學聯必看，獨家出品——七言聯話

2019-07-26 22:49:14三少爺的微笑聯都網站 0條評論

在我的學習理解中，楹聯文學不單單是平麵文字，而是有著三維之美的立體文學。簡單說，楹聯文字的三個度，有長度，高度，寬度。

長度指的是楹聯句式的長短，五言，七言，十一言或長聯。高度指的是楹聯意境的高低，比如高古雄渾與平淡無奇的對比，清麗淡雅與胭脂浮豔的對比。寬度也是厚度，指的是楹聯對仗的運用，其煉字，有靈活變化與呆板應用的對比。

在我的創作理解中，七言楹聯的三個度恰是體現楹聯美學的一種平衡或者說極致。七言楹聯的句式隻有一種七言，短小精悍外，其音律符合律詩句的朗誦。七言楹聯的意境更易被解讀，有二十四詩品中的解說版本。七言楹聯的對仗更體現了詞語對仗的美學，其結構不疊不曲，卻有高山流水之美。可以說，七言楹聯構成了楹聯文學的大廈基礎，是以有此開篇成說。

我曾整理過十五年來所寫過的七言楹聯作品，名為七言楹聯精選三百幅。在翻看著自己的作品的時候，我還是想起了自己人生第一幅覺得滿意的七言楹聯作品，就是題母親一聯：

灶裏火光紅透臉；

針中歲月白了頭。

盡管此一聯與：

已然月下杯先滿；

別是天涯兒不歸。

是同題作品，但這幅作品透露的是個人的初心，也代表了那一段真性情寫楹聯的網絡時代。仿佛納蘭詞裏的人生若隻如初見，自此我與七言楹聯結下不解之緣。可以這麼說，一幅好的七言楹聯作品給自己定下了將來寫聯的信心，由此漸入佳境。

在寫作的過程中，有種瘋魔的狀態，叫做夢境作聯。我確實夢裏作過一聯，題詠古往今來最大的墨硯：

詠硯：

欲把泰山研化墨；
竟從滄海引來潮。

此聯創作的時間有十幾年了。至今讀來感覺猶佳，因為雄渾氣勢，想象力強，此墨硯如天外飛來。書寫成楹聯掛在書齋之中有堂堂之氣。而另一聯詠雲，可惜隻得夢裏半句“十萬江山不忍拘”。所以說好的寫作狀態，有時候不可思議。但不可否認的事實，好的狀態在於堅持，在於積累，所以才猶神來之筆。

七言楹聯貴在字詞間的結構有層次感，讀來可以回味。前四通常為綴，後三為主，這樣意境升華與出彩都看後三的居多。前四後三之間的關聯點很重要，於是許多聯者在這個點上前後失聯，或不平衡，於是沒有佳作。

七言楹聯的意境從何而來，從寫作者氣質，寫作者閱曆，寫作者情懷，很大部分就是寫作者的夢裏文學。所以一副好作品需要多方麵的糅合，而不是生產加工線流水出來。如何給文字注入血肉情感，塑造成適合自己的形象，需要的是初心。

七言楹聯寫作需要有引導式的作品。比如個人早期的性情七言聯：

一管蒼涼吹月落；
滿懷寂寞引潮生。

這聯代表了當時的一種初心寫作，很好地解讀了當時網絡對聯的寫作氛圍，沒有功利性，隻有學聯的獨樂樂。這時候學聯的都在彰顯個性，純粹文字。

七言楹聯貴在精悍短小，形式美，語言美，意境美，韻律美，四元素。這樣就有了層次遞進的寫作方式和要求。符合四者必然佳作，符合兩者可以一讀。最重要還是意境的解讀，隻有動人心處才是佳作。

七言楹聯的形式美是第一層次的寫作，比如我曾寫西湖一聯：

楊柳春風吹玉笛；

桃花兒女坐行船。

此一聯貴在行文形式有美，意境流水。形式美貴在字詞自然，不刻意反而近景近意。

七言楹聯的語言美是第二層次寫作。比如我曾寫桃花塢一聯：

畫雨當年拖玉徑；

隔花一傘避深春。

此一聯貴在語言優美清麗，給人江南婉約之感。如此一來，意境之美也透露出來。

七言楹聯的意境美是第三層次寫作，這一點大家都知道。我曾寫過滄浪亭一組七言聯，比如：

四圍楊柳詩經溯；

一曲桃花春水生。

還有“酒裏滄浪真六記；詩中楊柳始一家”。意境各有品悟。

七言楹聯的韻律美是第四層次寫作。好的七言聯讀來韻律鏗鏘或溫柔，不流滯，不斷脈，可以如嚼橄欖有初味。七言聯當凡在形式美，語言美，意境美三方麵做到，韻律美也自然而然。

在七言楹聯的寫作手法中，有一種叫無中生有的手段。什麼叫無中生有，比如寫無字碑一聯：

萬木春風磨古字；

千山夜雨洗前朝。

碑無字，可以想象為有字，隻是隨時間滄桑的更迭，有字也被春風磨去，磨去還不夠的話，就用洗去吧。這是以反寫正的運用。

一幅好的七言楹聯不僅要有散發文學氣質，還要讀起來耐咀嚼回味。比如個人無題一聯“楚楚衣裳歸在野；交交風雨止於桑。”楚風風韻，歸故裏而吟青桑。竊以為寫七言聯就應如此，近自然而動聲色，近人情而止風雨。

七言楹聯意境的塑造不靠字詞的疊加，而是通過語境的感受，漸漸遞進。比如個人一聯寫秋：

一庭花木窮秋後；

萬古雲山落照時。

寫出秋的落拓，卻仍有大氣之美，此聯可放入杜甫詩句中讀，自有境界契闊。

七言楹聯意境貴在自然流水，得此可謂返璞歸真，可以成佳聯。比如一聯題桃花洞：

何妨洞外桃花落；

已是人間流水長。

用流水的意境來解釋流水聯是最恰當不過，上聯還是小視野的感覺，下聯已經拓展到大情懷的境界。尋常字麵，卻有不尋常的意境，可作為桃花洞門聯來掛。

我們常說字詞的色調會影響一聯的意境，比如後麵這一聯：

秋風階雨詩三讓；

永夜燈花酒一扶。

此聯正是很好的例子。秋風階雨，永夜燈花，原本是清寒的意思，卻因為有了“三讓”，“一扶”，使得寂寂之夜頓時溫暖起來，“造物於心，體悟及情。”整聯我們仿佛看到了一個不喜不嗔無榮無辱的詩人，其內心安然若素。

七言楹聯的奇崛怎麼表現，首先是意境，其次才是字詞和語感的變化。比如一聯：

秋僧猶自孤峰下；

大雁恥非邊塞來。

一種清孤，一種倔強，可以從聯中體會幾分。這是一種文心似鐵的寫法，初學者可以臨摹之。再舉個例子，

題秦始皇：

萬裏長城腰帶掛；

千年烽火帝瞳燃。

寫出了不一樣的秦始皇，正麵角度，豐功偉績，比喻特佳，氣勢昂然。

許多聯友常問道，如何平衡大氣和細膩之間的衝突。舉一例子：

日影遙分蒼翠色；

露香下墜木蘭花。

此聯很自然解答之，大氣可以寫得堂堂，細膩可以寫得栩栩。其中需要處理好的是自然的轉折合理。

七言聯的意境有時間轉換，也有空間轉換。比如此一聯：

硯壓星河波未冷；

樓懸簷角月曾彎。

體現為空間的轉化，從大到小，又是七言聯的一種寫法。上聯想象清闊連綿，下聯寫實細膩無痕，整幅秋夜之美在於空間的變化。

七言楹聯的立體與平麵交加起來，會有一種畫麵的美，可以給人印象深刻。這就是需要平時的細細觀察。比如一聯：

藤蘿花朵藏珠碧；

石井春風過水香。

一種是立體的美感，一種是平麵的美感，讀來可人可意。妙到自然，都是意境，給人鄉村唯美的視覺與嗅覺享受。

七言楹聯最易動人心弦的是以詩意的語言來敘說聯意的事物。比如我最早品味的二十四詩品中的雄渾作品：

我禦天風來牧海；

雲推山月去尋人。

現在體會感覺隻有前半聯得其雄渾之意。雄渾說的是一種天生自然的氣勢，比如混沌鴻蒙初開之氣勢，比如山水造化初始之狀態，是以近寫一聯：

日月如丸浮酒上；

鬆濤列陣坐雲間。

此一聯更似雄渾。

七言楹聯有了雄渾，自然有衝淡，兩者仿佛相輔相成。衝淡詩品可以一讀王維的竹裏館和李白的獨坐敬亭山。而在聯中體現為寧靜以致遠，返璞以歸真，讀這類的聯能讓你的內心“心如猛虎，卻可細嗅薔薇。”早期我有七言衝淡作品：

