說到流派，大家可能第一時間想到的是唐詩的山水派、田園派、邊塞派以及宋詞的豪放派與婉約派，或者後麵的詩派、江西派、公安派等等；亦或是以人物集團形成的比如建安七子、大曆十才子、揚州八怪之類的流派。 

可見流派之說由來已久，那麼作為楹聯，一個獨立的文學體裁，它有沒有自己的流派呢？答案是：有的，而且唯一的，就是江南楹聯流派。

筆者從近年研究的清聯中發現，江南楹聯流派構成了清聯的巔峰創作水平。下麵我們就從清聯的曆史發展過程（主要以清聯十大家）來研究來對比來總結。

一、地域性

    關於江南一詞的最早出現，有兩個版本說法。

    其一，先秦時期已經存在江南的說法，據《吳越春秋》“周元王使人賜勾踐，已受命號去，還江南，以淮上地與楚，歸吳所侵宋地，與魯泗東方百裏；當是之時，越兵橫行於江淮之上，諸侯畢賀，號稱霸王。”可知史書中出現的“江南”一詞，在東周春秋時期，最早指的便是現今浙江、江蘇和安徽等省一帶，也就是東周時的吳國越國等諸侯國區域。

    其二，在“二十四史”中，最早出現“江南”的記載是《史記·五帝本紀》：“舜……年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵。”這裏所言“江南”的意義實在太浮泛了。

    那麼在曆史變遷中，江南成了一個有伸縮意義的地域名詞，然後漸漸又形成了以文學精神為命名的江南。那麼現在大家印象中的江南，包括了“浙江、上海、江蘇、江西、福建、安徽、湖南”這七個省，它們都可以叫做江南。

    下麵我來看下清聯十大家所在地。

1.清聯十大家之李漁

    李漁，字笠鴻，號笠翁，浙江蘭溪人，清著名戲曲家，一生共創作傳奇劇本十六種，他的《閑情偶寄》是中國古代戲曲的集大成著作。李漁又是著名的撰聯高手，其所著《笠翁對韻》在詩聯界影響極大。《笠翁文集》中有各種對聯近200副，日本靜嘉堂文庫漢籍分類目錄中，有《笠翁對聯》一書。除《笠翁對韻》》，尚有聯書《芥子園雜聯》。

2.清聯十大家之鄭板橋

   鄭板橋， 字克柔，號板橋，江蘇興化人。生於清康熙三十二年(1693)，卒於乾隆三十年(1765)，終年七十三歲。他是我國清代著名的思想家、文學家和藝術家，“揚州八怪”之一，其詩、書、畫稱為“三絕”。鄭板橋的對聯作品清新自然，詩意作聯，情趣作聯，給人“無一不新”的藝術享受。

3.清聯十大家之梁章钜

    梁章钜（1775-1849），清文學家。字閎中，一字茝林，晚號退庵，福建長樂人，嘉慶進士，官至江蘇巡撫。綜覽群書，熟於掌故，喜作筆記小說，也能詩，著作頗多，有《文選旁證》、《製義叢話》、《浪跡叢談》、《稱謂錄》、《歸田瑣記》、《藤花吟館詩鈔》等。梁在楹聯創作、研究方麵的貢獻頗豐，乃楹聯學開山之祖。其楹聯著述有《楹聯叢話》、《楹聯續話》、《楹聯三話》、《楹聯剩話》、《巧對錄》等，許多名勝楹聯及曆代流傳的巧聯妙對，得其賴以保存至今。

4.清聯十大家之林則徐

    林則徐，字元撫，又字少穆，晚號俟村老人。福建侯官（今福建福州）人。出身貧寒家庭，為官清廉正直，關心民隱，為民眾所稱頌。鴉片戰爭時期主張嚴禁鴉片、抵抗西方資本主義侵略，表現了偉大的愛國主義精神。其楹聯作品以雅切工穩著稱於世，多有珍貴楹聯墨跡珍藏在各地曆史博物館。

5.清聯十大家之曾國藩

    曾國藩(1811-1872)，清末洋務派和湘軍重臣，湖南長沙人。初名子城，字伯涵，號滌生，諡文正。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家，晚清散文“湘鄉派”創立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。有《曾文正公全集》，楹聯著述有《曾文正公楹聯》、《曾文正公聯語選錄》等。

