上圖是懸掛在無錫東林書院的一副名聯：
風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。

詩歌、散文、小說等文體，東西方皆有，而楹聯（即對聯）是中國所獨有的傳統文化形式。對聯具有更廣泛的群眾基礎，更貼近現實生活，是一種“全民性的文藝活動”（周汝昌言）。近日找了一些資料，將最早對聯的幾種說法，按由近及遠的年代簡要羅列，謹以此篇作為學習對聯的引子。

第一種說法，對聯起源於明代初年。

清代陳雲瞻《簪雲樓雜記》載有明太祖朱元璋，為閹豬苗者題寫的對聯：“雙手劈開生死路；一刀割斷是非根。”明太祖朱元璋是公元1368年初稱帝，年號洪武，在位共31年。

第二種說法，春聯起源於五代之桃符。

    《宋史·蜀世家》記載孟昶的自題桃符“新年納餘慶；佳節號長春”。這種說法，春聯起源是在五代後蜀末年，約公元965年。

第三種說法，對聯起源於唐代。

1、北宋馬令的《南唐書詩話類編》記南唐伶人王感化的怪石聯：“草中誤認將軍虎；山上曾為道士羊。”這說的是公元943年的事。

2、明代《八閩通誌》說，唐末徐寅的藏書樓——萬壽樓聯“壺公山下千鍾粟；延壽溪頭萬卷書。”徐寅是公元894年進士。

3、《霞浦縣誌》中陳蓬的居所對聯“竹籬疏見浦；茅屋漏通星。”“石頭磊落高低結；竹戶玲瓏左右開。”這是乾符年間寫的，也就是公元874～879年。

4、江西德安《義門陳氏宗譜》記載，唐僖宗禦賜陳氏對聯：“九重天上旌書貴；千古人間義字香。” 也是乾符年間寫的，即公元874～879年間。

5、《福鼎縣誌》中林嵩的“大丈夫不食唾餘，時把海濤清肺腑；士君子豈依籬下，敢將台閣占山巔。”林嵩是公元875年進士。

6、清光緒二十五年，在我國甘肅敦煌莫高窟藏經洞的敦煌遺書中，發現有唐代春聯：“三陽始布；四序初開。”“福延新日，慶壽無疆。”“寶雞能辟惡；瑞燕解呈祥。”“立春著門上；富貴子孫昌。”“年年多慶；月月無災。”“門神護衛；厲鬼藏埋。”……其中0610卷的卷首題“開元十一年捌月五日寫……”即李隆基在位的公元723年。

第四種說法，對聯起源於晉代。

《晉書·列傳第二十四·陸雲》載有：“雲間陸士龍”和“日下荀鳴鶴”的人名對句，這個時間是晉代，約公元303年。

第五種說法，最早的對聯雛形在東漢末年就有。

南朝範曄在《後漢書·孔融傳》載有孔融自題的：“坐上客恒滿，樽中酒不空”。這種說法就更早了，因為孔融是東漢末年文學家，“建安七子”之一，孔子的二十世孫、太山都尉孔宙之子。生於公元153年，卒於208年，魯國（今山東曲阜）人。我第一次看到這種說法，是在東南大學、清華大學教授王步高先生的《詩詞格律寫作》教學視頻中。

   以上是目前楹聯界關於對聯起源的幾種主要說法，可見對聯是中國傳統文化之瑰寶，具有悠久的曆史，是一種隻有兩行文字的獨特文學體裁。當然也有學者對其起源提出不同的見解，或者還有其他說法，隻能留待史源學家們、考古學家們，或者有誌於此類研究的學者們去考據了，一般楹聯愛好者了解即可。了解是喜歡和傳承的基礎。