心隱深山如老衲；

花逢初雨似伊人。

今有七言衝淡作品：

杖下山川曾左右；

人間風雨自清明。

七言楹聯常有清麗與淡雅之說，前者指畫麵唯美，後者畫麵自然。清麗在字詞的感覺，淡雅在意境的感覺。清麗可以用花間派來形容，淡雅可以用婉約派來形容。清麗不留空白，淡雅可以留白。清麗更近於詞畫，淡雅更近於詩畫。比如清麗七言題桃花塢：

畫雨當年拖玉徑；

隔花一傘避深春。

比如淡雅七言：

題春天：

乍見春山開畫鏡；

欣聞鳥語話人間。

七言楹聯貴在字句精悍短小，所以要在七言中用典故的話，也盡量要內外一體。就好比青花瓷有底子，也有胚子，兩者無縫契合。這樣讀來不意在典，卻已有典，得清聯之手法。比如曾寫愛晚亭一聯：

晚愛杜樊川一葉；

偶摘唐伯虎七言。

正如聯友螞蟻所言，此聯“筆到心到，意到神到”。典故風雅，無一字費筆。“人文風物，不棄不離。”又或如寫琅琊山一聯：

明月流泉千載外；

醉翁豐樂兩詩間。

此聯大方，灑脫，如六一居士。

我們常在七言楹聯賞析中讀到“沉著痛快”這四個字的評語，說的是七言聯的真性情，聯的意境給人一種直白式的沉著或淋漓式的痛快。如果要用詩家的內容來解讀前者的話，可以用李白的月下獨酌詩“舉杯邀明月，對影成三人”。而要解讀後者的話，同樣可以用李白的行路難詩“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。”用七言楹聯來解讀，前者可以“曾憤世人心不古；唯憐山鬼貌相如。”後者可以“不問千杯消永夜；但求一劍快平生。”

前麵說了沉著的風格，還有一種叫做沉鬱的風格，兩者之間的區別是，沉著更是流露為主，多少有些直白式。沉鬱更是以頓挫為主，多少有些曲筆式。這裏不需要太摳字眼，唯獨需要的是我們寫作時候的自己內心的細細體會即可。前者作品可以有：

生死隻於天上閱；

人情亦在酒中刪。

後者作品可以有：

無詩養性心成癖；

有夜如桑身是蠶。

文學寫作有“不可一味無古人，也不可一味近古人”的要旨，說的是精神境界可以媲美古人，而詞語字句不可以一味複製古人。具體到七言成聯，就有了意境高古之說。高古者，就是超脫世俗，有衝況思想，或者簡單說就是類似古人的山居境界。陶淵明的“結廬在人境，而無車馬喧。”是一種高古。李白的“桃花流水窘然去，別有天地非人間。”也是種高古。用七言成聯作品，可以有很多的山居作品來體會。比如：

陶陶我有一壺酒；

嗒嗒瀑流九派聲。

比如：

不問鬆雲千尺雨；

隻談僧月一床書。

洗煉是一種風格，也是一種意境，還是一種手段。許多優秀的七言成聯作品都是洗煉的結晶。洗煉與自然的區別，前者是千錘百煉，後者是自然而然。兩者的最終方向都是返璞歸真。我們在平常的練習中，洗煉都是在字詞方麵下功夫。更高明者應在意境上洗煉。

自然是我們千尋以求的意境，自然的作品能自然而然生出韻味，進入境界。詩品定義俯拾皆是，不取諸鄰，如逢花開，如度歲新。在我看來自然就是心到意到，筆到境到，沒有刻意，返璞歸真。流水今日，明月前身，即是自然。以作品例子，可以有：

客子屐沾千柳絮；

桃花水影兩家春。

可以有：

池塘春水雙飛燕；

楊柳東風不係舟。

七言楹聯的對稱美，仿佛如蝴蝶的翅膀，一左一右，意境是主體，形式韻味是翅膀。所以體會七言意境的時候，可以參考蝴蝶的動靜之美，春夏之美，詩情之美，畫意之美，詞境之美。有了一個很好的參考物，對聯美的體會也簡單了些。

七言楹聯的用字盡量不生僻，不晦澀，可清麗，可明亮，可溫柔，可痛快。清麗的字詞自然有唯美畫麵，明亮的字詞自然有節奏感，溫柔的字詞自然有婉約意境，痛快的字詞自然有淋漓性情。所以寫七言，在氛圍上取決於“當時情，當時景，當時意境。”也就是即興的成分可以有。在意境上還是中規中矩的琢磨多些。

七言楹聯中有種寫法，叫以偏代全。比如筆者曾題寫金陵一聯：

六朝煙雨無人掃；

一樹桃花有鳥啼。

此聯正是如此，以兩個風景詞語介入點為軸，煙雨和桃花，從而寫出了這古都的文化曆史。上聯“煙雨無人掃”看似無情評論，暗喻六朝的興衰曆史，下聯“桃花有鳥啼”，明言一城風景如昔。對仗看，為什麼不用萬樹對六朝，而用一樹對六朝，更顯示了對比性強。整幅聯很典型的清聯七言寫法，對仗清麗工穩，讀來如畫如詩。

七言楹聯有以小見大的手法。所謂窺一般而知全概。比如曾寫濂溪一聯：

十裏溪山當酒國；

一床蓮葉臥先生。

小中見大，這是詩意的寫法，運用到聯中，也可以見美學，從而襯托出主人公的胸襟廣大。一床對十裏，先生對酒國，很恰當。比如題退思園：

幾點塵埃相避履；

六朝風雨不爭春。

同樣是以小見大的寫法，寫出了一種胸襟氣度。對待塵埃，可避則避，這是一種現實的描寫。對待風雨，不爭最好，但事實上風雨怎麼能不爭春呢，尤其是六朝風雨。這裏就強調了詩人的主觀思想，欲抑先揚，退思二字意境值得回味。“聯語寫出了當時的文人心境，最有味，是無情。”

我們常說七言楹聯的張力在哪？是在字詞間？還是在意境間？我個人的寫作感覺，應該是在意境間。比如寫雁門關聯：

痛飲長城當酒帥；

相思萬裏是家鄉。

此聯很好的注釋了，上聯是熱血情感的濃縮，下聯是家鄉情感的奔放。兩個七言之間的空間就是聯的張力範圍。上聯為國，下聯為家，國家一體，才是邊關要塞所在旨意。萬裏對長城，寬對魅力所在，見聯語之靈活變化。

常有人問，如何讓七言聯語意思不空，境界不空，也就是聯句內容不蒼白。舉例子說明。題黃鶴樓聯：

八百本白雲試畫；

一千年黃鶴飛來。

此聯給了一個很好的注釋例子，扣題所在，語言可以平實，但境界可以升華。一千年對八百本，就是很好的襯托前綴，寫出了黃鶴樓的時間與空間，有曆史滄桑感。

語不驚人死不休，原本是詩家手段，運用到七言楹聯亦可。比如我曾寫過棺材一聯：

好棺不厭臥還睡；

益鬼多交去複來。

比如我曾寫過：

屯我詩兵從墨國；

戰春酒蟻在雲廬。

奇特語言，可以印象深刻，但也不是全法，有時刻意就是一種硬傷，所以把握尺度很重要。

含蓄是七言楹聯的重要意境組成部分，筆已盡而意有餘，或文學中所說的“不著一字，盡得風流。”國人的性格多為說話含蓄委婉，所以文學也沾此氣息。就像一幅好的山水畫，要有給人留白的意味，可以想象的空間。與之對立麵即是豪放風格。前者可以為：

天心未許人間補；

燈火不覺眉上敷。

後者可以為：

五嶽不高堪作枕，

浮雲散漫可為衣。”

七言楹聯適合寫格言，這不是空口之談。古往今來的一些名言對聯都是七言組成，後麵會有陸續分享些。格言聯，類似於座右銘，需要朗讀傳誦，所以七言的韻律讀來朗朗上口。抑揚頓挫，鏗鏘節奏，或舒緩自由，寧靜致遠，都適合以七言楹聯為表達方式。個人曾寫七言格言聯：