6.清聯十大家之顧文彬

    顧文彬(1811-1889)，字蔚如，號子山，晚號艮盦、過雲樓主，元和(今江蘇蘇州)人。道光二十一年(1841年)進士，授刑部主事。鹹豐四年(1854)，擢福建司郎中。鹹豐六年(1856)，補湖北漢陽知府，又擢武昌鹽法道。同治九年(1870)，授浙江寧紹道台。自幼喜愛書畫，嫻於詩詞，尤以詞名。晚年引疾回蘇，1873年起建過雲樓，收藏天下書畫，築“怡園”，集宋詞自題園聯若幹，並其它集詞聯若幹，輯為《眉綠樓詞聯》。

7.清聯十大家之彭玉麟

    彭玉麟（1816-1890），字雪琴，號剛直。湖南省衡陽人。湘軍將領。1853（鹹豐三年）隨曾國藩創辦湘軍水師，購買洋炮，製造大船。次年在湘潭、嶽州（治今嶽陽）、田家鎮等處與太平軍作戰。1855年在湖口、九江被太平軍擊敗。此後率所部水師配合陸師封鎖長江，圍攻九江、安慶和天京（今南京）等地。累官水師提督，授兵部右侍郎，加太子少保，有廉直名。1883年（光緒九年）擢兵部尚書，以衰病辭，受命赴廣東督辦防務，中法戰爭中，反對主和，以後因病開缺回籍。彭玉麟聯語頗多，其撰寫的名勝楹聯多有藝術價值。

8.清聯十大家之薛時雨

    薛時雨(1818-1885)，字慰農，又字澍生，號桑根老人，安徽全椒人。清鹹豐進士，做過嘉興、嘉善知縣和杭州知府。後主講杭州崇文書院、江寧尊經書院和惜陰書院。著有《藤香館詩刪》等，楹聯多收於《藤香館小品》、《掃葉山房叢鈔》中。

9.清聯十大家之俞樾

    俞樾（1821-1907），清學者。字蔭甫，號曲園，浙江德清人。道光進士，官翰林院編修、河南學政。晚年講學杭州詁經精舍。治經、子、小學。宗法王念孫父子，大要在正句讀、審字義、通古文假借，並分析其特殊語文現象。撰有《群經評議》、《諸子評議》、《古書疑義舉例》等。能詩詞，重視小說戲曲，強調其教化作用。所作筆記，搜羅甚富，包含有學術史、文學史的資料。所撰各書，總稱《春在堂全書》，共二百五十卷。

    俞樾楹聯著述頗多，有《春在堂楹聯錄存》、《春秋人地名對》、《改良楹聯維新》、《精選楹聯新編》、《曲園楹聯錄》、《校官碑集字聯》、《繹山碑集字聯》、《曹全碑集字聯》、《樊敏碑集字聯》、《紀泰山銘集字聯》、《魯峻碑集字聯》、《金剛經集字聯》等。

10.清聯十大家之鍾雲舫

    鍾雲舫(1847-1911)，名祖棻，自號錚錚居士，以字行。四川江津人，清末文學家。廩生，長期從教，“生平不作欺人語”，“性剛簡而不能諛”。工詩文詞，尤擅楹聯，“生平著作甚多，聯語尤奇橫不落窠臼”，傳世聯作約一千八百副，最長者達1612字，被譽為“江津才子”、“長聯聖手”。有《振振堂文集》共計8卷，詩文稿各2卷，各載105首、30篇作品。其中聯稿4卷，載聯1850副，分為名勝、祝嘏、喜姻、廟宇、春聯等9類。

    我們來總結下：

李  漁——浙江

鄭板橋——江蘇

梁章钜——福建

林則徐——福建

曾國潘——湖南

顧文斌——江蘇

彭玉麟——湖南

薛時雨——安徽

俞  樾——浙江

鍾雲舫——四川

    除了鍾雲舫是四川（按前人說法四川屬於半個江南）人，其餘的九大家全是江南人。這一現象說明什麼，清聯十大家，冥冥之中成了楹聯抱團江南，所以說這是自然而然的江南楹聯流派。

二、時間性

1、聯話清聯十大家之李漁（1611—1680）

2、聯話清聯十大家之鄭板橋(1693---1765)

3、聯話清聯十大家之梁章钜（1775-1849）

4、聯話清聯十大家之林則徐(1785～1850)

5、聯話清聯十大家之曾國藩(1811-1872)

6、聯話清聯十大家之顧文彬(1811-1889)

7、聯話清聯十大家之彭玉麟（1816-1890）

8、聯話清聯十大家之薛時雨(1818-1885)

9、聯話清聯十大家之俞樾（1821-1907）

10、聯話清聯十大家之鍾雲舫(1847-1911)

