山西祁縣喬家大院的“在中堂”，是名聞遐邇發家致富第三代喬致庸（1818——1907）的堂號。此院建於清乾隆年間，後同治、光緒以及民國屢次增修。兩百年來，仍保持氣勢恢宏古樸雅典的晉地建築風格。1986年辟為祁縣民俗博物館，是國家級文物保護單位。院內楹聯觸目皆是，融入儒家思想多。
喬家大院的”百壽圖”。一百個”壽”字，用不同的篆體書法構成圖。原先廣西永福縣有個百壽岩。據說那裏的人長壽。南宋紹定二年（1229）知縣史渭書寫一個楷書大字，長5尺，寬4尺，鐫刻在夫子岩石壁。壽字內又刻真、草、隸、篆體的小字壽100個。後人稱之“百壽圖”。孟子說：“仁者愛人”，益壽。喬家“在中堂”大門聯：
子孫賢，族將大；
兄弟睦，家之肥。
此乃晚清重臣李鴻章撰寫贈予喬家的一副對聯。上聯謂子孫有德行，有才能，有聲望，家族人口繁衍多，聲勢也就浩大。下聯謂兄弟和睦，家庭就會富有。（肥，富有。）孔子講：“禮之用，和為貴”。俗話說“家和萬事興”。聯語通俗易懂，而道理深入淺出。貼近現實，概括力強，“以少許勝多多也。”《百壽圖》兩邊的聯語：
損人欲以覆天理；
蓄道德而能文章。
此乃晚清軍政大臣左宗棠為喬家撰寫的。損，減少。人欲，指超越人的基本需要的貪欲。覆，翻轉，恢複。天理，天然的法則。孔子曰：“克己覆禮”，意思是克製自己的欲望，使言行符合禮。出幅謂減少個人的私欲，以恢複人的本性，順應自然的天理。人的欲望要有個度，不能貪得無厭。對幅謂先立德而後立言。要先學會做人，加強道德修養，然後才能做好學問。清王文瑋在《讀書》中說：“文章乃枝葉，道德其根株。”文章像樹的枝葉，道德品行才是樹的根和樹幹。泉州清源山賜恩岩，有一聯雲：”文章道德開先。”即是也。古人先看重人品修養，而後才談文章學問。簡樓院三進聯：
詩書於我為曲檗；
嗜好與俗殊酸鹹。
出句語出宋蘇軾《又一首答二猶子與王郎見和》。曲檗，發黴長芽的米粟，用來釀製美酒。謂詩書對我而言就像釀製美酒的曲檗。比喻恰切。此乃孔子之“敏而好學，不恥下問”也。對句語出唐代韓愈《酬司門盧四兄雲夫院長望秋作》，嗜好與俗人一樣，酸鹹各有所愛。宋代程灝有詩：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”人生態度應該這樣，既要有個性，又要有共性。強調個性，自命清高，會與人落落寡合；自命不凡，則會孤立自己。倘若群體活動不應強調個性，要“四時佳興與人同”。這就是儒家所倡導的“謙和、禮讓”。喬家祠堂聯：
百年燕翼惟修德；
萬裏鵬程在讀書。
“燕翼”語出《詩經·大雅·文王有聲》：“貽厥孫謀，以燕翼子。”（貽”亦作”詒”，遺留。厥，其，代詞，他們的，指子孫。燕，安。翼，戒備之意，引申為謀劃庇護）出幅謂欲為子孫謀劃安定的百年大計，隻有勤修德行，才能“留得和風惠子孫”。儒家倡導“修身”才能“齊家”，管好自己，才能治家有方。這是放之四海而皆準，曆之古今而不變的道理。“鵬程”語出莊子《逍遙遊》：“北溟有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。”古代傳說天上的大鵬鳥是由海裏名鯤的大魚變成的。大鵬奮起而飛，展翅就像天邊的雲，能飛越幾萬裏高空。後比喻前程遠大。對幅謂子孫鵬程萬裏，要光宗耀祖重要的是勤奮讀書。古人說：“書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉。”學有所成，可以使人得到財富和幸福，可以改變自己的命運。聯語既對上一輩提出願景“惟修德”， 又對下一代殷切期待“在讀書”。對仗工整，堪稱佳作。這是一般祖祠的常用聯。明樓院三進院聯：