寧在書中熬永夜；

甘沉硯底住黑牢。

亦有：

無意再當風月主；

有心且做藕蓮人。

七言楹聯適合寫詠物，一幅好的詠物聯，可謂用心良苦，用筆也良苦。因為詠物聯多以短小精悍為主，就如“戴著枷鎖跳舞”要在方寸字之間，突顯出大境界，確實不易。從前麵可以看出七言的句式很適合詠物，即使是詩鍾的分詠和合詠都適合七言句式。曾詠孤峰：

恨身未以補天用；

處世自然低眼看。

此一聯有憤青因素。亦曾詠雪：

舞成白鳥三千羽；

壽與梅花十二時。

此一聯有飄逸因素。

七言楹聯適合寫抒情，國人雖然說話時候很委婉，但往往在酒興後，卻是快言快語。楹聯文學也是如此，每個人都有自己的青春文學期。所以對於那種痛快淋漓式的七言性情成聯，我一向是很讚許並推崇的。“筆墨性情，皆以其人之性情為本。”---清劉熙載〈書概〉。性有乖張，情有疏狂。早年我曾寫:

大夢酒杯滑入手；

經年痛楚梗於喉。

的痛，到後麵我曾寫:

洗竹稿添峰筆畫；

居山性轉石蓮花。

的悟。大凡性情中人，應有同感。

七言楹聯適合寫山居，無論讀者翻閱小窗幽記或其他山水詩詞書本，能養眼的多數是七言格式的山居句子。山居的意境多偏向於衝淡清幽，高古脫俗，所以語氣多偏於舒緩。而七言的朗誦方式偏偏有抑揚頓挫和舒緩流長兩種方式。尤其是前人的山水詩詞多有七言名句，所以受此影響。現在寫山居的也多以七言為主。無其它，就是把寫山居當做修身養性的一種文學方式。早年我曾寫山居七言：

已覺雲中生鳥徑；

更知何處是吾峰。

今曾寫山居七言成聯1500幅，現已精選編輯為七言山居成聯300幅。

七言楹聯適合寫鄉村，鄉村楹聯脫胎於陶淵明，蘇東坡，楊萬裏，範成大等諸多文豪的詩詞作品。當你讀著比如清代高鼎寫的村居“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”又或如杜甫寫的江畔獨步尋花“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”更別說範成大的田園雜興十二首。這些都是以七言句式作為載體的文學寫作，所以延伸到楹聯中，七言也成為鄉村楹聯的一種常用句式載體。早期我曾寫七言鄉村:

蟬從夏雨聲中隱；

風在荷香氣裏遊。

又:

田野春犁翻卷浪；

山坡竹杖指分香。

今曾下鄉村對聯365幅，裏麵多有七言鄉村作品。後又寫七言鄉村對聯300幅。諸如:

牛嚼野陌初秋雨；

人在清溪第幾橋。

又如:

翻瓦青苔時長雨；

種桃紅蕊半藏詩。

七言楹聯適合寫風景。無論是名山勝跡，或亭台樓閣，多有七言聯作，且流傳四海。之所以說七言聯適合寫風景，一是字句少，適合製作懸掛或雕刻留題，二是七言成聯作品能讓更多的遊人記住，從而廣為傳頌。從我讀過的清聯三百幅編選中，也統計了下其中七言成聯占100幅。即使是一些長聯，我想能給人印象深刻的也是那些七言結句。早年我曾寫七言風景平湖秋月:

雙槳劃舟捉月影；

一衣帶水探荷香。

亦有題天涯海角:

白鳥征帆歸海角；

晚潮退日向天涯。

今我曾編寫風景楹聯精選300幅，其中七言成聯就占70幅。諸如白雲觀:

雲下山川皆種雨；

人間草木自聞香。

此聯幽而靜，仿佛世外桃源，有種超脫的神韻在山川草木中顯化。又如題易水:

俠客江湖難再見；

秋風此地易為別。

此聯磊落由胸，一語成鐵，大丈夫當如此。整聯求個痛快，易水之歌。

七言楹聯適合寫人物。人物成聯之所以難寫，是因為寫作者都喜歡麵麵俱到，而又筆力控製不住，所以常常洋洋灑灑，以全貌概括一個人的曆史生平。個人覺得人物聯的一個適合方法，應該是可以“簡筆勾勒，行神俱出。”所以用七言的方式，也很適合人物成聯的寫作。用七言概括風神，比用長聯來構築血肉，來得更有印象。早期我曾寫人物農民工:

鞋中壓迫人民幣；

夢裏嘮叨馬克思。

曾寫屈原:

束帶還朝須發漲；

驅車於海浪濤飛。

還有我引以為傲的題寫母親一聯。今我曾寫七言人物蔣經國:

何堪國事兼人事；

忍把他鄉作故鄉。

有評：網絡題蔣經國者聯多，而唯獨此聯道經國先生之所道，想經國先生之所想，主觀作聯，如經國先生第一口吻寫來。曆史滄桑，人文故事，無不概括其中，可謂切而不移。”又題老子:

老隱雲山參悟道；

靜看日月跳彈丸。

題莊子:

蝶樹生花春作蛹；

世人無樂子非魚。

七言楹聯適合集句。讀過梁章钜《楹聯叢話》的都知道，裏麵有專門的集句篇。或者讀一讀俞樾的《春在堂楹聯選編》，裏麵也有專門的集字集句篇。即使是胡君複的《古今聯語彙選》諸集，裏麵也有不少集句內容。比如滄浪亭有集聯“清風明月本無價；近水遙山皆有情。”上聯出自歐陽修的《滄浪亭》，下聯出自蘇舜欽的《過蘇州》。兩詩句經梁章钜之手，成為妙品。我在學習的過程中，曾集句集詞許多。諸如七言“招呼朋侶如花萼；坐待先生似雪眉。”分別出自楊無咎和劉克莊。諸如“不讓薔薇開野處；一從燈夜到如今。”分別出自無名氏和賀鑄。在我的集句集詞總集裏，七言集句詞有近200幅。

七言楹聯適合題贈。題贈對聯是當代文學交流的一種很有效的方式，如對聯名片，寥寥數語，往往勝無數長歌。先不說今人題贈對聯的功力如何？我從薛時雨的《藤香館小品》中就看到許多雅正之題贈對聯，茲錄幾幅。贈桐花：

桐是琴材清在韻；

花如人麵笑臨風。

贈愛卿：

為愛餘春培芍藥；

認卿小影是桃根。

贈雅仙：

儒雅有人憐宋玉；

神仙何處覓飛瓊。

贈小桂珠：

小山叢桂非常植；

滄海遺珠大有人。

薛時雨的題贈功力可見非凡。個人早前贈釋遠：

幾卷楞嚴高似枕；

六朝春夜寂如僧。

贈者，受者，皆大歡喜，古意禪意思索千般，大好。贈洗硯：

向來泉作書聲讀；

愛把桃當妻子看。

另贈樵夫：

十年風雨無聲路；

萬裏江山一擔樵。

贈蘭韻凝香：

九畹香銜君子佩；

一叢青作美人衣。

可見題贈有兩種方式，一是嵌名字在聯中，二是嵌意境在聯中。

七言楹聯適合書法。古今書法大家都愛寫七言詩詞聯作品。咱就不說“春風大雅能容物；秋水文章不染塵。”或“萬卷古今消永日；一窗昏曉送流年。”新近看了啟功老師的一些書法作品，茲錄幾聯如下。“臨岩鬆似餐霞客；倚澗花如照水人。”“昔聞筆力能扛鼎；舊說文心似湧泉。”“春水船如天上坐；秋山人在畫中行。”就以我個人寫的一些作品，我都曾試想學習學習書法後再題成墨寶。比如“洗竹稿添峰筆畫；居山性轉石蓮花。”比如“雪化林泉終古在；花藏文墨幾年遊。”

七言楹聯的創作空間有多大？從上麵的總結來看，可人物，可風景，可山水，可鄉村，可詠歎，可性情，可集句，可題贈，可格言，另亦可諧趣等等。總的來說，七言聯可以無所不題，無所不寫。就是一些長聯裏，其最出彩的還往往是七言結句，仿佛一筆定江山。我曾說過，七言楹聯好比一個文學國度的國王，沒有了王，這個文學國度將會缺失很多色彩。每個人都有自己心中的青花瓷，而我恰恰認為七言楹聯是我心中的青花瓷。

七言作聯，難得想象為雄。好的聯想力，可以給意境加分，而從避免依賴詞語的力量。比如個人曾寫洞庭湖：

魚龍九轉瀟湘月；

太白長歌秋水詞。

此聯讀來仿佛洞庭湖的浪潮翻滾，迎麵而來一輪明月，又詩人李白的歌聲隨浪而去，魚龍自寂。“力透紙背，墨氣淋漓”是此聯的正解。又比如寫海天居一聯“九天雲氣當廬蓋；四海魚龍為我鄰。”氣勢作聯，其意自豁。