    我們可以看到清聯的曆史前後巔峰期為300年，從李漁1611年生到鍾雲舫1911年去世，這其中沒有很明顯的時間斷層現象，所以這樣把清聯的傳承性表現得很流暢很清楚。

    一個流派的時間性越長，則越能說明其流派的重要性，江南楹聯流派既是如此。

三、文學性

    我們不能簡單的把所有寫清聯的人從高到低這樣排列站團，然後就說他們是一個流派。

    我們得從他們每一位的楹聯文學風格去看待，是否具有統一的特點，是否具有江南楹聯的特色。

1．李漁

題武漢黃鶴樓

仙家自昔好樓居，我料乘黃鶴者，去而必返；

詩人生前多羽化，焉知賦白雲者，非即其人。

題廬山簡寂觀

天下名山僧占多，也該留一二奇峰，棲吾道友；

世間好語佛說盡，誰識得五千妙論，出我仙師。

贈朱建三聯

七夕是生辰，喜功名事業從心，處處帶來天上巧；

百花為壽域，羨玉樹芝蘭繞膝，人人占卻眼前春。

    李漁作為清聯中最早的大家，比梁章钜寫《楹聯叢話》早150多年，其作品類別多樣，題贈妙絕，風騷名勝。其最主要的楹聯風格是敘中夾議，自成一家。其敘中夾議風格和每聯標注風格都為後清聯大家俞樾所繼承並發揚光大。李漁其有意識地創作名勝楹聯，有意識地收集自己楹聯作品，有意識地將楹聯美學致以實用，有意識地提出了自己創作名勝楹聯的初步審美理論，有意識地撰寫笠翁對韻啟蒙讀物，為清聯的發展作出了巨大的貢獻。如果說鍾雲舫終結了煌煌清聯的尾篇，那麼李漁就是抒寫了泱泱清聯的開篇。“凡作壁間聯句，須有別才，文人之中，盡有事事擅長，而獨艱於此者。笠翁諸聯，無語不臻至極，千古上下，獨步何疑。”-----施菲莪。

關鍵詞：楹聯美學

2、鄭板橋

自題春聯

春風放膽來梳柳；

夜雨瞞人去潤花。

題鎮江焦山自然庵

汲來江水煮新茗；

買盡青山當畫屏。

題鎮江焦山自然庵

山光撲麵經新雨；

江水回頭為晚潮。

    鄭板橋的對聯作品清新自然，詩意作聯，情趣作聯，給人“無一不新”的藝術享受。鄭板橋的對聯還有這樣的特點：“聯集基本都是短聯，以四言和七言居多，真正體現了對聯精悍短小的藝術魅力。聯集中就一幅長聯六十自壽作品也是經典。這在清聯時代巔峰期的同代楹聯家中是獨一無二的。聯集中以自題聯居多，且創作質量高，體現了其創作對聯的主觀能動性，自是一家語言。聯集中題竹題茶和格言聯都非常清新自然，符合現代人的審美觀點，所以流傳甚廣。聯集中題風景類對聯以切以雅以畫以新給讀者留下深刻印象，正是如此體現了其作聯無一不新的藝術風格。

關鍵詞：詩意作聯

3、梁章钜

集宋詩題滄浪亭

清風明月本無價；

近水遠山皆有情。

題揚州平山堂

高視兩三州，何論二分月色；

曠觀八百載，難忘六一風流。

題常熟草聖祠，今已不存，祠張旭

書道入神明，落紙雲煙，今古竟傳八法；

酒狂稱聖草，滿堂風雨，歲時宜奠三杯。

    梁章钜不僅在創作上遵循了自己的工雅切標準，還把此作為鑒賞其他方家作品的標準。如梁章钜謂“梁山舟學士最工為壽聯，得之者無不樂其雅切”。如梁章钜評：“林少穆督部工為楹帖，而於挽詞尤能曲折如意，各肖其人。”如《楹聯叢話》裏聞有集前人句題酒家樓者雲：“勸君更盡一杯酒；與爾同銷萬古愁。”可謂工絕。 

    翻閱一些網絡資料，傅小鬆所作探討的《梁氏楹聯美學》亦頗符合梁章钜的楹聯鑒賞觀點。茲引用其論文一段觀點：“梁氏論楹聯美學風格，以“切”為內容起點，除上述警切、典切、雅切三品外，又有“激昂”、“壯麗”、“闊大”、“沉著”、“蘊藉”、“質實”、“莊重”、“奇偉”“大方”、“雋永”、“柔麗”、“淒婉”、“超脫”、“天然”諸品。”。

