子。寓居成都，與四川文人雅士、官員寓公廣泛交往。與其兄鴻學經營怡蘭堂刻書坊，為成都有名的私家刻書坊之一。與林山腴亦交往甚密，林曾為唐氏刊刻的《怡蘭堂叢書》作序，以及作聯挽唐母、其子唐鴻齡等。（蔣藍：《唐友耕家族與出版業》，《蜀學》第八輯）

2.第二本專集。書名為《清寂堂聯語》。因第一冊印出後很快即被搶購一空，仍為其子祖穀輯錄，思進增補第一冊後的作品之本。沈慤篆箋，有林思進自序，丙子年（1936）芒種（農曆五月初一）以自家霜柑閣名刊印。仍未分卷，略以作品時間先後為序，數量約比第一冊多五分之二，共206副。值得注意的是，此冊沈慤篆箋、林思進自序，均為丙子年（1936）芒種（農曆五月初一），那收入書中的聯語應是此時間以前之作，結果書後還收入了1937年至1942年的部分作品。這說明思進原擬1936年刊印，可能是因已臨近戰亂無法刊印，遲至1942年才印出，刊印時又加入了這六年的作品。林氏原本甚嗜聯語，在川內頗受稱道，作聯較多,但據其“自序”可知，約於辛亥前後之作均未錄存，佚者大半，殊為可惜。今見此兩冊“聯語”的第一副，僅有挽楊銳聯是最早的一副。

為此本篆箋者沈慤（1893～1961），是民國四川浙派篆刻家。原名沈策，後改沈慤，字少成（紹成），號渻葊、鑒湖居士等，浙江紹興人。曾在軍中做過書記員，後到成都，潛心鐵筆丹青。其詩書、畫印、古琴，無一不精。與兄沈中（1872～1943）號稱“大小二沈”。

林思進在此本“自序”中回憶了自己對楹聯的愛好，以及對史上名家的評價。《清寂堂集》未收此序，因“自序”對於我們了解與學習研究林思進的楹聯有所幫助，乃全文錄如下：

文章一小技，於道未為尊。至如楹聯，豈非小之尤小者哉？然自清之中葉，斯唱既興，作者間出。高或吊古憑今，下則侑觴助紼。大雅宏達，莫之能廢。而近代以來，擅此稱者，若何東洲、曾文正、張廣雅、俞曲園、王湘綺、李越縵諸賢，皆時時喜自誦說。其流風遺韻，戛然響臻，甚可思也。予平生所為聯語，初不省錄，佚者大半。辛未之歲，餘君怡盦偏嗜篤好，曾囑兒子季豐鈔輯百許帖，付諸鉛（實為刻版）印。俄頃遂空，更無一冊，而乞者尤不已，無以應之。今年四月，季子乃取前錄，附以近撰，令工別刻，聊省傳寫之勞而已，非拾以為己寶也。夫，小之尤小，予固不已言之乎。然而昔賢之猶有樂乎此者，抑豈無謂？夫，‘斷木為棋，捖革為鞠’，小矣，然不自有其法在乎？法在，則小固未嚐無可觀也。而世之常騖其大者，顧乃以為無所用法焉，何也？丙子（1936）芒種清寂翁題。