七言楹聯的賞析，可以從詩意，畫意，詞意三方麵入手。以詩詞畫來解讀七言聯的意境，正是我平常所提倡的唯美解讀法。任何一幅七言聯作品出來後，首先給人的是視覺享受，是否如畫。其次是文學感受，是否如詩。再者是心理感受，是否如詞。所以好的作品需要好的見解眼光，在賞析七言聯的時候，盡量抓住聯眼所在，抓住後三所在，抓住意境所在。這裏和長聯不一樣，隻需要風神，而不需氣脈，因為本身字數太短的因素。

記憶中的七言楹聯，記得我老家裏有個雕花式的櫥窗，是屬於爺爺奶奶的。小時候會偷吃些東西，總打開那裝碗筷碟子的木廚。木廚是用雕花式的槐木作的，還有一幅對聯，那時候我隻記得清晰的字眼是 “水能性澹為吾友；竹解心虛即我師。”澹這個字當時自己還不知道通淡的意思。而今記起，百度了下，這幅對聯出自白居易《池上竹下作》：“穿籬繞舍碧逶迤，十畝閑居半是池。食飽窗間新睡後，腳輕林下獨行時。水能性淡為吾友，竹解心虛即我師。何必悠悠人世上，勞心費目覓親知。”水性淡泊，是為我友，竹心虛懷，乃為我師。其蘊藉深沉，耐人尋味。

記憶中的七言技巧聯，小時候上三年級吧，我的數學老師是快近六十歲的老頭。有一次在課堂上給我們講了一個對聯故事，原句是“踏倒磊橋三塊石”，那時候我們也不知道對聯是啥樣。老師接著講了對句“劈開出字兩重山”與“剪開出字兩重山。”前者是公子對的，後者是小姐對的。現在想想，這確實好像是我人生所接觸的第一幅七言對聯。印象裏，有個聯林珍奇的電視也有講些千古名聯，包括“移椅倚桐同賞月；等燈登閣各攻書”這類名句。現在百度了下，聯林珍奇還是1991年出版直播的，也大概就是我小學四年級的時候。

從前，老家門口有一條小溪，溪畔有一棵桃樹。小詩自雲吾愛“灼花人所愛，初心竟悲之。去去皆鄉燕，來來客太遲。惜有折青意，卻不解情詩。此身直待老，遙想子歸時。一霎春花雨，群蟻潰逃泥。”後來在寫有關桃花的對聯中，不知不覺竟然有許多。現摘抄集中一些有關桃花的七言聯與同好者欣賞。題桃花“三千碧雨扶橋外；一瓣飛紅入酒中。”題唐伯虎“十二碧桃枝上宴；三千曲水墨中流。”題大林寺“偶覺春雨如行客；莫笑桃花不解禪。”題桃花林“名士千尋流水韻；瓊花散落小人間。”題桃根“不繞矮牆春寂寞；隻知故土亦深沉。”題桃花村“桃花不避劉郎麵；青瓦時磨春雨香。”我與桃花有約，看花春雨，翻書扉頁，剜我詩心，種此桃核。

前人詠荷，詩詞賦多有佳作。今人詠荷，隻因內心喧囂在上，故所見佳聯甚少。我曾以避暑為主旨，自寫七言詠荷1000幅，後又精選為詠荷300幅。現在摘抄集裏自認為尚好的七言作品與大家分享。集句詠荷“百年心事百年客（無名氏）；不負如來不負卿（倉央嘉措）”“寂寞青橋終得雨；崢嶸新筆且行天。”“且隨紅鯉逢佳節；旋坐蘭舟是少年。”“何堪流水三千影；已忘東風第一枝。”“人世輕花飛曆亂；洞庭流水著清涼。”“汀飛白鷺詩先見；我有深情魚未知。”“珠露冰涼緣葉裹；池塘歲暮隻香圍。”“樂府長歌流月酒；魚州別有解詩人。”“社稷昔為天子贈；荷花今作主人開。”“池上婆娑多碧葉；人間獨立始新詩。”“十萬煙波為講席；八千子弟是飛魚。”“願我長為秋水客；使魚好讀大唐詩。”

前人詠梅花詩詞賦何其多，今人寫梅花聯亦不少。個人曾詠梅花聯七十二幅，集為梅花銘，現摘抄一些七言作品，分享與同好者。“判雪前身明月夜；沉香美酒綠瑤華。”“笑酒剛腸還是熱；看春冷眼漸無私。”“無憂昨夜瓊瑤雪；長寄一枝兒女簪。”“五瓣飛花安若素；六朝春夢始於今。”“玉骨何堪埋雪窟；清香一任散人間。”“坐依處士情懷老；開徹九州天地寒。”“杖雪扶風期古履；搖花沾袖放寒香。”“猶以蒼山存遠黛；深為古道惜寒眉。”“有客淹留山雪夜；空花開到漢唐香。”

出乎意料，在乎情理，指的是文學思想角度不同所造成的效果。比如一聯題無題：

上岸遊魚昔過履；

隔溪芳草自成裙。

此中上聯要表現對昔日青春的追憶，把遊魚比作時光之履，而且能上岸，這就是出乎意料又在情理之中。此下聯雖然造成的出乎意料沒有那麼強烈，卻也有暗示的心理作用。所以我們常說一幅七言聯的佳處在哪？格律詞藻都是其外衣，隻有內心的意境才是真實可感。

七言楹聯的創作條件，都說“取法於古”。事實上今人的寫作水平遠遠抵不上前人的寫作水平，很重要的因素是沒有那種寫作氛圍和環境。或者直接說，今人的內心喧囂比古人更多更大，靜不下心寫作。所謂“取法於古”，是相對意境而言。古人以山居田園為詩詞樂，今人以山居田園為生活計，兩者的精神基礎不同，自然意境也有高低之分。在我看來，一味摩古，不若自家。

對於七言楹聯可以用小意境作大解讀。七言聯的意境再怎麼雄渾或衝淡等等，都是內在的意境而已，唯有解讀出了意境之外的文學內容或真實情感，才是我們的最大收獲，也就是有“言外之意。”初學者隻觀字麵，中級者可味意境，大成者隻觀本心，自然者可得言外。

七言楹聯的清聯手法，諸如近寫一聯：

桃花細雨六朝墨；

流水清風七字詩。

此一聯對仗極佳，比喻極佳，上聯如山水畫軸鋪展開，得輕研之妙。下聯流轉合理，給人輕靈之感。整聯讀來如畫如詩，清聯的七言手法。細細品讀，此聯近似的清聯版本有莫友芝題無隱精舍“入座有情千古月；當窗無恙六朝山。” 陶潭題安慶大觀亭聯雲“倚檻蒼茫千古事；過江多少六朝山。”以數字詞作為緩衝介詞，形成語感雄渾高古或清麗雅正，再配以意境，形成可詩詞可畫意的成聯。

七言楹聯的設問法，比如近寫一聯江南：

陌上何人詩句老；

江南一片蝶衣輕。

此一聯聯中做到自問自答，反而是種寫法手段。問句平淡，答句出彩，寫聯能做到出乎意料而又在清理之中。又有：

鏡裏中年何似我；

人間花雨又一春。

也是自問自答，可以一味。設問法符合上句平淡下句出彩的寫作思路，還有一種是上下聯都是設問，比較有名的還數冷泉亭的聯“泉自幾時冷起？峰從何處飛來。”

七言楹聯的氣質如何培養，一是文章，二是酒漿。古人常說詩酒不分家，酒以動情，詩以助興。延伸到七言對聯亦如此。要有一種詩情酒意融入其中，漸漸形成自己的文學發酵。近曾寫一聯：

文章落拓寧無侶；

杯酒淋漓自有仙。

都說詩人多情，此一聯可贈李太白，可贈唐伯虎，可贈一切真性情之詩人。文章首先是寫給自己的，不必迎合，不必求偶，這是為文之道。酒興必須是淋漓，必須是豪氣，必須是磊落，這是處世之道。先抑後揚，要表達的是種落拓心胸，光明正大，所以此聯讀來有坦坦之氣。

楹聯的魅力在於可以長久，即使十多年或二十年甚至等我們慢慢變老的時候，而隻有文字依然是沒有歲月的痕跡，依然醒目在自己的人生紙箋上。七言成聯初寫的時候可能是興趣，接著是形式，最後是泯然。所以我對於堅持的文字一向都是報以敬畏的態度，也很俗氣地說，要學好七言需要耐得住寂寞。正如我曾早期寫詠魚：

