因著自己從事新聞報道和對戲劇的喜愛，與芥子心劇團的負責人海燕姐相識，偶爾會談論關於話劇的創作及排演，每每相談甚歡。一次偶然間得到了一本《古聖若瑟劇本》，這本書是民國時期出版過的一批戲劇作品，有中國本土多種傳統曲藝，極具戲劇研究價值。我就和海燕姐提到了這本書，她得知後非常喜歡，我就說送給她，她說交換吧，她送了我一本《古黟楹聯》。

     這本僅48頁碼2001年6月由黃山市黟縣旅遊局編的《古黟楹聯》拿到手後，自己反複翻看，欣喜不已，別看這本小冊子很薄，但裏麵所收錄是散落在民間的原版古楹聯，除了聯語，還有書法原貌，極具楹聯及書法藝術研究價值。

     不過小冊子中收錄的楹聯也有美中不足，其中一幅楹聯是：“一家長有歡樂色；百年從無役我心。”冊子裏解釋為：全家長久地持有歡樂的氣氛；永葆良好心境而不為煩事所幹擾。此聯表達作者為人處世和樂觀的生活態度。這幅楹聯是晚清篆刻“黟山派”開宗大師，晚清時期書畫篆刻家，安徽黟縣人黃士陵所書，是黃士陵贈與棠圃仁兄的。但2014年09期《收藏》刊登的一篇王雙強的文章《千家長有歡樂色》中提到了此聯，“數年前，一位藝術家好友曾贈我楹聯‘一家長有歡樂色；百年從無彼我心’。好友稱，此對是在晚清金石泰鬥黃士陵的家鄉見到的，屬治家佳聯。歡喜之餘，他以穆甫大篆之法書之，贈我情意綿綿。”該文作者王雙強所稱的好友即上海應用技術學副教授唐存才，隨文發表的唐存才該聯書法作品與《古黟楹聯》收錄的黃士陵該聯書法作品相差不大，從而可以得知，黃士陵所書的聯語與小冊子所寫的聯語有一字之差，黃士陵所書為：“一家長有歡樂色；百年從無彼我心。”應該是收錄者沒有認清“彼”字的篆體，誤為“役”了。

     黃士陵的這幅篆書“一家長有歡樂色；百年從無彼我心”楹聯，曾在清代著名學者俞樾編訂的《春在堂楹聯錄存》“集漢隸一·校官碑”中有收錄。由於黃、俞二人同處一個時代，且去世日期僅前後兩年內，至於這幅楹聯首出於誰之手，不得而知。

     從這幅聯語中，可以看出黃士陵的個人處世及生活態度，雖然他幼時父母雙亡，兄長分家，帶著弟弟妹妹背井離鄉討生活，但他醉迷於篆刻、書法，並且以此為生，將誌趣推向了人生巔峰，這一切與他良好的處世心態不無關係。黃士陵也因此與藏書家汪鳴鑾、清朝末期政治人物誌銳、晚清學者藏書家梁鼎芬、近代詞人維新派思想家文廷式、晚清名臣張之洞、清末金石學家端方等結識，並且在篆刻及書法造詣上有了頗高成就。1908年，黃士陵病逝家鄉後，作為清朝政府封疆大吏的兩廣總督端方送來挽聯，聯文為：“執豎椽直追秦漢，金石同壽，公已立德，我未立言；以布衣佐於卿相之間，富貴不移，出為名臣，處為名士。”從這幅挽聯中，透露出權傾一方的清廷重臣、金石學家端方，對一位潛心於學術的平民百姓的無限欽慕。

     除了黃士陵這幅楹聯的聯語出現了錯誤之外，《古黟楹聯》收錄的另一位安徽黃山人，清初著名畫家、書法家和詩人查士標的聯語也出現了錯誤，冊子中聯語錄為：“華堂來紫燕，高木倚青雲。”2017年3月號《書畫世界雜誌》刊發的任軍偉文章《查士標畫風及其在“新安四家”中的地位》中稱：“其家鄉族人在遇有撰寫宗祠祭堂引文等事務時，便委托他，查姓宗祠裏的‘華堂來紫燕，喬木倚青雲’五言對聯，就是查士標少年時撰寫的。”又一次將聯語分為了兩種版本。

     無獨有偶，2013年安徽大學張麗琴的碩士論文《查士標詩歌創作研究》中也提到了查士標的這幅楹聯，聯語為：“華堂來紫燕，喬木倚青雲”，並且所列查士標的該聯書法作品雖然是引自洪丕謨、蔣頻2007年由上海遠東出版社出版的《古今百家名聯墨跡欣賞》，但與《古黟楹聯》中收錄的查士標該聯書法作品一模一樣，可知《古黟楹聯》的收錄者將“喬”的行楷誤認為是“高”了。《查士標詩歌創作研究》中所說，“出生於如此般家世與家庭環境中的查士標，自是希望通過一己之努力有朝一日能在科考中博得功名”，更適合這幅查士標所寫的宗祠聯聯意，比《古黟楹聯》中對此聯的解釋更為確切和貼近查士標當時的心境。

     這本由黃山市黟縣旅遊局編的極具楹聯及書法藝術研究價值的《古黟楹聯》一書，本不該出現收錄錯誤，而以上兩處錯誤的出現，儼然是收錄者對書法沒有太多的研究，從而認錯了書法作品中的文字，從而導致了將聯語輸入錯誤。這本楹聯與書法共存的《古黟楹聯》，也正好提醒我們一定要注重楹聯書法創作，楹聯與書法不能單一而行，隻有相互結合才能夠創作出更好的作品，也能夠為楹聯書法研究提供更多的研究方法，讓楹聯能夠不存疑，讓書法不出錯。

寇宏廣，1983年生，河北唐山豐潤人。畢業於玉田師範學校，河北省楹聯學會理事、學術委員會委員，現任《信鴿報》總編輯。曾在《對聯》、《中國楹聯報》、《中華楹聯報》、《南風》等刊物發表論文十餘篇，著有個人文論集《聯者仁心》。