3.“聯語”外的作品。1936年距思進1953年去世還有17年之多,無疑應該還有聯作問世，據筆者所知至少有三種情況。首先，是“聯語”一書應收而未收者亦不在少數。筆者曾查閱了《清寂堂日記》（以下簡稱“日記”）手稿複印件（共約廿四年之記，惜缺十二年），以其“聯語”收止1942年為限，結果有32副作品未收，另有8副為1943、1944年之作。如：1924年挽劉季吾、挽王兆奎母，1926年挽徐申甫母、挽尹朝楨太翁，1930年題華西大學鍾樓，1931年挽顏憲和、賀李亞衡六十壽，1932年賀彭子猷新居，1933年代人挽陸景庭，1934年挽舒仲平，1935年挽魏炯若妻、挽沈韶九，1942年賀法光長老重主空林、挽尹昌齡等等。其次，第一冊“聯語”末，筆者見林思進弟子陶亮生藏本，有其手抄挽先子仁山府君一副；第二冊“聯語”末，筆者見林思進弟子、書法家李啟明抄錄本有補遺二副，一是挽徐炯，二是挽曾道。再次，《龍門陣》刊陶亮生《蜀中聯語偶談》有賀洪愛棠五旬、賀陶亮生續弦，《龍門陣》刊文挽王銘章師長，《桂湖古今楹聯輯注》代鄧錫侯題桂湖，《清寂堂集·前言》題爵版街清寂堂大門等。

綜合以上情況，估計林思進一生所作對聯在300副左右。

二、林思進對聯語的喜好及創作之因

1、出於興趣愛好。作為一個文人、詩人，興趣愛好都是多方麵的，他的文化修養也頗為精深。林山腴在其《清寂堂文乙錄》“自序”中,就談到他早年學習駢體文的經曆：“若餘之於駢儷，則誠哉其無知也。嚐記少日讀書裏塾，從人學尊經院試，聞遇詞試，輒踸踔……年逾二十，始得洪稚存、孔顨軒文讀之，深愛其工。嗣又求得汪容甫、龔定庵、王壬甫、李越縵諸家所作，則尤喜諷誦，幾於篇篇上口。於是思有所涉，頗能成篇（劉君惠、王文才選編：《清寂堂集》，1989年巴蜀書社出版）。”駢體文講究對偶，對偶是聯語對仗的基礎，後才發展為對聯的對仗特點。可見林先生從青少年時開始，即已有意識的關注對偶，向前人學習作文求得工對，這即為作對聯打下了基礎；再從林山腴先生的“自序”中，可以看到他對聯語的喜好。序文提到的何東洲（紹基）、曾文正（國藩）、張廣雅（之洞）、俞曲園（樾）、王湘綺（闓運）、李越縵（慈銘）這些人物，均是晚清作聯高手，留有眾多聯語或專集，對當時及後世頗有影響。故，山腴說“其流風遺韻，戛然響臻，甚可思也”。以上人物除李越縵外，都有聯語留存成都及周邊，王湘綺的《湘綺樓聯語》就有民國二十年代在成都的刻印本，林山腴對這些不可能不知道；另外，蜀中名勝古跡舊時甚多楹聯長期存在，它們必然對山腴喜好聯語以重要影響。故作者在“自序”中說：“夫，小之尤小，予固不已言之乎。然而昔賢之猶有樂乎此者，抑豈無謂？夫，‘斷木為棋，捖革為鞠’，小矣，然不自有其法在乎？法在，則小固未嚐無可觀也。”意思是聯語雖然在文學殿堂中小之又小，但它是有其自身法度和作用而產生的，正如揚雄在《法言·吾子》中所說，把樹木切斷作成棋子，把皮革製成皮球，不都是從大變為小後而有其自身作用的嗎？所以，我們不能輕視小小的東西、事物。

