今年5月份，我從朋友圈看到一條“齊雲閣楹聯征稿”啟事，說是在齊雲山腳下動工興建了一座齊雲閣，按照徽州明代建築風格設計，閣高15米，四角三層仿古磚木結構，征集優秀楹聯數幅雋刻之上。楹聯要求體現齊雲山地域文化底蘊和齊雲閣的特色，須附創意介紹，引經據典要注明出處。於是我心血來潮撰寫了一副對聯：“揮筆描白嶽，香爐飄煙祈福地；潑墨染橫江，登封臥波佑祥源”。近聞評選結果已出，得獎作品為：“斯處夢邀，袖向仙山籠紫氣；者番意愜，身登傑閣步青雲”。果然氣度不凡，不愧為佳作。至於我一貫對征文隻問耕耘，不問收獲，重在參與。我投稿時也未按要求寫創意介紹，標明引經據典出處，隻認為評委都是當地人，對齊雲山地域文化底蘊、特色比我懂得更多。今日無事，突發奇想，就楹聯寫一個補充創意介紹，存之以備後忘。

“揮筆描白嶽”，“潑墨染橫江”，屬山水對，是對齊雲山地理位置的描述。

“香爐飄煙祈福地”，香爐峰,因位於月華街太素宮前的山峰獨立挺拔，形似香爐而得名。此峰底座小而穩健，爐身粗壯，頂端與底座大小幾乎相同，傳說峰頂上的鐵亭、香爐是朱元璋所賜。每當雨後初晴，峰頭上雲霧飄渺，猶如輕煙繚繞，宛若仙境。香爐飄煙是齊雲山精華景點之一。而齊雲山是一處以道教文化和丹霞地貌為特色的國家級重點風景區，其廣告語“天下祈福地，如願齊雲山”形象表達了山的特征和定位。俗話說：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”在宗教界，安徽齊雲山與湖北武當山，江西龍虎山，四川鶴鳴山並列四大道教名山之一。它既是神仙居所，學道者向往的洞天福地，又是道德高人心儀的玄都妙境，更是儒家釋凝解惑，教育子弟的一方淨土。特別是明嘉靖皇帝遣天官上山求子靈驗之後，齊雲山香火日盛，善男信女，比肩接踵，香訊高峰時遊人日達千眾，宮觀院房，大量建樹。因此我個人認為齊雲山旅遊一定要在道教文化，道教特色上多下功夫，突出祈福地的特征。

“登封臥波佑祥源”，今天人們上齊雲山，盡可選擇索道上下，而在1994年前過橫江隻有借助登封橋。遊聖徐霞客兩次上山，就是從這裏起步的。該橋始建於明萬曆十年，橋長147米，橋麵寬8米，身高9.5米，九墩十孔，氣勢雄偉，至今保存完好為國內罕見。遊人站在橋下遊水堨位置，遠看跨川如虹、臥波如龍。登封橋還有一個典故，此橋為徽州知府古之賢倡建，原名橋東橋。慶典之日，巧接朝廷公文調古任廣東按察副使，民眾感其德，祝古步步高登，古改名登封橋。想來從古至今凡為民辦實事、辦好事的人，人們都會感恩戴德的。金杯銀杯不如百姓的口碑，代代如此。

登封臥波默默靜躺近500年後，本世紀初有開發商斥巨資，以國學“道源.文鼎”兩大文化為眼，祈福、養生、靜隱、休學、啟智，耕讀六大要素為“脈”，文旅商業、養身度假、主題遊樂、展示體驗、祈福靜息、旅遊服務六大功能為“骨”，在山腳下打造一座祥源小鎮，現已出具規模。2018年春節，我曾到祥源小鎮善水街一遊，仰望公路旁的山坡上，我國古代偉大的哲學家和思想家、道教學派創始人、被唐皇武後封為太上老君的世界文化名人，老子塑像就屹立坡頂。近看塑像身披八卦道袍，以太極陰陽魚為中心，線條大氣、簡煉。遠看氣勢宏偉、麵目慈祥，和周圍的山川構成一道靚麗的風景，甚為壯觀。當時我隨口吟做一首小詩：“氣勢磅礴齊雲立，祥源本是君故裏，崇尚科學敬自然，無為而治福休寧。”俗話說，天有不測風雲，人有旦夕禍福，想不到太上老君也是泥菩薩過河，自身難保。二個月後我再經此路段，老子塑像轟然倒塌，問邊上村民，大家都說拆除太可惜了，有人說花了幾百萬，也有人說投資了上千萬，總之不知誰一句話就沒了。至於什麼原因，都說不知道？毛主席解放初曾告誡全黨，“貪汙和浪費是極大的犯罪”。巨大的投資失誤不知是開發商還是政府買單。想想看，這筆錢可以幫助多少山村農民擺脫貧困。有關部門真要捫心自問一下：如果不能建，啟始為啥不製止？待到木已成舟，一毀了之，這不是懶政、怠政嗎？最近我曾到浙江溪口的雪竇山，新建的彌勒佛就安座在四明山上。江蘇南京的牛首山也是新建佛教名勝，森林公園。我們嘴上天天說要融入杭州經濟圈，向江浙學習，事到臨頭怎變卦了呢？所以我懇望登封能佑祥源。

聞聽征集齊雲閣楹聯後，我特地到齊雲小鎮轉了一圈，方知此閣就建在原老子塑像位置，心中很不是滋味。我因此創意介紹也未寫，如今想來倘若寫了也不符合主辦方意願，名落孫山隻是必然。在這裏我默默祝願休寧的幹群能團結一致，凝心聚力謀發展，砥礪奮進鑄輝煌，少爭論，不折騰，祝願齊雲閣不會重蹈覆轍。