關鍵詞：工雅切

4、林則徐

自題書室聯

家少樓台無地起；

案餘燈火有天知。

贈梁章钜

曾從二千石起家，衣缽新傳新弟子；

難得八十翁就養，湖山舊識老詩人。

書樓

坐臥一樓間，因病得閑，如此散才天或恕；

結交千載上，過時為學，庶幾炳燭老猶明。

    從以上的對聯作品，總結下林則徐的楹聯作品的特色：其落筆不空不泛，其語言自是一家，其風格多切雅工穩，其精髓為愛國主義，其句式自創七七言體，其作品多有墨跡，其作品廣為流傳，堪稱為一代楹聯大家。

關鍵詞：雅切工穩

5、曾國藩

贈左宗棠

天涯懷友月千裏；

燈下讀書雞一鳴。

題四川桂湖

五千裏秦樹蜀山，我原過客；

一萬頃荷花秋水，中有詩人。

挽乳母

一飯尚銘恩，況保抱提攜，隻少懷胎十月；

千金難報德，論人情物理，也當泣血三年。

    綜觀曾國藩之楹聯大開大合，氣勢磅礴，得到許多聯話名家的推崇。其聯語往往體現為吳恭亨所說的“以學力勝”，又雲“曾文正挽人聯語特沉雄,雖小小題目,鹹具龍跳虎擲之觀。”朱應鎬《楹聯新話》所評：“湘鄉曾文正公、德清俞蔭甫太史以殊勳碩學鹹精此體。蓋期事雖細，至其比事屬辭，得心注手，巧力並絕，非淹博閎深之士弗能也”。

關鍵詞：大開大合

6、顧文彬

集宋詞題怡園藕香榭

與古為新，杳靄流玉；

猶春於綠，荏苒在衣。

集宋詞題怡園

素壁寫歸來，畫舫行齋，細雨斜風時候；

瑤琴才聽徹，鈞天廣樂，高山流水知音。

集宋詞題闡鎖一壺幽綠

移花檻小，密葉齋幽，伴壓架酴醾，依約誰教嬰武；

款竹門深，采芝人到，任滿身風露，姓名題上芭蕉。

    梁章钜在《楹聯叢話》中說道：“蘇州顧子山先生文鼎，為風雅宗伯，所居曰“怡園”。集詞語自撰楹帖，並皆佳妙。”顧文彬在泱泱清聯的背景下，居然自己不寫楹聯，據傳隻有一副作品題寧波七塔闡寺是其親自題寫。他走了與別人不同的清聯道路，獨辟蹊徑，以專攻集宋詞句題風景聯為樂事。而以宋詞句為聯句的方式使得風景名勝聯在藝術的欣賞性上更有美學感官價值。縱觀清聯上下三百年，顧文彬以其精湛的集詞成聯藝術，在清聯十大家中博得一席，堪稱集詞聖手。

關鍵詞：集詞佳妙

7、彭玉麟

題江蘇省鎮江焦山彭來閣

商舶夜飛江月白；

天門日射海潮紅。

題浙江省杭州西湖迎翠軒

兩岸涼生菰葉雨；

一亭香透藕花風。

題浙江省杭州西湖平湖秋月

憑欄看雲影波光，最好是紅蓼花疏，白蘋秋老；

把酒對瓊樓玉宇，莫孤負天心月到，水麵風來。

    由以上的楹聯作品，我們不妨總結出彭玉麟楹聯藝術的幾個特點：“多有自我入聯，題風景名勝聯多古今結合。多有性情入聯，題梅花詩句可見其人。楹聯自有將軍風格，剛健清新，豪邁曠達。八字章法運用嫻熟，對仗精致。長聯創作水平達到清聯的最高水準，切雅不移。由於對彭玉麟楹聯作品的重視，才使得現代網絡楹聯有了大量的題寫彭玉麟作品，同時彭玉麟也是網絡性情對聯創作的代言人。

關鍵詞：切雅不移

8、薛時雨

藤香館書舍聯

不著衣冠，門前久謝乘軒客；

隻談農圃，月下欣聞打稻聲。

藤香館廳事聯

杜陵廣廈構胸中，白首無成，空自許身稷契；

庾信小園營亂後，青山依舊，聊堪匿跡巢壺。

題秦淮楊氏停艇聽笛水閣聯

六朝金粉，十裏笙歌，裙屐昔年遊，最難忘北海豪情、西園雅集；

九曲清波，一簾夢影，樓台依舊好，且消受東山絲竹、南部煙花。

    《近代名人小傳》稱薛時雨"為聯語箴銘，皆有精思，而詞不晦奧，如其為人"，由他寫作的聯語可見所言極有見地。筆者認為，在清聯大家中，以薛時雨和彭玉麟題署的風景名勝聯最為有藝術價值。薛之文人風雅對彭之將軍剛健，其兩人皆擅長長聯高水平製作。薛時雨的楹聯藝術特點可概括為：詞句風雅，典故自然，描情繪色，風流吐屬，實為一代文宗雅伯。