漸忘他人成泡沫；

不覺秋水有唇痕。

中間又有：

亦從流水思滄海；

不隻驪龍生逆鱗。

到後來：

隻有初心長寂寞；

才能滄海任逍遙。

光陰的磨礪換來了境界的升華。

佳聯天成，有必然性，也有偶然性。比如近寫淨土寺一聯：

十萬白雲皆淨土；

三千流水是知音。

得承認好聯偶然成之，聯語上句是作者多年前的一個句子，對仗句也是妙手天成。而今冠名用在淨土寺，可謂佳偶天成，不作它想。聯語充滿了佛家的清淨思想。所以文字也有其自己的姻緣，仿佛人間眷侶。

何為曲筆？七言楹聯本來是直筆多些，但以曲寫直，也是有一番品味的意境。比如題寫半山亭聯：

山水何曾不滿客；

桃花依舊半春亭。

此聯取名為半，實則不滿，多有文人的思想作怪。聯語反其道而行之，通過山水對人物的反饋精神作用，山水都沒有嫌棄遊客，桃花依舊半春亭，可見山水待人不薄。我們還有什麼好埋怨山水的不足呢！這是一種高明的寫法，還不露痕跡的嵌名半山亭。“曲筆為妙，生樹開花。”

何為勾勒？如蜻蜓點水，漣漪自擴。如露珠凝雨，世界自青。如瓜藤開花，芬芳自散。如蝴蝶張翅，滄海自飛。這裏需要一個筆力的輕重，角度的遠近，意境的高低，生活的感悟，初心的堅守等等因素平衡。比如近寫西湖一聯：

流水魚飛春夜月；

東風人在木蘭舟。

附帶賞析：簡潔明了，清麗如畫，寫景中常有說“輕輕勾勒，本色當行。”聯裏用詩意的想象，詞意的凝視，通過上聯動態和下聯靜態的對比，使得印象深刻，給人唯美享受

七言楹聯與詩詞的關係不斷，且相互影響。詩中可以有聯，詞中亦可以有聯。曾寫過不少詩詞，比如鷓鴣天“四月春風碧柳條，青青草沒路遙遙。十年燈候家鄉月，一夜風吸滄海潮。強自笑，暗樽消，落花風雨寂寥寥。眉間不解重來醉，直夢阿娘喚我嬌。”且從其中抽出兩句自為七言聯“十年燈候家鄉月；一夜風吸滄海潮。”又比如鷓鴣天江南夢“行遍江南夢已經，小橋流水剪圓萍。女兒心似燈籠亮，煙雨巷同楊柳青。篙隱約，枕溫馨，烏蓬船睡忘飄零。浮生隻願詩名擱，一朵桃花昨日醒。”且從中抽出兩句為七言聯“女兒心似燈籠亮；煙雨巷同楊柳青。”所以說詩詞聯都是文學載體方式，其本質意義是有相通的。

七言楹聯可詩意。詩意在心，詩意在口，讀來瀟瀟灑灑，看來落落大方，品來真真切切。如題新春一聯：

陌上桃花如次第；

人間逆旅又成行。

江南隻要有桃花，就有詩意。尤喜下句“人間逆旅又成行”，立意高拔，積極向上，一掃消極。蘇軾曾有詩言“人生如逆旅，我亦是行人。”又如題青柳聯：

溪水千尋清似酒；

光陰一笑美如蟬。

讀完此聯，內心是如此寧靜與契闊。詩意作聯，比喻特佳，上闋淡雅，下闋溫柔。仿佛詩人千尋碧柳，卻為溪水青青而吸引，而後有所思，又從春蟬的美得寓意。“體物於情，唯美之念。”

七言楹聯可畫意。左看是山，右看是水，山水之間，還有佳人。閉上眼睛，能觸摸到。題詩人：

畫裏青衫蕉雨著；

人間舊履露珠凝。

江南的氣質，連詩人的形象都被放大或縮小。才人手筆，畫麵唯美。題釣春溪：

盡日春陽偎坐客；

一溪花餌釣紅魚。

尤喜下句“一溪花餌釣紅魚”，畫麵自然，引人入勝，整聯動靜分明，如寫生畫。

七言楹聯可詞意。詞為何物，不可琢磨，隻在比興。意境，節奏，兼而有之，語感舒緩或華調。如題澡雪軒七言聯：

窕窕紅衣吹白雪；

瑤瑤綠萼發春枝。

詞味甚濃，顏色詞對比強烈，此氛圍適合才子佳人吟哦詩歌。如題蝴蝶春：

梨花煎雪藥梁祝；

煙雨梳眉畫蝶蛺。

有那一刹那迷離晃蕩的感覺，詞境作聯，不可方物。

一切文學作品都是有情的。七言楹聯貴在真情。發真情。或發於心，衝於口，或靜於心，緘於口。如味橄欖，越嚼越深。有豪情，諸如：

輕別風月一杯酒；

大散湖山萬貫財。

不羈的散人形象，豁達的天地情懷，孺子可教也。有沉痛，諸如清明：

蒼涼水酒疏疏灑；

寂寞石花緩緩開。

生而後是死，死而後是生。冥冥之中，自有一切定數，聯語沉痛而深情。有溫馨，諸如：

願君常作夜中燭；

容我深嗬眉上蛾。

永夜其沉沉，燭火其燦燦，初心其真真，可謂愛詞。

廣角與近角是七言楹聯的攝影美學。廣角，聯中常所說放得開，亦為此意。視野大於心，距離產生美。近角，濃縮是精華，即為收得攏。景色皆為眼前，亦在心上，如邁細步，亦有從容。廣角如題桃花：

紅袖招來烏燕子；

桃花開到小江南。

相思的蹤跡，微雨輕輕扣簷低。近角如題桃花亭：

莫問桃花開幾徑；

隻知詩宴有一席。

半裏小亭幽，不是劉郎是蘇翁。廣角與近角的結合，如題鄉村聯“落日孤懷山遠抱；遊魚倦目水輕柔。”幾筆勾勒，情景皆有。

七言楹聯有設色之說，用顏色詞來作文章。色彩是事物最鮮明、最感性直觀的特征，能直接引起文學畫麵美感。比如前人高其佩題榮寶齋聯“軟紅不到藤蘿外；嫩綠新添幾案前。”聯語中寫“軟紅”“新綠”，以設色手法，描繪詩情畫意，卻很清新，直切主題榮寶齋書畫店。整聯讀來有“躲進小樓成一統，不管春夏與秋冬。”的感覺。比如洪亮吉題第一樓聯“第一樓邊浮大白；初三月上蕩空青。”聯語中的大白亦指大酒杯。《說苑》：“飲不酹者，浮以大白。” 空青謂青色天空。杜甫《不離西閣》：“江雲飄素練，石壁斷空青。”聯語清爽流利，氣勢不凡，有如唐詩的感覺，很切酒樓之名。空青對大白，很巧妙對仗，亦是設色法運用。

初學七言楹聯，若難在境界出彩，先以洗煉練字為主，這樣借一字或一詞而使意境出神。早年我曾寫過：

此酒堪刑詩落寞；

誰人可忘夜深藍。

聯中刑字用法自覺得意。後又寫清明：

煙雨重樓埋綠酒；

桃花小字祭初心。

一個埋字，一個祭字，放在聯中不覺衝突，幾分淡淡的憂傷。通過煉字而達到煉意，這是詩家手法運用到七言楹聯中。類似的七言還有“花酒吞詩貪野逸；竹窗劫月濟清貧。”

何謂天然好文字？就是讓不識字的人看，也覺得是好的文字。這就是好的文字給人的第一印象感覺，比如“斜陽外，流水繞孤村。”在七言聯中，常有諸如一眼看明白的好聯。比如俞樾題春在堂聯“越水吳山隨所適；布衣蔬菜了餘生。”上聯“越水吳山”乃雲曲園先生罷官歸來，杜門潛心著述，自同治七年主持杭州詁經精舍，舟楫往返吳越間凡三十餘年，見慣越水渺渺，吳山青青。下聯至若“布衣蔬食”，可知曲園先生日常生活簡樸淡泊，著書滿樓，吃肉一片，雞鴨魚蝦竟概不沾唇；布衣（當然是昔年農家土布）裹身，以至於不敢會客登人之堂，或恐他人驚詫。大儒若此，洵有古聖賢之風。全聯表達人生歸隱濃縮之描寫。

