西遞、宏村古民居是安徽南部民居中最具有代表性的兩座古村落，它們以世外桃源般的田園風光、保存完好的村落形態、工藝精湛的徽派民居和豐富多彩的曆史文化內涵而聞名天下，其中楹聯文化也占有特殊的重要地位。楹聯是中國漢族傳統文化之一,講究平仄對仗，是中華語言的一種特殊表現藝術。而西遞、宏村是徽州古民居遺產的代表，在此保留了大量的古民居楹聯，有著自身獨特的楹聯文化。
一、楹聯文化的思想淵源
根據在西遞、宏村兩處的走訪調查，此處多是白牆黛瓦的徽派建築風格，在這處於山明水秀的古樸村鎮中，幾乎家家戶戶都設有楹聯，或在堂前，或在門上，雕刻在深色木材之上，傳承悠遠，曆久彌新，在今日更顯現出獨特的意蘊和價值。
古徽州村落多聚居和成型於宋明時期，這時南方戰亂少，水稻等農作物產量大，人口遷入，全國的政治和經濟中心都有南移的趨勢。這時正是儒教理學在古徽州產生和發展的時期，人們注重人倫道理，注重家族尊卑秩序，注重入世行政治國，這些在眾多楹聯中都可以看出濃厚的儒學風格，如“壽本乎仁，樂生於智；勤能補拙，簡可養廉”等。但與理學相比，徽州人的行為更有古儒學的典範，不隻專注於仕途苦學，也有人在鄉務農，出外行商，這樣的農商者更是占大多數，不歧視處於社會下次的農商等行業，反而對此熱衷與精通。古徽州居民在行動上衝破了封建等級的禁錮，精通於農、工、商的末流行業，但思想上並非如此。古時人提倡“學而優則仕”，仕途通道並不被特定的一部分人所把持，而是“學而優”者都可以競爭入仕，所以此地域學術氛圍濃厚。據地方誌記載統計，明代徽州有舉人一千多人，進士四百多人，清代有舉人一千五百多人，進士近七百人，取得了輝煌的成就。在朝為官的前輩也會適當照護後學，隻要後輩人確有真才實學。能入仕者畢竟隻是少數，剩下的大多數隻能從事農、工、商的其他行業，不管你的祖父輩是怎樣的地位。這頗有“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的意味，徽州人對士人的確高看一眼，但也不對農工商者低看一眼，他們所低看的隻是無所作為者和消極避世者。
古徽州人在積極入世的儒家思想的影響下，在士農工商的各行業都取得了不俗的成就，在朝為官者人數眾多，徽商更是行遍天下，讓九州大地都認識到這一奮發自強的群體。先輩們把他們成功的經驗記錄下來，形成楹聯或家訓，用以教導子孫後代，讓後人隨時隨地都能記得先輩的辛勤和榮光，明白自己所應該走的道路。
二、古徽州地區楹聯種類
西遞、宏村風景秀美而雅致，而在古民居中廳堂的中堂左右，廳堂兩側對應的立柱上，別致古樸，蘊含獨特意蘊的楹聯亦使人目不暇接，流連忘返。此兩處的楹聯文化底蘊深厚，幾乎每戶人家都張貼、懸掛著楹聯，數量龐大，風格多樣，種類繁多，大致可以分為以下幾類：
（一）教化育人的家訓
楹聯有教化育人的作用，楹聯中有著明顯的儒教思想的體現。儒教思想是封建社會存在與維持的根本，儒教的仁義之教也是舊時人們日常生活的準則。所以不論官宦商人，都要在自家廳堂中懸掛幾幅崇儒重教楹聯，意在教化育人。一則作為訓誡後輩的警語，讓他們銘記文化是做好一切事情的基礎，使儒學的道德觀，滲透於後輩的生活習俗中，植根於子孫的腦海裏。二則標榜自己是溫文儒雅的學人，早已脫離了商人的世儈習氣。長輩們總是希望將好的留給後輩，就算自己不在了，後輩們也能快樂富足的生活下去，而楹聯上的家訓就是長輩對後輩最好的祝願，在告誡自己的同時也會訓誡後代。
如：“克己最嚴，須從難處去克；為善以恒，勿以小而不為”，
“世事讓三分天寬地闊；心田存一點子種孫耕”
這是對於人格培養的德教，希望子孫後人能成為符合儒家思想規範的君子學人，近則事親，遠則事君，恭謙謹慎，成為一個有作為的人。
（二）處事為人的警示
對於徽州人來說，讀書和經商是他們的出路。獨在異鄉為異客，深知告別故土，遠離家鄉和親朋故舊，獨自異地謀生，將遇到無法估量的困難和艱辛。在舉目無親的異鄉，必須深諳處事做人的哲理，否則將無立足生存之地。所以家家戶戶都特別重視對後輩進行這方麵的教誨。要求外出謀生創業的子孫能吃苦耐勞，不怕小驚小險，也不斤斤計較小虧小損，知道“舍”與“得”的道理。也要能遇事能忍恥忍痛，淡看榮辱，隻為積極進取，堅持不懈地完成自己的目標，能夠有一日可以撥雲見日，衣錦還鄉。
如：“世事洞明皆學問；人情練達即文章”，
“居安思危，念念如同臨敵日；得寵思辱，心心常似過橋時”
人在社會中生活與打拚就要處理好自己與他人的關係，相比於改變別人更現實也更難的是改變自己，徽州人就是這樣一群積極有為、不畏艱辛的奮進者。
（三）立身言誌的宣告
在古時候無論從仕而隱退的官宦之人，還是經商而回鄉的溫飽富貴之家，又或是不願沾染世俗，高潔傲岸的隱者，都願借楹聯來表達自己心聲，以立身言誌。西遞、宏村的達官貴人是由於祖輩經商發達，給自己創造了好的讀書條件，中舉中進士，為官為宦，富貴榮華，但其中不少人不欣賞甚至鄙薄祖輩所從事的經商的俗氣事業，覺得隻有取得功名的官宦才有受人敬仰的儒雅之氣。他們晚年養尊處優，將精力和情趣放在更高層次的精神寄托上，怡情山水，潛心文墨，品蘭賞竹，對月酌酒，表現出一種超凡脫俗的清高。
如：“襟懷曠達雲中鶴；品德清高崖上鬆”，
“品蘭詠竹文人事；臨水遊山異日情”。
楹聯中的景物描寫不隻是對徽州地區山明水秀的讚美，更是對自身高潔情操的宣告，商賈亦雅，俗人不俗。
三、結語
在西遞和宏村的古民居中，處處可見到字體俊秀、雅俗共賞的楹聯。透過這些楹聯中的佳句妙語，我們能夠探尋到古徽州人重商、重仕、崇善的人生哲學；在這些楹聯中所表達的人生觀和價值觀，對於現代人的經商為官、處事做人，還有著可以借鑒的地方，可以傳承的理念，可以發揚光大的精神。
西遞、宏村作為世界文化遺產的古村落,楹聯文化顯示出了中華民族深厚的文化底蘊。這些楹聯不僅具有極高的文化價值,更有著深刻的思想政治教育價值。而在現代，保護修繕這些楹聯，繼承發揚這樣的楹聯文化，已成為我們現代人不可推卸的責任與義務，這不僅是對古代優秀文明文化的保護，更是對一種奮發不息的精神的傳承，是保護養育嗬護著我們的祖先的生活遺跡，更是我們自身生存和傳遞給子孫後代的寶貴財富。
