長期以來，在楹聯界對“鴻爪格”與“鼎峙格”的區別，爭論不休，至今沒有人講清楚此兩個格的關係。我們將近幾年研究結果作個小結，“鴻爪格”與“鼎峙格”原本是一格，是初期兩種叫法而已。

早在1997年8月30日，《中國楹聯報》第三版，發表了該報總編夏茹冰答鍾泉華先生等淺談“鴻爪格”與“鼎峙格”聯家釋疑一文，並以鴻爪格為題“鍾泉華”聯：

情有獨鍾興教苑；

泉流大地發春華。

嗣後，安徽何文傑發表了《再談“鴻爪格”與“鼎峙格”之異同》一文（見中聯報同年9月27日），提出與夏文相反的意見，以鼎峙格題“龍安鄉”聯：

跨鳳乘龍終有日；

安居樂業在斯鄉。

又以鴻爪格題“林從龍”聯：

虎躍神州從善政；

龍騰玉宇冠儒林。

何列舉之“鼎峙格”例聯，與夏所舉之“鴻爪格”聯的格式相同。

同年10月11日《中國楹聯報》又發表了福建劉福鑄的文章《也談“鴻爪”與“鼎峙”的區別》，其意見與夏文相近。

七年後，2004年3月19日，夏茹冰又發表了《“鴻爪”與“鼎峙”誰最像？——再談“鴻爪格”與“鼎峙格”的區別》一文說，嵌字聯各種格式的名稱，是由所嵌之字在聯中所處的位置，取其形象化的意義而定的。例如“鼎峙”一格，即是由所嵌三字在聯中呈現“鼎足峙立”之狀而得名。正如何文所說“連成等邊三角形”。按照這個定義，我們仔細觀察一下，看看以上諸文所舉之“鼎峙格”例聯中嵌字的位置誰最像“等邊三角形”？反之，構不成“等邊三角形”，不能叫做“鼎峙格”，而隻能稱之為“鴻爪格”。

其實，“鴻爪格”與“鼎峙格”原本是一格，是當時兩種叫法不同而已。據考證，“鴻爪格”出現的時間最早，見於清光緒十一年（1885年）至十二年(1886年) ，李嘉樂在蘇州組織的修梅社。“鼎峙格”緊隨鴻爪格出現，見於清光緒十二年（1886年）易順鼎在蘇州組織的吳社。“鼎足”之稱，始見於1923年林景仁在台北組織的東海鍾聲社。台灣連戰的祖父連橫，1933年著的《雅言》一書講到，近代台灣詩鍾格式14種，其中10、鼎足格，又稱鴻爪格，取名詞成句之三字者。舉例鼎足格嵌“達爾文”，林季丞作品：

達觀世事真徒爾；

偶讀奇文亦快哉。

又如，鼎足格嵌“長生樂”，林景仁作品：

中年哀樂傷吾輩；

長夜恩仇感此生。

連橫也有嵌“長生樂”(鼎足格) ：

生涯淡泊書堪樂；

禪味深長酒可親。

台灣詩鍾，彭鏡泉有嵌“一剪梅”(鼎足格) ：

剪裁錦繡成詩一；

檢點鬆梅得畫雙。

又如，台灣詩鍾，任雪崖有嵌“一剪梅”(鴻爪格) ：

剪裁麗藻成詩一；

傾倒疏梅夢乞雙。

又如，易順鼎的詩鍾，嵌“賀新娘”(鴻爪格) ：

暮雨吳娘桃葉水；

新秋胡騎賀蘭山。

從以上詩鍾作品看，嵌字的位置一樣，而名字不同而已，創作方法是相同的。故《詩鍾小識》中說：“鴻爪格者，以三字分嵌於兩句，題字不連不對，亦曰鼎峙格。”由於各種書籍對這兩個格的說法比較混亂，給後人造成了不少誤會，爭論不休。現在此兩格已分門另立，各具特點。