西湖，人間美景，學聯者必題之風景名勝。我曾以七言組聯寫之西湖：

眠月清波平似枕；

聞荷香氣舊如卿。

醉巡山水集詩冊；

笑看桃花簪美人。

燕招楊柳千絲雨；

人在江南第幾橋。

好數荷花魚眼碧；

待俘君子柳絲柔。

新垂楊柳還青露；

此去煙波不老船。

西湖之美，在於它符合文學想象的柔美氣質。

江南者，旖旎溫柔之地。題春心“夜角春風不落寞；人間兒女自溫柔。”題流水“流水一篙撐永夜；桃花幾瓣作花燈。”題花信“不知桑葉留蠶宿；始信桃花刊我詩。”題蝴蝶“微軀扇起江南雨；青眼垂憐陌上花。”題春心“湖水回瀾曾似槳；詩心不動漸如山。”題寫江南者，必內心多情，眼裏多意，筆中多畫。

故鄉，遊子夢中所在。題水井“水沁猶扶石壁月；春深不過鯉魚鱗。”評：無波不輕皺，流水深入心。未曾著色，卻見青綠。題風語“盡是春風勞燕累；自從大地許人忙。”評：鄉人語，得鄉村之真諦。題感“看花似蝶撲紅雨；夢我如蠶食舊桑。”評：詩之比興，聯之結旨。我眼觀，我夢尋，不點不破。“夢我如蠶食舊桑”一筆拔高境界，是詩人語，是遊子語，亦是真鄉語。題燈“夜裏共花開笑靨；人間與父老白頭。”評：把燈最美麗的一刻，最真實的一刻，都描畫出來了。“在這一刻，燈與人物皆有定格在那一夜的美好。”題春感“春沐雨時風在野；人有年而歲無心。”評：上闕尋常不過，下闕入味頗深。一句“人有年而歲無心”寫出了時光蹉跎的感覺，道人所未道，發我之深思。題寫意“稚子在家貧亦好；桃花滿膝散餘香。”評：自然而然，並無做作。童年時候，父母感覺孩子在身邊，有著春的期望與欣喜。一但孩子離開父母身邊，在外打拚，這份思念也就寄托在桃花身上了。懷舊情結，令人動容。題掏耳“聰明似蝶深深臥；卷耳如花緩緩開。”評：詩情畫意，小清新。最難得把握住那份自然，以蝶戀花的喻意惟妙惟肖地寫出了相依相戀的兩代人（父與女，或母和女）之間的情感。下字並無曲筆，而真情流露無疑。題由小俗變大雅，足見才情。

早年曾有詠雞集句“亦知得意須乘鶴（羅隱）；但願開籠便入林（白居易）。”又有“風榆落小錢，泥上偶然留指爪（張仲素）（蘇軾）；春色歸何處，心中無事到雲昏（劉學箕）（皮日休）。今日正逢雞年，自題“三徑何妨春雨碧；片心得似小蟲閑。”又有題“不歌風雨塵埃世；隻作田園隱者鄰。”兩聯皆以雞自擬，可為鄉村生活之歸真態度。

七言楹聯的諧趣可大俗，亦可俗中有雅。我的理解，諧趣是一種原生態，情趣是諧趣的升華版本。比如寫諧趣夏澡“此身久旱逢甘雨；長發猶濕作散人。”是真詩人，方有此豁達情懷。而情趣版本則如“身無蟋蟀相招去；詩有妻兒又念來。”富有生活情趣，不流俗秋，如見性情中人。可見詩意與生活的取舍平衡。或又如“問我禦窮詩幾冊；笑花娶豔酒三杯。”趣可直解，妙不可言。又或如“曬我詩書時坦腹；看花蝴蝶亦常心。”評：況味自出，尋常亦動人，這就是詩者的本色。

七言人物楹聯如何勾勒？從形勾勒，可以為蘇東坡“斯巾月戴如閑鶴；此老詩吟比亢龍。”此聯賞析：風神飽滿，既有閑逸，又有慷慨。配個加長版的蘇軾便於解讀“千古月唯一知己，萬闕詞盡許紅顏，時寂寞沙洲，時慷慨江濤，大丈夫須眉似鐵；赤壁歌久已流傳，烏台案不妨放下，好神遊碧落，好隱居野陌，真詩者懷抱如川。”從神勾勒，可以為盤古“斧劈人間一混沌；手推天地大磨盤。”此聯賞析：上闋人人可以寫，下闋幾乎筆下無，隻有作者胸襟大攬，自成狂筆。“頂天立地，神乎如此。”從意勾勒，可以為陶淵明“談詩猶似老來子；問蝶依然新舞衣。”此聯賞析：詩的語言，比喻大膽新奇，把談詩比作老來得子，可見詩興之高。下聯猶是乎，問蝶新舞衣，可見對生活的熱愛。整聯淡雅之中，又有深情。“詩句不離，名家本色。”

七言風景楹聯如何暢題？從形暢題，藤花舫“柳分月影搖波瘦；魚倩藤花落古香。”賞析：先寫全景，鋪墊氛圍，再寫近景，動中顯靜。整闋仿佛畫境，可以幽遊。從神暢題，白雲觀“雲下山川皆種雨；人間草木自聞香。”評：幽而靜，仿佛世外桃源，有種超脫的神韻在山川草木中顯化。從意暢題，得月樓“登樓始信來風契；得月何妨試水遊。”賞析：讀罷此聯，心中頓無塊壘，乘興而來，盡興而去。一登一得，一攻一受，盡在自然。

無論是長聯或七言聯，都貴在生活。以生活為題材，自有動人心者之聯，雖不一定皆是神品，然可以體會。比如我曾題鄉村“四月關窗知雨至；三更翻被覺潮生。”如“俯井忽覺身欲陷；仰天總笑雲能飛。”“花落春泥香自固；藤攀牆壁綠相逃。”“板凳春秋磨破褲；書包番薯透出香。”評：童年的記憶如地瓜芳香散發出來，莞爾一笑。無題“瓶汲溪水許些碧；心記春秋一果香。”評：離開故鄉，我能帶走什麼，也許瓶裏裝些小溪的清水，也許心裏記些野果的芳香。近自然而情真切。

書室之聯，多以七言楹聯為主，前人的書室聯都有在聯書或文字中見過。早年我曾寫過一組書室或書齋之七言聯。今錄幾幅與大家分享。苦齋“苦日宜從書卷過；春風好自竹吹來。”墨雨齋“墨到濃時方覺淡；雨從春處好知青。”笑笑齋“笑笑人生無大事；翻翻書架有唐詩。”書巢一“偶聞夜雨集春句；不覺窗花添硯香。”書巢二“書中字坐字時臥；巢裏雲來雲亦遊。”而今若是問我想給自己書房取何名何聯？我會好好想想，養愚齋？三少居？抱月廬？諸如等等。

自己創作中印象深刻的七言楹聯一，十餘年前自己曾寫一幅七言題畫“燈照花蟲撲扇穀；夜窺畫虎下屏山。”鑒賞：屏風扇，掛在牆上或擺在大堂之內作裝飾用，扇骨長六七十厘米，實際上是一種特大型的折扇。在兩句七言十四字中，除四動詞字，竟然寫出燈，花，蟲，扇，穀，夜，畫，虎，屏，山，十種景物，容量之大，堪為妙筆。聯語中字字精當，工對，構思奇特，體現作聯如作畫，為畫中畫之佳作。上聯中把外界的花蟲以“撲”字，融入畫裏，是以形動忖虛靜。下聯更絕，把畫中的虎以“下”字，其猛虎下山之神態呼之欲出，是以神動忖虛靜。可見整聯在燈夜下，掛在牆壁上的屏風扇中的畫工精絕，讓人在真假景物中，分不清楚哪是虛，哪是實。現在回過頭去看，當時的創作多了一份刻意，少了一份自然，這也許就是光陰的見證作用。

自己創作中印象深刻的七言楹聯二，早年還曾寫一聯“崆峒火雲燒雁翅；昆侖曉月洗秋心 ”聯句為雲霞飛雁與曉月懸秋兩幅圖畫。上句帶著斜陽的餘熱，下句透著幾絲冰涼。出與對在時空的過渡銜接自然。燒雁翅一語譴詞大膽。整體給人的感覺如詩如畫，為佳聯。天涯雅座某君給此評語：燒雁翅一語譴詞大膽。不凡多參照一些古詞，如“杏花正噴火”之類，或今人之詩“殘霞入野燒”之類，便可知大膽還是不足，以後要超前大膽。如果說此聯中現在回味，燒字與洗字的洗煉可以值得一提。