關鍵詞：詞句風雅

9、俞樾

曹全碑集字聯

至老不離文字事；

所居合在水雲鄉。

蒔紅小築聯　　

小築三楹，看淺碧垣牆，淡紅池沼；

相逢一笑，有袖中詩本，襟上酒痕。

彭雪琴尚書挽聯

功業在天下，聲名在柱下，我懷姻婭私情，隻論退省庵中，曆曆心頭廿年事；

哭別於九月，聞訃於三月，公已支離病榻，猶有吟香館內，匆匆口授數行書。

    從以上淺談中可以總結出，俞樾的楹聯作品擅長諸多題材，尤其在挽聯壽聯、祠堂聯、集字聯等領域是一代巨匠宗師。 其挽聯、壽聯的超水平寫作使得楹聯的實用性得到更大的發揮。其擅長長聯寫作，佳製甚多。其風景名勝作品流傳甚廣，尤其四字章法句中自對運用影響深遠。其廣泛運用散文句式，使得楹聯的張力與可讀性更強。其最主要風格以凝厚雄渾為主，也不時夾雜小清新。其寫作方式每聯加以注明，這點與李漁相同。其名氣與梁章钜同等之，是清聯十大家中的專業戶。

關鍵詞：作品甚多

10、鍾雲舫

自撰春聯

幾根窮骨頭撐起氣運；

兩個大眼孔看倒乾坤。

自題春聯

俠烈一層，剛傲一層，愚拙一層，懶惰一層，屈指世間誰似我；

功名相厄，銀錢相厄，疾病相厄，患難相厄，傷心命運不如人。

題杜公祠聯

此間位置安排，居然廣廈，拾梅花能得月，撫修竹能得聲，嘻！先生猶能詠否？

當日艱難險阻，久作寓公，望湘衡則無家，叩關陝則無國，噫！君子亦有窮乎？

    綜觀鍾雲舫的楹聯作品，無事不用聯，無業不用聯，無唱不用聯。其楹聯作品數量之多，內容之廣，質量之高，令人驚歎。其作品風格錚錚鐵骨，憂國憂民；其作品內容深度貼切民生；其作品分類博雜而專；其作品語言通俗易懂；其作品無一不有自我；其作品以長聯獨步千古。其用楹聯在呐喊，迸出振聾發聵之社會強音。作為清聯十大家的最後一位文學巨匠，其把清聯文學推到一個後無來者的頂峰。

關鍵詞：作品甚多

    從上麵十大家的作品文學風格我們去統計比較，諸如 詩情畫意，辭藻翩翩，風流吐屬，淡雅周正，工穩切題，富有真情，把楹聯文字的美如畫體現的淋漓至盡。這也符合江南文化的氣質與宗旨。

四、細節性論證

    比如十大家裏，俞樾和彭玉麟是親家，林則徐和梁章钜是好朋友，曾國潘和彭玉麟是中興同僚，還有彼此之間是老鄉的不少，再加上梁章钜的《楹聯從話》穿針引線，把江南楹聯大家們的作品品評為工雅切 ，所以自然而然成為江南楹聯流派的寫作宗旨。

    如果大家再細節些去品評的話，《清聯三百幅》中，屬於江南地域的作者也居多。另即使除了清聯十大家之外，其他的一些清聯名家，比如江峰青，屬於江西的，也是江南楹聯流派裏；範當世，江蘇南通人，也江南楹聯流派裏的；阮元，江蘇人；汪炳璈，湖南人；趙曾望，江蘇人；伊秉綬，福建人；左宗棠，湖南人等等。

    總結：我們常常講，什麼是正統文學？作為楹聯的唯一流派——江南楹聯流派，就是楹聯的正統傳承。江南楹聯流派的文學風格為：如詩、如詞、如畫，清新自然，淡雅周正，清麗唯美，婉約為主，豪放為輔，風流吐屬，懷抱別開，工雅切合，具有濃厚的江南特色和人情風俗。它把楹聯的文學性與實用性很好的均衡起來，使得後人在學習的時候，有了對比與參照。

     再反觀當代楹聯界的流派現象，以不忘初心，傳承國粹為楹聯流派宗旨，筆者是抱著欣賞與鼓勵的態度，隻是需要時間和曆史的驗證，所以我們學聯的第一課無妨認識江南楹聯流派。簡單認識了有根之本，有學之源，可算一個楹聯愛好者良好的學習開始。