張建軍，男，湖南邵東人，現居浙江寧波，民商法學研究生，高級經濟師，做過教師、律師，現為大型國有企業公司律師，中國交通企業管理協會法律谘詢委員會專家，仲裁員，中國楹聯學會會員，法學論文、詩詞楹聯作品偶有發表和獲獎。聯齋特邀聯家。

借對，也叫假對，或假借對，據百度百科解釋，它是修辭中對仗一種，它是通過借義或借音等手段來達到對仗工整的目的。

在近體詩詞中，借對運用廣泛，有人曾專門研究過杜甫律詩中的借對手法，發現杜詩中借對比比皆是，借音的如：“生理何顏麵，憂端且歲時”（《得弟消息二首（其二）》），“理”借為同音字“裏”，與“端”字構成方位類的對仗；“枸杞因吾有，雞棲奈汝何”（《惡樹》）宋·邵博《邵氏聞見後錄》雲：“唐詩家有假對律……如杜子美‘枸杞因吾有，雞棲奈汝何？’”“雞棲：皂莢樹一名雞棲。”“枸杞”借音“狗起”，與“雞棲”相對，“枸”借音“狗”，與“雞”字麵義構成鳥獸蟲魚類的對仗。借義的如：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”（《曲江二首（其二）》），古代“八尺曰尋，倍尋曰常”，借“尋常”字麵表數量的另一義，與“七十”構成數目類的對仗；“竹葉於人既無分，菊花從此不須開”（《九日五首(其一)》），南宋·嚴羽《滄浪詩話·詩體》雲：“有借對，……少陵‘竹葉於人既無分，菊花從此不須開’，是也”，“竹葉”這裏是酒名，但用其字麵義，與“菊花”構成草木花果類的對仗。諸如此類，俯拾即是。

律句短對與近體詩的淵源關係，早已為大家所共識，而近體詩的對仗手法，也被廣泛吸收到對聯創作中，且不僅僅是在律句短對創作中，就是長對、散句對也經常從近體詩中吸收藝術手法等營養。就借對手法而言，對聯中也每每見到。如：蘭州河神廟聯：“曾經滄海千層浪；又上黃河第一橋”，“滄”“蒼”（深綠色）同音相借，與“黃”構成顏色對；再如張向萊賀梁同書夫婦九十雙壽聯：“人近百年猶赤子；天留二老看玄孫”，聯中在用“赤子”（初生嬰兒）和“玄孫”（曾孫之子）的甲義相對的同時，又借“赤”（紅色）和“玄”（黑色）的乙義相對。諸如此類，亦同樣俯拾即是。

借對常用的有借音、借形二種，有人還說存在借形對、借意對。筆者網上搜了一下，所得不多。借形對舉例多有名聯“雖然毫末技藝；卻是頂上功夫”，“清風有意難留我；明月無心自照人”，但個人以為，其中“毫末”、“頂上”，“清”、“明”等字，與其說是借對手法，不如說是雙關辭格，即這些詞其實是同時包含著字麵、字裏兩種意思，且兩種意思同時使用，字裏意思更是作者的重點所在。至於借意，筆者在百度百科上查到的信息是：借同音的字表示雙關的意義。蘇軾在《東坡問答錄·佛印譏謔》：“東坡戲之曰：佛印水邊尋蚌喫。佛印應聲答雲：子瞻船上帶家來。“蚌”與“家”二字借意也。”其實，“尋蚌吃”意謂“尋棒吃”，“帶家來”意謂“帶枷來”，更準確些說應該是借音兼雙關，還上下比都是。以此例觀之，其實借意也並非是獨立於借音之外的借對之一種。