2、因實用性文學之故。對聯實際是一種實用性文學，從這個角度而言，就決定了它的作用和意義。李澄波《討論作對聯方法淺說》“總論”雲：“對聯為應酬上不可少之一種文字，或慶賀或哀挽，借此可以表情；或名勝題留，芶為膾炙人口之作，則名以聯傳。故每一喜筵，每一追悼，每一名勝地方，講求文字者，未嚐不特別注意。如遇傑作，即傳誦一時，否則大廷廣眾，貽笑方家。若是，則此種文字，烏可以不講哉。”胡國樑自序《味根室聯語》說：“聯對小道也，為酬應必須品，吾鄉擅此者甚鮮，凡遇婚喪喜慶都請樑為之。或在酒家，或在店肆，喚取紙來，即書與之。”（李澄波：《討論作對聯方法淺說》，1923年（成都）念劬堂刻本。胡國樑：《味根室聯語•自序》（上下卷），1939年上海華文印刷所承印）“世俗往來，社會交際，慶賀作吉利之語，哀挽用慰唁之言，縱不須蘇海韓潮，發揚文氣，亦宜有江花謝草，點綴詞華。而況第宅園林之內，廳堂廨宇之中，欲教左右交輝，光生四壁，須有短長聯語，分掛兩楹。”（江蔭香：《新式合用楹聯觀海•自序》，1924年上海廣益書局印行）劉麟生說：“聯語可壯觀瞻、誌哀樂、增談助、資酬應，雖係遊戲小品，已成交際必需之物。”（劉麟生：《中國駢文史》，商務印書館1937年出版，東方出版社1996年重版）這些前人所論，雖說對聯是“應酬文字”、“酬應必須品”等，但實質均說明了對聯實際是一種實用性文學，但凡各種行當場合等等，無一不適用對聯。詩、詞屬於贈友唱和、婚喪壽誕一類者，其實也帶有實用性，所以林先生的詩、詞中，每多贈友、懷念之作，表現於對聯則多為贈友、壽、挽聯。那麼，林思進的聯語也均是因實用而產生、而創作。而且，他對自己的聯語頗為自負。1932年春，溫江人李少湘去世，李父汝南（號湘石）以畫名世，尤善畫蘭，汝南病逝時，喬樹枬挽聯有“筆花墨雨遍天涯”句，在當時名重一時，思進請少湘為憶全聯。後思進挽少湘聯之上比即用此典實：“話舊記先人，墨雨筆花，去年尚寫傷心句”，並自稱“吾今之聯自謂不讓茂翁（指喬樹枬）矣。”另從“日記”可知，思進作聯多是於枕上或途中一時半刻而成，可見其水平之高，可謂駕輕就熟。

林山腴的聯語，以第二本206副計，有題署13副、慶賀15副、弔挽聯178副，以挽聯居多。按理，對聯種類頗多，另有春聯、酬贈聯、治學聯、格言聯、集句聯、生肖聯、節令聯等等，據閱山腴的“日記”，發現以上幾種聯均無記載，就連每年春節那麼重大的節日，他也從不作春聯。之所以以上幾種聯均無，這是因對聯為實用性之故，實用就是說有人請你作才可能寫作，沒請你也作豈不是自作多情。而挽聯則不同，因傳統的風俗習慣，無論親戚友朋去世，均要治喪哀悼，吊唁者也是無不前往，除送上錢物致吊外，同時送與挽聯、挽詩等文字。林山腴交誼文朋、前輩甚多，所作挽聯則極富。挽聯最易表達真情厚誼，交往深厚的摯友文朋去世，豈能不寄情於文字。不論從林思進的詩、詞、文集，還是其對聯集，均可見他是十分重情重誼之人。不僅交誼深厚的文朋去世要作挽聯致悼，以表哀思，就連朋友的父母、前輩的夫人病故，亦送挽聯。甚至是交往較少者，其人病故，也送挽聯，對有的前輩、摯友還另作挽詩。如挽一麵之交者，孫紫廉本河北人，是思進早年在開封參加會試進士而相識者，孫氏後任新津縣令、邛州知州，於l931年10月病逝於綿陽，綿陽為之開追悼會，林先生聞知即撰送挽聯。再有縱然是去世於遙遠之地的友人，思進也寄挽聯致哀。如王乃澂（1861～1933），字聘三，號平珊、病山，四川中江人。光緒十六年（1890）進士。曾官貴州巡按使、湖北布政使等。晚年僑居並逝於上海，思進聞訊即於是年十二月初四撰寄挽聯。另外，林思進的聯語之所以挽聯極多，似受曾國藩的影響。曾氏一生於對聯頗為自得，他嚐說：“吾他日身後文采傳世正不可必，但必有楹挽一書[卷]行世。“（胡君複：《古今聯語彙選初集•自序》，上海商務印書館1918年出版。）