七言楹聯的春，個人曾題春雨“千尋飲醉山雲白；一例扶蘇花蕊紅。”賞析：此聯詩意更甚，尤其下句給人小驚喜。作者亦有詞版的春雨“無論美人香草，詩裏清吟，偶向春風商姓氏；何妨滄海桑田，此生契闊，亦知青露有別懷。”兩相對比，各有主旨。又有一組題春七言分享與大家。“近似桃花猶笑客；怯如春露偶沾衣。”“花履餘香絲雨陌；燕泥仍軟故人心。”“不與春風爭絕句；隻從農戶問桃花。”“楊柳簾遮春燕羽；桃花片作鯉魚鱗。”“一任階前春草碧；不容杯裏故人疏。”

七言楹聯的夏，說到夏，不由想起一聯“竹間小徑螢巡夜；藤下幽窗我讀書。”此聯得夏之靜謐。又有一聯蚊子“不向鼾雷輸本色；且從臥枕舉長戈。”此聯得夏之諧趣。“曾經揮汗稻花下；如是俯身天地間。”此聯得夏之辛苦。“池中月小荷香細；亭外風輕竹夢涼。”此聯得夏之清涼。因為季節的關係，夏之炎熱，所以文字上或更偏向於清涼，以求文學避暑。

七言楹聯的秋，寫秋之七言不必每題必秋商，隻要有秋的意境即可，今錄一組。“是酒溫來重夢夜；有花開到不知名。”“流水聽來三徑外；炊煙繚繞幾人家。”“天涯遠在梧桐外；燈火重溫父母邊。”“輕疊紙船流水去；長教月色入鄉來。”“不教明月封樵徑；隻信離人醉酒鄉。”“離離秋雨敲青瓦；寂寂詩人枕小窗。”“燈花照影塵埃小；杯酒無言塊壘輕。”“坐看蘭亭詩複酒；何妨流水暮而朝。”“幾隻流螢穿樹影；一床明月照書香。”

七言楹聯的冬，冬天無非是雪與梅花多些。文學亦是如此。早年曾寫“野鹿踢冬三場雪；梅花寄我一枝春。”“一身詩骨酒堪洗；何處梅香雪不聞。”“輕沾梅雪拂衣落；自負風霜礪劍鳴。”“雪曾識麵梅相憶；人不知年狗自呼。”近年曾寫七言冬“何似茫茫飛雪抱；依然落落臘梅開。”“有待梅花香世界；不期小我犯塵埃。”“白雪何妨賒酒肆；梅花隻是學仙人。”“酒癖應思三個月；詩情時訪數枝梅。”在冬季，更多的是偏向於內心的洗滌與文字的總結。

七言楹聯的精神平衡在哪？主要體現在意境的上下相互融合，有一攻，自然有一受。我曾經寫過一組類似的七言作品“願我長為煙雨客；使桃開作宋唐花。”“願我長為山水客；使雲可著薜蘿衣。”“願鄰溪畔青青草；好畫人間默默蝶。”“願君常作鬆山壁；為我長遮風雨霜。“願君常作爐中火；為我重溫酒裏詞。”“願君常作巢中燕；為我時銜枝上花。”

七言楹聯可以白話嗎？我的回答是可以的，且可以有好聯。諸如我早期寫的“芋香更比書香好；月色不及菜色白；”“每天挑水三缸滿；餘日讀書幾句新。”“願君常作枕邊夢；為我時翻被裏身。”白露“風於今夜真涼了；你在他鄉還好嗎。”母親節“願我勤習廚鏟事；為娘端上鯉魚盤。”評：孝字不是那麼容易寫的，應說到做到，此亦為一種表達對母親的敬愛方式。

七言楹聯佳作中，有些作品隻可意會不可言傳，說多了就是畫蛇添足。類似的作品可以自讀，因為可咀嚼回味的東西多了。曾寫“春來情緒花相似；隻是人生味不如。”“紅塵一本如初畫；香草幾株似舊人。”“願君常作連城璧；使我相思秋水膚。”

七言楹聯，輕靈飄逸如何表現？其與超詣衝況有所不同，聯風偏向於輕盈秀麗。“一朵桃花開故裏；幾時年少解春風。”“九溪春水浣花影；三徑詩人攜月囊。”“梅花飄逸若乎月；冰雪聰明近似妖。”“酒契人間唯小字；歌遷花下自春風。”都類似於此。

七言楹聯，老道方麵如何體現？我覺得老道在於洗煉和古雅之間。不刻意，但有內涵。自錄幾聯，大家可以細細體會一二。“何意苦於天上下；唯心靜在水中央。”“青城老道年年舊；綠野仙蹤處處無。”“願白雲生滄海量；坐小酒視古人心。”“難料江湖人事老；深知此歲雨痕青。”“雪圃梅花招鶴跡；文章肝膽覆龍鱗。”

竊以為七言楹聯作品，做到方寸之間自有乾坤，山水之中自有風景，人情之中自有豁達，不蔓不枝，有情有意，看似千錘百煉，幾近返璞歸真。或能有詞學境界的三個層次意味，如此方為佳作。無題與有題之間，最大的差異不在於文字的力度，而在於感覺的不同，無題者多得沉著痛快，有題者多得衝況超逸。

七言楹聯的比喻，可以適合自己內心形象的比喻皆可。比如詩酒之比喻，前人有酒龍詩虎之說，我用細膩來創作之。有三聯“酒似山花昔釀露；詩如天子不遺才。”“詩似春蟬才去蛻；酒疑花雨自垂珠。”“幸因墨近詩龍醒；不覺夜孤酒蝶飛。”但凡想象，存在即是合理，出乎意料更是詩情。

前麵說過七言適合題寫山居，我在楹聯創作十五年中，一直堅持寫作山居對聯，以此來洗煉自己的心性。曾寫七言山居成聯1500幅，今精選編輯為300幅。現在錄入一些分享與大家。“未覺花老詩猶寫；隻恐天寒蝶未遊。”“黃花已放分秋色；名士今來減半愁。”“小字孤燈托永夜；桑田滄海近吾廬。”“春雨孤燈連小字；天涯芳草最無情。”“流水行雲隨所適；清風明月兩逃禪。”“山間自有白頭月；夢裏豈無低首花。”“隻道山花藏佛性；不知春鳥有童心。”“三千文字不得力；四五桃花自有情。”“萬古鬆如明月立；一身衣作野雲披。”“此去清歡多近月；老來饑渴莫貪詩。”“自言深旨近於酒；欲養清心淡似鬆。”“應有山花春似酒；誰言野老不及蟲。”

七言楹聯亦有閑聯，隨適在心，起筆在意。諸如隨筆“莫訝春風如猛虎；欣聞夜雨似癡兒。評：比喻的奇特而又自然，筆力的釋放與控製，兩者契合，聯語聯意皆佳。天葬歌“莫非王土不容士；唯有天風以振衣。”評：不同的思維有不同的表達方式，讀來輕虐。寫意“小字經書供酒逸；春風使雨越山青。”評：小字古雅，聯意大方。書生氣質，自然散發。心性“詩如女子宜相看；屐與春泥不忘約。”評：詩意的語言，如憐如愛。不是晏幾道，就是納蘭性德了。

一劍小樓春，網絡知名七言聯手。記得早年搜集其撰寫的雷蕭引一聯“寂然有怒；感動無名。”，讀來很觸動。又其另有幾幅七言聯：“負手相逢雲淡淡；低頭莫問草青青。”“詩具風骨不多字；春同此心方可人。”“江流玉樹十年雪；月轉銀箏一枕霜。“無題“幾堆頑石偏含怒；一朵閑雲不帶愁。”無題“十指更彈花與雪；六根不動水齊天。”無題“一種情愁藍若水；無邊思念綠無涯。”自勉“任由一箭穿心過；不可雙膝著地生。” 從佳作七言可見真摯，這是當時許多聯人的共同情性。隻是隨著時間的遠逝，我們的初心變了許多，我們的真情藏隱許多。所以對於小樓的堅持，不易初心，更是難得。今在錄入其新作幾聯，分享與大家。“寒露巫山添往事；秋風滄海憶初心。”“車馬橫流終冷落；風花輾轉自清涼。”“悲秋未必哀塵世；嫉俗緣由傲菊花。”“閑如範蠡五湖釣；逸似莊周八月秋。”　“昨夜風曾分竹徑；去年事已皺池塘。”“紅葉元龍飄逸處；青衫司馬惘然無。”“愁無烈火煉成器；恨有難言訴與仙。”“岸邊老樹空寒水；川上孤城向遠山。”