關於借對這種藝術手法，方家論述已多，本人鄙漏，不敢贅言。之所以也說借對，是想以此開篇，說說如下幾個意思：

一是關於對聯“工”“寬”格律。從本文所引百度百科解釋可以看出，使用借對手法的目的是“達到對仗工整”，因此，借對也是工對，雖然單從表麵用字看，並非工對，甚至連寬對都不是，但由於借對手法的運用，它就成了工對。質言之，我們判斷一副對聯“工”或“寬”，可能不能“望文生判”，單憑表麵文字就下來個結論，這樣的話，選聯評聯可能就會有遺珠之憾，將表麵不“工”實則極“工”的傑構佳作排除出局。事實上，對聯藝術發展到今天，《聯律通則》第一章中的基本規則除“字數相等”未見變通外，其餘“五相”都有其“變格”，如“詞性對品”被轉類所變，“結構對應”被自對所變，“節律對拍”被無情對轉變，“平仄對立”也常見變格，甚至可以全平對全仄，近體詩格律中還有“救”一說呢，“形成意聯”同樣被無情對挑戰。所以，對所謂“工對”的說法，我們不妨持包容的態度，畢竟，在對聯“六相”中，除“形成意聯”外，其它各“相”基本上都是形式層麵的東西，而形式是為內容服務的，古人常說不能“以辭害意”，對聯作為文學藝術之一種，其主要功用還是在表情達意，不然就會淪於純粹的文字遊戲，或者鬧出“細羽家禽磚後死；粗毛野獸石先生”之類笑話來。當然，形式是必要的，變也是有規矩的，否則對聯就會失去其作為藝術的特質。譬如自對，可以體現出上下比結構的差異性，單從上下比看，並非工對甚至不成對，但不能因此導致上下比字數不等，平仄失律，且自對內部還是得對得起來；再如說轉類，所轉之詞必須有合符語法規範的詞性存在；再如，如果不是因為特殊需要（如確實無法拆解替換的詞、或者基於諧巧），對聯作品中到處失替失黏失對就不對了；同樣，無情對也是有其自身獨特的形式和內容上的要求或格律的，不能逾矩過甚。

概而言之，創作對聯，在獨出新意的基礎上，還需要學習和運用各種藝術表現手法和辭格，這才能獨出機杼，自成高品，欣賞、評選對聯作品，應該是由表及裏，由形而質，真正讀懂後，然後才能準確下判。這不僅考驗作者、賞者、評者的“識”，更考驗作者、賞者、評者的“膽”，“膽”、“識”俱備，方是正途，方看得準，用得當，評得好，方有利於對聯藝術的傳承和發展。或者換句話說，《聯律通則》隻是對聯創作的基本法則，而不應該成為對聯創作不可越雷池一步的死規則。

 二是關於對聯藝術的發展。古今中外，沒有哪一種藝術形式是一成不變的，對聯本身就是在詩詞賦等韻文藝術基礎上發展起來的。數百年來，對聯從實用走向實用與“賞玩”兼顧，從通俗走向雅俗共賞，日新月異，百花爭豔。過去是如此發展著走過來的，將來必定還需要發展著走下去。特別是當前，對聯藝術創作空前繁榮，聯家輩出，賽事眾多，佳作如雲，對聯創作的理論研究也如火如荼，蓬勃發展，以致於有人斷言中國下一個文學高峰將是楹聯創作。但個人認為，楹聯創作想真正成為下一個文學高峰，可能不僅僅是作者和作品的數量層麵的問題，還需要有大量精品的支撐，還需要有係統和縱深的理論研究成果，還需要有藝術手法的持續發展，還需要有不斷超越的時代進步性。從對聯創作來說，不僅要滿足紅白喜事、婚喪嫁娶的實用需求，也要向純文學方向努力前進；從對聯創作主題來說，既要有家長裏短，個人際遇，更要有家國情懷，寬闊視野；從對聯創作的藝術方法來說，既要有傳承，更要有發展，有創新，有突破；從理論研究來說，既要有名作精品賞鑒，藝術手法介紹，更要有體現出深度、廣度和遠見度的理論建構。就如同借對這種藝術手法，近體詩出現之初，平仄、對仗等格律還在形成過程中，借對手法就比較少見，當詩詞格律相對定型後，特別是格律的局限性被發現後，借對才大量出現，作為格律的變通，借對的出現，既滿足了格律的要求，也體現了格律的進步，既推動了格律的發展，也促進了詩詞創作的進步和繁榮。習近平總書記說過：“創新是第一動力”，對聯創作的發展，對聯要真正成為下一個文學高峰，勢必在創作與理論方麵都要創新，從這個意義上說，《聯律通則》頂多隻是眼下對聯創作的格律，永遠都不可能是一成不變的。所以，對於對聯創作和研究中出現的“新”，我們應該善於發現、善於研究、善於總結、善於完善、善於提高，善於運用“新”的實踐和研成果來究補充、更新對聯創作的格律或手法。

寫到這裏，忽然感覺到很是惶恐，因為一則怕有“下筆千言，離題萬裏”之虞，二則怕被認定為挑戰規則的大膽，所以，就此擱筆，並以“百家爭鳴”自辯。