3、為人捉刀之作。林山腴先生的聯語還有35副是代人之作。為人捉刀是舊時文人常有之事，他人因其擅長作聯，即多求之代撰。除可見的35副代人之作外，“日記”中還常見代人作聯惜未披露內容的記述。但林山腴也不是任何人請作聯都會應允，他是個有氣節的文化人。如1931年7月4日（農曆），灌縣(今都江堰)縣長高式之來請山腴為鄧國璋之母書寫壽屏、壽聯。鄧國璋是川軍將領，四川永川人。綠林出身。1922年接受招撫，任鄧錫侯部第3師獨立2團團長。後來又投靠劉文輝、劉湘，1931年任四川江防軍第2路司令，駐軍灌縣，故高氏為之求賀。但山腴對此等之輩當即回絕。相反，對在抗日中血戰台兒莊殉國的王銘章師長，山腴不僅為其墓廬題書對聯，還另作了篇長長的《神道碑銘》，對王師長給予熱忱地讚頌與高度地評價，也表現了山腴先生鮮明的愛憎立場。

三、林思進先生聯語的特點

林思進之聯幾乎為20多字至50多字的短聯，僅有“題新繁東湖三賢堂”為72字。他的對聯總體情況而言，簡潔通暢，詞雅格高，用典深奧，力求工整，以行文之法，出血性之言，凝重而洗練，輕描而淡雅，頗為可觀。其特點主要有以下4個方麵。

1、善於用典，比喻貼切。林思進之聯中常借典故喻人喻事，對揭示問題具有強烈效果。如挽戊戌六君子之一楊銳聯：

氣愴岷峨，立墓幾時來大鳥；

獄非劉柳，空山萬古有啼鵑。

幾時來大鳥，是用東漢楊震典故，同時可表示切楊氏姓。據《後漢書·楊震列傳》：“歲餘，順帝即位，樊豐、周廣等誅死，（楊）震門生虞放、陳翼詣闕追訟震事。朝廷鹹稱其忠，乃下詔除二子為郎，贈錢百萬，以禮改葬於華陰潼亭，遠近畢至。先葬十餘日，有大鳥高丈餘，集震喪前，俯仰悲鳴，淚下沾地，葬畢，乃飛去。”此處作者設問大鳥何時飛到楊銳的墳上，借以而為楊銳鳴冤。獄非劉柳，指柳宗元、劉禹錫。劉早年與柳同登進士，同為官，共同參加永貞革新，同貶南荒，故“劉柳”並稱。此處作者意思是“戊戌六君子”的命運比劉、柳還慘，被清政府殺害了，劉、柳僅是貶官。兩個典故諷刺批判了清政府的反動、黑暗，對仁人誌士的同情惋惜。

又如代席桐卿挽其夫人：

五千餘裏念家山，多病憐卿，上計方攜徐淑去；

三十華年淒錦瑟，無成似我，斷機偏慟樂羊悲。

席桐卿名鑅，肄業北京之法律學堂，林思進早年與他同客京城。席桐卿夫人三十餘歲就病逝了，林為席代作聯挽之。此聯短短六句，卻用了三個典故，兩對夫妻，一個詩人。

徐淑，東漢隴西女詩人。其夫秦嘉，桓帝時為郡上計簿使，後赴洛陽被任為黃門郎。秦嘉赴洛陽時，徐淑因病還家，未能麵別。《錦瑟》是唐代詩人李商隱的代表作之一，作者在詩中追憶了自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇。樂羊，指《後漢書》所載《樂羊子妻》故事的一節，樂羊子遠出拜師求學，一年後羊子回家，妻子問他緣故。羊子說：“在外久了，心中想念家人。”妻子聽後指著織機說道：“這些織品是從蠶繭生出，又在織機上一寸寸地織成，才能成丈成匹。現如割斷它，那就無法織出整幅布匹。你積累學問，就應當如織布。”羊子被妻之話感動了，重新回去修完了自己的學業。