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另類七言楹聯，比如詞牌七言聯。在學習過程中，寫了不少類似七言楹聯，現在錄入幾聯分享與大家。少年遊“一場春風一傘雨；九枝花色九溪蝶。”醉妝詞“一任燈花燃永夜；但期眉鬢契東風。”憑欄人“花雨飄零紅袖影；蝴蝶翻過玉欄杆。”春光好“不知陌上桃花老；隻道江南好個春。”歸去來“與君一別詩經雨；雙燕相銜花瓣泥。”如夢令“十萬愁城須酒破；三千鐵馬卷旗飛。”水龍吟“八千鱗片遊龍嘯；十萬波濤放膽吟。”塞上曲“長戈曆曆刺驚月；飛雪靡靡欲破梅。”浪淘沙“沉我胸襟唯塊壘；看諸天地一沙鷗。”珠簾卷“飛雪如衣披永夜；梅花為陣破春山。”梅弄影“不忍梅花辜負雪；輕將草稿校勘燈。”虞美人“避雪詩肩多綠萼；臨窗字帖自寒花。”

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個人七言楹聯作品裏的致青春。在寫作的過程中，總有些聯如一瞬又如永恒，給自己的內心帶來追憶青春的感覺。現在回過頭細細搜羅幾幅。無題“杯酒長懷春草露；詩詞猶帶古人風。”自題“曾折夜獸一支角；可寫情書廿九年。”刑豬“大好頭顱誰不惜；一生肝膽酒相知。”影“避世皆因身太直；逃名隻為月初衷。”世“不期海月知山館；一任天雞入地籠。”題春“自有桃花開我笑；何須流水替人愁。”自題“清時擱罷梅花筆；醉我掙開天地懷。”自題“酒是天真常醉我；詞如小病久磨身。”無題“野樹著花方采采；春風念字到青青。”自題“所曆春秋皆向背；深知風雨有重瞳。”無題“白雪詞成容若後；梅花開到小窗前。”彼岸“願此淚珠凝琥珀；從今心事付滄桑。”山水有靈，亦驚知己，性情所得，未能忘言。

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《小窗幽記》裏的七言楹聯有36幅，或格言，或山居，或風景，覺得一些不錯，今錄十聯與大家分享。“文章不療山水癖；身心每被野雲羈。”“但覺夜深花有露；不知人靜月當樓。”“閑到白頭真是拙；醉逢青眼不知狂。”“鬆枝自是幽人筆；竹葉常浮野客杯。”“不作風波於世上；自無冰炭到胸中。”“閑疏滯葉通鄰水；擬典荒居作小山。”“飛泉數點雨非雨；空翠幾重山又山。”“閑中覓伴書為上；身外無求睡最安。”“流水有方能出世；名山如藥可輕身。”“心清鑒底瀟湘月；骨冷禪中太華秋。”

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《隨園詩話》裏亦有不少七言楹聯，所涉及到風景，格言，山居，閑情。今錄入十二聯與大家分享“ 過牆新水滴眠鶴；壓屋冷雲眠定僧。”“身非無用貧偏暇；事到難圖念轉平。” “秋似美人無礙瘦；山如好友不嫌多。”“萬竹掃天青欲雨；一峰受月白成霜。” “鶯聲滿店二泉酒；春雨維舟一樹花。”“興來不覺風吹帽；坐久方知露濕衣。”“人事自生今日意；寒花隻作去年香。”“ 舊塔未傾流水抱；孤峰欲倒亂雲扶。”“鶯花日辦三春課；風月天生一種人。”“江山好處渾如夢；一塔秋燈影六朝。”“初地相逢人似舊；前身安見我非僧。”“友如作畫須求淡；山似論文不喜平。”

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曾翻閱清代對仗佳句，個人覺得有些聯不錯，亦一並錄來分享與大家。“風吹花氣香歸硯；月過鬆心涼到書。”“星辰夜影窗間落；江海秋潮枕上生。”“楊柳晚風深巷酒；桃花春水隔簾人。”“鬆留石下千年藥；雨引池中二寸魚。”“羲皇以上懷陶令；山水之間樂醉翁。”“水惟善下能成海；山不矜高自極天。”“兩寺雲分峰上下；一橋水並澗東西。”“蒙贈珠璣幾行字；也開智慧一分花。”“得魚鳥勝垂綸客；臨水花如照鏡人。”“文章真處性情見；談笑深時風雨來。”“賣花市散香沿路；踏月人歸影過橋。”“遠近枝橫千樹玉；往來人負一身花。”

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清聯三百幅中，亦有不少的七言佳作，我憑自己的眼光挑選，錄入一些作品與大家分享。王夫之自題“六經責我開生麵；七尺從天乞活埋。”陳芳潮題春聯“人因愛富常離我；春不嫌貧又到家。”王士禎自題聯“淡如秋水閑中味；和似春風靜後功。”乾隆題北京涵遠堂聯“西嶺煙霞生袖底；東洲雲海落樽前。”翁方綱題陶然亭聯“煙籠古寺無人到；樹倚深堂有月來。”鄧石如題臥室聯“春風大雅能容物；秋水文章不染塵。”李彥章題學文堂聯“文能換骨餘無法；學到窮源自不疑。”何紹基集爭座位帖字“於人何不可容者；凡事當思所以然。” 俞樾題藩署內室聯“燕息敢忘天下事；和平先養一家春。”吳濟題門聯“移門欲就山當榻；補屋常愁雨濕書。”吳熙載自題聯“客去茶香留舍本；睡餘書味在胸中。”範廷謀題相山瀑布“淩空卷雪天邊落；曆亂奔雷澗底歸。”

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吳恭亨《對聯話》裏有大量的七言楹聯佳作作品，個人選一些錄入分享與大家。張祖翼金陵冶山下竹居讀書處聯雲：“立石自成小五嶽；披圖而觀大九州。”語與意似都未經人道。江陰何廉昉栻文筆富贍，守硯傳經蒔花種樹之室雲：“因樹為廬花當壁；得書如產硯猶田。”均穠俊工致，不愧才人之筆。孤山第一樓有洪稚存聯雲：“第一樓邊浮大白；初三月上蕩空青。”語極雄秀。上海城隍廟有豫園，水石回環，軒亭四映，陶文毅嚐分署楹聯。一、湖心亭雲：“野煙千疊石在水；漁唱一聲人過橋。”二、得月樓雲：“樓高但任雲飛過；池小能將月送來。”武昌黃鶴樓聯已具前錄。茲又節一二。一、胡文忠雲：“黃鶴飛去且飛去；白雲可留不可留。”語似蒙莊，奇氣橫溢。《西湖一勺》錄猗園一聯雲：“野老門庭雲亦懶；荷花世界夢俱香。”出語似未經人道。康南海僦居檳榔嶼一廢園，題聯山亭雲：“一臥滄江驚歲晚；獨憑欄檻俯崔巍。”集句特工偉。

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胡君複《古今聯語彙選》亦搜集了大量的前人七言風景楹聯佳作，個人憑自己眼光挑選了十二幅，分享與大家。太白樓“脫身依舊仙歸去；撒手還將月放回。”雙清亭“雲帶鍾聲穿樹出；風穿塔影過江來。”嶽陽樓“四麵湖山歸眼底；萬家憂樂到心頭。”望江樓“花箋茗碗香千載；雲影波光活一樓。”黑龍潭“兩樹梅花一潭水；四時煙雨半山雲。”古藤書屋“一庭芳草圍新綠；十畝藤花落古香。”潼關城樓“華嶽三峰憑檻立；黃河九曲抱關來。”拂雲樓“積石導流趨大海；崆峒倚劍上重霄。”莫愁湖“柳影綠圍三畝宅；藕花紅瘦半湖秋。”蘇州滄浪亭“短艇得魚撐月去；小軒臨水為花開。”三潭印月某亭“兩岸涼生菰葉雨；一亭香透藕花風。”林處士祠梅亭“世無遺草真能隱；山有名花轉不孤。”慕才亭“湖山此地曾埋玉；花月其人可鑄金。”

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濃縮的即是精華-----對於七言楹聯的評價。七言楹聯有著長聯無法比擬的優勢和特點，從而形成了它在楹聯文學中獨擋一麵的現象。七言楹聯易於朗誦流傳，易於粘貼書寫，易於傳播教育。七言楹聯有詩詞畫的意境分類解讀，是最合適於初學者，中級者，高級者和返璞歸真者的楹聯體裁。七言楹聯適合所有的對聯題材寫作，也是七言楹聯的最大價值體現。今以一詩中的兩句作為本卷聯話的結尾，“養毫還有十年墨；教我七言成長兒。”與所有愛好七言楹聯的朋友們共勉。聯聖三少爺的微笑2017年在連城筆於元宵夜。

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