每每在外麵的街巷裏，熙來攘往，而一個轉角，倏忽遇到靜佇在一隅的一座寺院，伴著玉蘭疏影，清煙繚繞，總會給你一種清幽的驚喜。

總會在這樣的時候，感覺仿佛穿越了時光，去體會著這承載千年的時光與無數世代有情悲歡離合、殷殷祈願的地方。

佛法能在中國的土壤中紮根生長，與中華文化中本有的哲學思想和智慧，是相生相契密不可分的。

佛法是一種空性的智慧，讓人能夠以多種角度去看待事物，而中國傳統文化中的楹聯文化，就是一種多角度思維方式的展現，“空有”、“日月”、“來去”、“春花秋月”等等，在對仗中，見風花雪月，見大漠孤煙，見百川歸海，見生死茫茫，見人我，見世相，見無常。

當佛法遇到楹聯的時候，更是生出了許多的妙味遐思。

即使對佛法沒有什麼了解的人，也很有可能會因為一個對聯而對佛法有所契悟。

當你在文殊院駐足，反複閱讀這幅對聯：

見了便做做了便放下了了有何不了

慧生於覺覺生於自在生生還是無生

如果你日日工作壓力常有，讀到這句，“了了有何不了”，有沒有覺得仿佛被點了穴？雖然不是完全懂其中的意思，但依然覺得自己日常的那些糾結的人和事，其實並不是那麼不可解了。

對聯中詞句多有雙關，這也是東方文化和西方文化特別不同的一點，西方文化講求邏輯和推理，東方文化講求悟入，往往說的會委婉含蓄。道理告訴給一個人，可能隻能明白一個文字相，真的心地發明，是要生於文句，又超於文句之外的。譬如：

淨地何須掃

空門不用關

“地”與“門”既可做實際的物象，又可延伸理解為淨地與佛門，還可喻為“心地”和“心門”，心門永遠敞開，且為眾生而開。如此一品，一句三味，層層有氣象，句句有妙意。

過去文人墨客，常會去寺裏尋訪高僧隱士，找老和尚解一句機鋒，或求賜一句妙語，以作解悟參禪，格物修身所用。加之中華文化的文辭非常美妙，對應人生的悠遠意境，再融入佛法的慈悲智慧，呈現出來的文字，自然蘊含了很多的哲理禪機。

不過其實不論本來文字如何，各人心中自得領悟就是妙法了。特別是經曆了一些人生的離合聚散，再來讀一句：

問一聲汝今哪裏去

望三思何日君再來

在這紅塵與佛門之間，在這輪回與覺悟之間，自己不知曾經流轉過多少劫數，而每每在自己於人生路上迷惘彷徨的時候，這一句，仿佛是位殷切的老人之言，囑咐像你我這樣的泊旅三界的眾生，總要記得有佛法這樣的智慧存在，有踐行著佛法的僧人在。

所以，不論在世相裏如何漂泊，總要記得在世間有這樣的一個地方，裏麵有覺悟者傳承的慈悲和智慧，在無盡的時空裏，無限地等待著像你我這樣的眾生，給與覺悟和解脫的因緣。

寺院對聯賞析

有感即通千江有水千江月

無機不破萬裏無雲萬裏天

暮鼓晨鍾驚醒世間名利客

經聲佛號喚回苦海夢迷人

怒目金剛任是千魔頓伏

低眉菩薩由來萬行齊修

峰巒或再有飛來坐山門老等

泉水已漸生暖意放笑臉相迎

心無雜念彌陀八萬德相皆由多福莊嚴

佛有誠言極樂四種淨土本自一心具足

是古佛先師自號法王子

為如來脅侍人稱妙吉祥

大慈大悲到處尋聲救苦

若隱若顯隨時念彼消愆

地獄未空誓不成佛

眾生度盡方證菩提

三洲感應汝有真修我護法

一杵威神人無邪念自降魔

大肚能容了卻人間多少事

滿腔歡喜笑開天下古今愁