此聯以秦嘉徐淑夫婦比擬席桐卿夫婦，聯中“上計”，以秦嘉為郡上計簿使比擬席桐卿在京求學而帶上其妻。下聯以李商隱的傷感暗喻自己至今一事無成，而我恰如樂羊子學業未完時你（席夫人）卻就病逝了。其典故的運用十分精確，恰如其分。

又，賀徐申甫四十：

富貴常蹈危機，黑頭早棄專城賞；

四十古稱強仕，白羽猶堪射石年。

徐孝剛（1880～1956），字申甫，成都人。1903年赴日本就讀於陸軍日本士官學校。回歸執教於四川講武堂，後任成都衛戍總司令、省政務廳廳長、第二十一軍參謀長等。陸軍中將銜。建國後任西南軍政會委員、四川省政協副主席。

專城，指主宰一城的州牧、太守等地方長官。李白詩“羽檄如流星，虎符合專城”。強仕，男子四十歲時，智力正強，誌氣堅定，可以出仕。語出《禮記·曲禮》“四十曰強，而仕。”射石年，指李廣射石的故事。

此聯以專城指徐孝剛在青壯年時辭去東川道尹之職，以強仕之年切其四十生辰，又以李廣白羽箭深深射進石頭的故事，稱讚徐的神勇。這是賀聯中甚佳的寫法。

再如賀廖平師八十壽：

著述老名山，闡大義微言，直從聖譯追西漢；

裏門望通德，想銜杯扶杖，恰有賢孫似小同。

經學大師廖平是林思進早年的恩師，1932年初為其八十大壽，思進於上年底即書一壽聯，托人帶與恩師。聯中以經學名家鄭玄，喻頌也為經學大師的恩師，十分貼切。

聖譯，謂說釋聖人經義者。漢代王符《潛夫論·考績》：“夫聖人為天口賢人為聖譯。是故聖人之言天之心也；賢者之所說聖人之意也。”通德，即通德裏。漢代山東高密著名經學大師鄭玄故裏。小同，鄭小同，鄭玄之孫。學綜六經，初為郎中，累遷至侍中，封關內侯，後為司馬昭鴆殺。

因思進是事先書去的壽聯，自己怕到時不能蒞席，因此下聯設想在祝壽之日，老師在如像鄭玄的故裏拄著拐杖，在長孫廖次山（名宗澤,曾任教於雅安師範學校，解放後任川大教授）的幫扶下喜飲壽酒。上聯稱頌老師的治學成就，下聯言祝壽，聯意中肯，聯文與用典均甚恰當。

又如賀王伯宜續婚：

盂粥佛香甜，笑今日王郎，卻扇猶堪稱快婿；

玉台人影倩，問新吟溫尉，屏風應早畫生禖。

王伯宜（1883～1956），字伯儀，成都人。早年留學日本，畢業於日本成城學校。曆任四川陸軍軍官學校、成都石室中學等校數學教師。從事算術教學，善運用啟發式教學，被譽為成都“算術教學大師”。編有《算術應用問題詳解》。

盂粥佛香，舊時百姓在農曆十二月初八吃臘八粥過臘八節的風俗，因是由中國佛教徒紀念釋迦牟尼佛成道而形成的一個風俗，故又稱盂粥。此指王伯宜的婚期。卻扇，舊時婚俗，新娘出嫁，須得蒙頭遮麵，其用意有兩種：一是遮羞，二是避邪。快婿，即“東床快婿”。《世說新語》：東晉太尉郗鑒為女兒找婿，派人到丞相王導家去挑選。回來說：“王家的年輕人都很好，但聽是選婿，都拘謹起來，隻有一位在東邊床上敞開衣襟，像未聽到似的。”郗鑒說：“這正是一位好女婿。”此人即王羲之。此借以讚王伯宜，又切其姓。溫尉：指唐代詩人、詞人溫庭筠。本名岐，字飛卿。他曾任隨縣和方城縣尉。畫生禖：溫庭筠作有《生禖屏風歌》。此指新婦人嫁奩中有溫庭筠詩一部。以上用典極妙，對反映對方及其情事恰如其分。

