何謂順序？順序者，即順理而有序，諧禮而不紊亂也。順序之定，則有天成、人製之分。天成者，亙古不變，若日月經天，江河行地，雨暘寒燠，春華秋實，不以人意而違時，所以為恒也。而人製者，則約之以禮，動靜晏安，不以邪意而錯序，所以慎變也。
天成之序順乎於理，人製之序順乎於禮。人製以天成為據，天成為人製所則，是故世有逆禮不申，常問理於天，信乎天道雖無親，然常與善人。
當今論及對聯張貼之順序，時下諸多聯家各執一辭，莫衷一是。或執新時書論，倡易風俗，對聯張貼，宜先左後右。或持橫批為主論，先觀橫批，再以定奪。或主性情之論，不必拘泥於古，亦不必限製於今，心隨習慣，孰先皆可。諸言聽似有理，然順於禮乎？
竊以為對聯張貼之順序，乃先哲因循禮法之觀念，約定而俗成，非為天成而實為人製。既為人製，則須順乎於禮。《說文》曰：“禮者，履也，所以事神致福也。”《左傳·昭公二十五年》言：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”古代禮製分明，自三代(夏、商、周)始，以左為尊，行於儀節。《逸周書·武順》曰：“天道尚左，日月西移。”可見尚左之禮俗，源於天體之運行。老子曰：“聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。”意為聖德之人，不執左契以催債。至漢時，一改舊製，以左為貶。《史記·陳丞相世家》：“平徙為左丞相，位次第二。”漢以右為尊，謂貶秩為左遷。東漢之後，禮承三代，複左為尊，延曆代而至如今。
回溯對聯之始，其源遠矣。據史有載，對聯文體最早現於三國之時。明洪武年間（1368-1399年），於江西廬陵（今江西省吉安市）出土一尊特大鐵質十字架，上鑄有三國時孫權赤烏年號（238-250年），並鑄有對聯語：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋。”其上未見有橫批也。而春聯相傳起於五代後蜀主孟昶，新年時於其居室門板桃符上之題詞：“新年納餘慶，嘉節號長春”，亦未見有橫批也。橫批為後來之衍生，或有或缺，皆不失對聯之美，豈可以次而越主哉。
對聯張貼之形，自古及今，無非豎書兩行字，其理昭然，未有變易。苟以今法橫書而張之，則為橫幅而非對聯也。苟假對聯之形而以豎貼，五言聯便成十行字，七言聯而成十四行字，且字皆臥伏，豈不貽笑於人？
次不越主，下不妨上，此禮法之傳統，求變則當慎矣。上聯張其左，下聯貼其右，不失為正法。誰為其者？對聯所張貼之門、楹、柱之之類也。門、楹、柱之左，為觀聯者之右，門、楹、柱之右，為觀聯者之左也。以此而論左右，非為虛妄，若參詳家神牌位左昭右穆之序，便可略窺一二矣。
作者：駱孝武