守身如執玉；
行善勝遺金。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
靜者心多妙；
飄然思不群。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
百代祠堂古；
千村世族和。
——佚名題黟縣西遞村胡氏宗祠
屋小僅能容膝；
樓下卻可戴星。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
靈毓梓潼持世教；
位尊師表啟人文。
——佚名題黟縣西遞村文昌閣
千管文豪爭色采；
萬家詩朱競風騷。
——佚名題黟縣西遞村魁星樓
花能解語還多事；
石不克不及止最可人。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
知事少時終路少；
識人多處黑白多。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
養成大拙圓是巧；
學到如愚乃是賢。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
傳家禮教敦三物；
華國文章本六經。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
傳家有講唯存厚；
處世無奇率直真。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
漫止竹露栽唐句；
細嚼梅花讀漢書。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
天長流水坐懷古；
秋靜幽蘭時向人。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
我愛鄰居鄰愛我；
魚傍水活水傍魚。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
能刻苦圓為誌士；
肯吃虧不是癡人。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
世事每遇謙真好；
人倫常在忍中齊。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
水惟善下圓為海；
山不矜下自極天。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
花能解語還多事；
石不能言最可人。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
敦孝悌此樂何極；
嚼詩書其味無量。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
介進不妨因滌硯；
折腰何惜為澆花。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
“滌硯”，謂著作。
事臨頭三思為妙；
怒上心一忍為下。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
君子不憂還不懼；
丈婦能屈也能伸。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
忠厚留有餘境地；
清靜養無限天機。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
滿足常樂不極樂；
但於得時思掉時。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
事能滿足心常樂；
人到無供品自下。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
濃飯粗茶有真味；
明窗淨幾是安居。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
有恒財立身珍寶；
無定心處世要止。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
世事洞明皆學問；
情麵練達即文章。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
月移疏柳過雲影；
風收梅花進坐噴鼻噴鼻。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
渾風明月本無價；
遠水遠山皆有情。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
能受天磨真鐵漢；
不遭人忌是庸才。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
遇事真懷不俗一是；
與人和睦察群止。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
渾以自修，誠以自勉；
敬而不怠，滿而不盈。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
兩字箴止，惟勤惟儉；
兩條正路，曰讀曰耕。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
得山川情，其人多壽；
饒詩書氣，有子必賢。
——黟縣西遞村明渾古楹聯
天為棋盤星為子，何人能下？
地做琵琶路做弦，哪個敢彈？
——黟縣西遞村明渾古楹聯
淚酸血鹹，悔不該腳辣口甜，休講人世無苦海；
金黃銀白，但睹了眼紅心黑，哪知頭上有上蒼
——黟縣西遞村明渾古楹聯