2、精求工整，寬對補救。林思進之聯大多對仗工整，確不能工對時，參以寬對補救。如挽同科舉人鄧亞琛：

文章龍尾，是年少清才，同榜百廿人，攬涕又弱一個；

風雨鵑聲，算斯民先覺，乘桴三萬裏，雄心自足千秋。

鄧絜（1884～1913），字亞琛，又名維潔，筆名金沙、佛哀等。四川屏山人。具有變革思想。十四歲應童子試，名列前茅。1901年入瀘州經緯學堂，次年應縣試，得第一名。1903年參加鄉試，因不滿清政府賣國求榮等腐敗醜行，在試卷中指斥統治者，鄉試主考官批為“筆有奇氣，惜多怨誹之詞”，故被錄為末尾舉人。後留學日本，加入同盟會。參辦《鵑聲》、《四川》雜誌，參與四川保路運動，克屏山縣城，宣布獨立。重慶蜀軍政府成立，任司法部長、任省臨時議會議員。因病逝。

聯中“文章”、“風雨”自對，“龍尾”、“鵑聲”“年少”、“斯民”“同榜”、“乘桴”詞性相同而對，以上均十分工整；但“清才”、“先覺”，“攬涕”、“雄心”等布以詞意而寬對。

又如挽唐棐卿師：

總角記從遊，愧蘇軾文章，昔日門生今白發；

傷心歎零替，問中郎書籍，何人家業世青箱。

唐棐卿，作者少年時的老師。聯中“總角”、“傷心”、“文章”、“書籍”、“昔日”、“何人”、“白發”、“青箱”，均以詞性詞組相同而工對；但“蘇軾”是人名，“中郎”是官職，“門生”是指人，“家業”是指事物，故這兩組是以詞意相同而寬對。

如代人賀劉禹九壽：

負弩壯先驅，看九校屯田，千裏過師如枕席；

擁旄重專使，頌萬家生佛，一尊為壽借醍醐。

劉禹九（1883～1944），名成勳，字禹九，川軍將領，陸軍中將。四川大邑人。四川陸軍武備學堂畢業。曆任川軍旅長、師長、軍長。1923年被孫中山委任為四川省省長兼川軍總司令。1926年被委任為第二十三軍軍長。次年，遭到劉文輝的攻擊，防區盡失，部隊被收編。自此不問政事，回大邑閑居。因病逝。

聯中“屯田”、“生佛”、“枕席”、“醍醐”兩組是寬對，其餘詞性詞組都因相同而對，十分工整。

再如賀方鶴翁移居：

夾宅何必清漳，自尋陸弟東頭屋；

高會宛如洛社，共望香山白發翁。

方鶴翁，即方鶴齋（1851～1940），名旭，安徽桐城人。桐城派古文家。清末任四川夔州府代理知府、四川提學使、川東道台等。辛亥革命後定居成都，“五老七賢”之一。能詩、善書、工畫。有《鶴齋詩存》、《鶴齋文存》。