行事莫將天理錯；
立身宜與古人爭。
上聯謂做事不要違背天然法則、與公正的道理。錯，違背。下聯意為立身處世，應與古人爭高低。有著“天將降大任於斯人也”的抱負，對國家、對社會、對自己有一種使命感，責任心。不要碌碌無為，得過且過，做一天和尚撞一天鍾。“與古人爭”什麼”？“立德、立功、立言”者也，即樹立德行，樹立功名，著書立說。“德”為“三立”之首。具體化地說，要把儒家倡導的”忠孝仁愛，禮義廉恥“，內化於心並躬身踐行，以彰顯價值觀念和人格修養。1961年於右任書贈蔣經國的聯語：“計利當計天下利，求名應求萬世名”。這就是與”古人爭”的最高精神境界。孟子說：“舍我其誰！”，充滿自信。孔子主張：“知其不可而為之”，則是積極進取，自強不息的精神，孔孟的思想，都值得發揚光大。西南正院聯：
讀書即未成名究竟人品高雅；
修德不期獲報自然夢隱心安。
上聯謂讀書之重要。周國平先生說：“讀書的快樂，一、在求知欲的滿足；二、與活在書中的靈魂交流；在自身精神的豐富和成長。”書讀多了，“眼界就會變得開闊，思想就會變得深刻，精神就會變得崇高，品德就會變得高尚，舉止就會變得高雅，就會提升整個做人與處事的層次和魅力。”下聯謂給人幫助，不希望受惠者回報，便可睡得心安理得。有句古語“施惠勿念，受恩莫忘”。此乃儒家立身處世的思想境界高。德興堂北院聯：
忠厚培心和平養性；
詩書啟後勤儉傳家。
上聯說修身養性。儒家注重道德修養，培養心性平和。待人接物，態度溫順，彬彬有禮。忠厚，即忠誠老實，胸懷寬廣。要做一個有文化、有見識、又有教養的人。下聯說治家有方。用詩書開導後代，使其認識事理。在農耕時代，無論貧富，家長也都督促子孫勤讀詩書，是為將來光耀門楣；勤儉是中華民族傳統的美德。唐李商隱有詩“曆覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。勤儉是積累財富的一種途徑。勤是聚寶盆，儉乃搖錢樹。私塾院聯：
寬宏坦蕩，福臻家常裕；
溫厚和平，榮久後必昌。
這是喬致庸立身處世的經驗之談。他的安身立命態度，即儒家提出的不偏不倚、調和折中。他待人隨和，與人為善；他樂施好善，平時扶危濟困，家鄉鬧災荒，他開倉賑濟。他心地善良，明曉事理，寬厚待人，溫文爾雅，有錢不壓人，有勢不欺人。所以他掌管家政時，人丁興旺，家資萬貫，事業輝煌騰達，是喬家殷實的奠基人。
數千裏外經商，風餐露宿，來來往往生涯，日升月落，全憑信義真誠，招財進寶，中堂巨賈榮祁縣；
三百餘間住室，鬥拱飛簷，喜喜深深庭院，石刻磚雕，鮮活蟲魚花鳥，富麗壯觀，民建明珠媲故宮。
上聯謂艱苦創業，喬家是經商致富，成一方巨賈；下聯謂美侖美奐的建築，大院是精心營造，成建築明珠。喬家“憑信義”經商，而成“巨賈”。信，誠實不欺，說一不二，言行一致。義，即“正義、仁義、忠義、孝義，禮義、恩義”也者。“信義”，是儒家思想的核心，是仁的體現，是人們思想、行為道德的準則。賢者所必備。
“皇家有故宮，民宅看喬家”，住宅敢與皇家媲美，誌得意滿，十分自豪，喜不自禁，溢於言表。朋友，你能找到第二家建築物敢與故宮媲美嗎？