除“清漳”、“洛社”是工對外，其餘“夾宅”、“高會”、“陸弟東頭屋”、“香山白發翁”，或因平仄不對，或是詞性不對，均屬於寬對。

3、輕描淡雅，不事雕琢。山腴先生的對聯，大多數寫得輕輕描繪，平淡清雅，不事雕琢。比如賀俞子聞五十壽：

百歲方中，二月方半；

春酒自酌，鐵簫自吹。

俞子聞善吹笛，自號鐵簫道人。上聯言其壽數、日期，下聯述其特性，清新淡雅，信手拈來，但又十分精妙。

又如挽胡孝博師：

麻衣試士五千人，金菊出蒿蓬，諸生選首慚何武；

白發從公三十載，海桑話清淺，今日平山哭醉翁。

胡孝博（1850～1924），名薇元，字孝博，號詩舲、玉居士等，大興（今北京）人。光緒三年（1877）進士。出任廣西天河、四川西昌、涪陵、陝西等地為官。晚年定居、著述、講學於四川犍為，與蜀中眾名士諸多交往。

孝博在清末任華陽縣令時，林思進應童子試入縣學,被其三次拔為笫一。這層關係在舊時的讀書人識為勝於父母，作為弟子挽恩師之聯，大多會寫得語調深沉、內容厚實。但作者卻輕輕幾句話就把意思說清楚了。麻衣，是舊時舉子所穿的麻織服，此為作者自指。何武，西漢郫縣人，西漢大臣，封氾鄉侯。何武在十四、五歲時，把王褒頌揚漢朝政德的三篇詩與其他人等編成歌曲演唱。漢宣帝為尋求人才，於是召見了何武等人，並給予了賞賜。上聯即以何武自作愧比講其入縣學時,被胡三次拔為笫一之事。下聯又再用自己拙劣如蒿蓬能忝居金菊之叢，又不如海桑生長極快，學問知識也懂得不清澈不深入，仍處於很膚淺，作自我謙指。從而由衷地表達了對恩師的哀悼之情。

再如挽胡雨嵐編修：

修短有不必言，所嗟搘柱宏艱，後事蒼茫竟誰屬；

毀譽付之當世，但論文章風誼，平生真賞似君稀。

胡雨嵐，名峻（1869～1909），字雨嵐，號貞庵，四川華陽人。1895年進士，選翰林院庶吉士，授編修。1902年創辦四川高等學堂，為第一任總理（即校長），是四川近代第一所文理科兼備的綜合性高等學校，在川轟動一時。1905年，川漢鐵路由官辦改為官紳合辦，胡峻任紳督並兼任鐵路學堂校長。1907年3月，鐵路公司由官辦改商辦，胡為公司總經理，對川漢鐵路的變化，社會上是非看法均有。胡為全省鐵路日夜操勞奔走，積勞過度，心力交瘁，咯血病故。

作者一向看重胡峻，1904年與胡峻等赴日本考察，在詩中就大為稱讚胡：“相望東西川，才彥妙接跡。峨峨胡編修，廣己在困緝。”故此聯以胡操勞川漢鐵路為重點，給予了中肯的評價，全聯詞句平實，不作雕琢。

又如挽鄧休庵觀察：

我從詹尹卜居，晤君十一日前，尚有詩歌相和合；

家在桂林何處，歸魂五千裏外，不堪宦況極蕭條。

鄧休庵，名鴻荃（1855～1924），字雨人，號休庵，廣西臨桂（今桂林）人。臨桂詞派領軍者王鵬運妹夫。鄧亦臨桂詞派之人。光緒十五年(1889)舉人，早年為京官，後官四川候補道（亦稱觀察）。民初，曾在成都與趙熙、方旭、林思進等結成“錦江詞社”。有《秋雁詞》。

還有如挽駱成驤：

百歲大齊，剩有文章說魁首；

一哀出涕，偶因議事得聯名。

駱成驤（1865～1926），字公驌，資州（今四川資中）人，成都“五老七賢”之一，光緒二十一年（1895）狀元，授翰林院修撰。先後任貴州鄉試考官，廣西鄉試主考、山西提學使、北京國史官纂修、京師大學堂首席提調、籌辦北京蜀學堂、四川高等學校（川大前身）等。

作者平時與駱交往甚少，聞其訃時，頗感難於著筆，後偶然想到民國後曾於參議會共席（如下聯所言），方撰就此聯。以上幾聯，均詞語平淡，毫無宣染。

林思進這些聯之所以寫得如此平平淡淡，不作宣染，似乎有如前人所論。近代著名對聯家向義說：“挽聯不可過於悲哀，當作解脫語，以為慰藉。若死而無知，何必致挽；死而有知，豈可增其悲慟耶？”（向義：《六碑堪貴山聯語•論聯雜綴》，1923年貴陽文通書局鉛印）又如清末林慶銓《楹聯述錄》言：“挽聯之作，有溯其人平日之品行事業者，有就其目前之事而淺近陳之者，語無泛設，便是佳章。”（林慶銓《楹聯述錄》，光緒七年廣州刻版，2000年江西人民出版社龔聯壽主編《聯話叢編》）看來林思進正是這樣考慮的，挽聯應該以安慰為主，不應過於悲哀，以傷亡靈，內容隻需陳述其人平日的品行事跡，隻要語無泛泛之詞，便是佳作了。

4、聯律均遵“馬蹄韻”。現代對聯界研究對聯格律，總結出凡兩句以上對聯主要有兩種形式：“馬蹄韻”和“朱氏規則”，無論是以前還是當代，絕大多數作者均喜用“馬蹄韻”，林思進之聯亦無例外。“馬蹄韻”最早由曾國藩提出，他在《鳴原堂論文·（陸贄）奉天請罷瓊林大盈二庫狀》說：“陸宣公（唐·陸贄）文則無一句不對，無一字不諧平仄，無一聯不調馬蹄。”（《曾國藩全集》，嶽麓書社1986年出版）當代已故湖南聯人汪濤依此進一步把其規範化，從而形成了對聯格律“馬蹄韻”之說。馬蹄韻最基本的規則就是，每一分句的落腳皆為平仄聲交替，下聯則相反，因狀如馬蹄的節奏而得名。也如同律詩句，每兩字作平仄聲交替，作平平仄仄仄平平。古今聯家均認為隻有這樣，才能讀起來抑揚頓挫、琅琅上口。

林思進的206副“聯語”中，兩句式有44副，三句式有148副，均遵“馬蹄韻”，其餘14副為四句式以上者，多為“馬蹄韻”變格式。因非專究對聯格律，“馬蹄韻”的內容不詳述，僅分別舉例為證：

兩句式如挽喬樹枬左丞：

話先人卌載交期，難忘京陌僧床飯；

感故國七年吟望，誰續華陽耆舊書。

又如挽宋育仁：

並世不數人，猶幸餘生能幾見；

高文足千古，漸驚鬼祟覆三豪。

三句式如挽顏楷：

平生論藝重安吳，剩敗筆如丘，誰題白虎蒼龍闕；

今日遊仙訪鳴鵠，想新宮待草，正要蓬池閬苑人。

又如題黃潤泉圓通場別鄴：

綮戟舊門欄，珍木奇花，高情預作平泉記；

前驅新鼓吹，輕裘緩帶，風度爭傳峴首人。

四句式以上如挽楊莘友：

嚴城鼓角每思君，揮快刃，斬亂絲，抗彼儒行，是鷙蟲攫搏不程勇者；

世路風雲多變態，困湘南，厄漢上，攬此細德，宜鳳凰搖翮逝而去之。

又如題新繁東湖三賢堂：

舉目看風月湖山，有千年老柏，一片荷花，萬頃繁田，招隱話前遊，撫曲榭欹台，又換滄桑幾度；

屈指數宋唐人物，是名相讚皇，荊舒舊德，龍圖邦彥，幽情發思古，並鄉聞宦轍，不同吳郡三高。

縱觀林思進的聯語，總體水平與質量均頗高，又具有上述多方麵的特色，但因其句式單一，尤其是三句式太多，占72%，影響了他聯語句式的豐富性、生動性，這是林山腴聯語的不足之處。