秋月照人，春風坐我；青山當戶，白雲過庭

“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”。這一副明代鐫於江蘇無錫東林書院的楹聯，可謂是家喻戶曉，深入人心。

書院是我國古代由儒家士大夫創辦並主持的文化教育機構，初始於唐，盛於宋，止於清末。書院這種教育形式在華夏大地上存在了一千多年，表現出蓬勃的生命力，對我國的文學史、學術史和教育史均產生過重大影響，在悠久的中國文化教育史上占有重要地位。

北宋時有著名的四大書院，白鹿洞書院、嵩陽書院、應天書院、嶽麓書院。

書院興盛的幾個時代亦是楹聯興盛的時代，書院楹聯大多出自名家之手，立意格調高標，造句千錘百煉，往往言近旨遠，意味深長。

不少書院楹聯都對儒家經籍奉若聖明，闡發儒家義理，張揚聖賢功德如。靖遠敷文書院：“三代從無他學問；六經才算得文章。”德保秀陽書院：“不看破義利關，何須講學；要認識忠孝字，才是讀書。”

書院是培養生徒、陶冶性情之所，因此教諭楹聯比比皆是，勸學勵誌，導化啟智。三原正誼書院坡階門：“曆階而升，莫謂前頭路苦；連步以上，方知頂峰人高。”宿州培菁書院：“功名得失由天，任其絕頂榮華，自要幾分福命；學問淺深在己，教爾潛心習誦，無虛片刻光陰。”

因為書院多選址在山水佳勝處，出現許多吟詠山川景物的楹聯。如廬山白鹿洞書院蒼鬆翠柏掩映，清溪一脈流貫，有朱熹題聯：“泉清堪洗硯，山秀可藏書。”

古代書院楹聯常常是寄情以物。像雁蕩山會文書院：“秋月照人，春風坐我；青山當戶，白雲過庭。”白鹿洞書院：“藏焉修焉，靜得江山之趣；高矣美矣，妙收天地之功。”眼觀書卷，情寄詩懷，睹物生情，境幽意深。

宋代閩學盛行，八閩大地書院林立，興學重教，文風鼎盛，半畝方塘，源頭活水，自是不盡書聲，被譽為海濱鄒魯。

白雲岩書院，位於福建龍海。早在唐代就有高僧虔誠大師來此卓錫。據記載：宋光宗紹熙元年(1190)朱熹任漳州知事時，選定幽靜的白雲岩建築一座書院(今紫陽書院)講經注學之用。並留有手書《與物造遊》橫匾和書院柱聯“地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌上看”一副。

宋朝慶曆年間開始，福建浦城先後創辦廟學、社學、義學、書院、私塾等各類學校12所，但大多已毀。南浦書院建造於清乾隆二十八年（1763年），已有247年曆史，至今保存較為完整。

繼朱熹之後的理學正宗傳人真德秀為浦城南浦書院所作：“坐看吳粵兩山色，默契羲文千古心。”此聯氣勢恢宏，寓情於景、意境悠遠，讓人領略一千多年前福建書院的勝景。

芝山書院，位於福建漳州西北登高山上，舊為臨漳台開元寺。同治五年(1866)春，左宗棠自梅州班師過漳州，正值該院修複落成，曾撰聯誌慶:

創宇自何年，果然逃墨歸儒，天使梵王納土；

籌邊曾此地，正好修文偃武，我從瀚海班師。

唐代被譽為“八閩之全才”的林嵩著作《太姥山記》，是現存關於太姥山的最早文獻之一，他構築的福鼎草堂書院也是中國最早的書院之一，林嵩一名聯“大丈夫不食唾餘，時把海濤清肺腑；士君子豈寄籬下，敢將台閣占山巔”就在書院問世，楹聯氣魄雄偉，襟懷宏闊，格調高雅，誌向不俗。

與福建一水之隔的台灣也有書院近二十所，都建在清代，大多數都有楹聯。南投縣內的藍田書院，建於1838年，即道光十三年，為南投最負盛名的古跡。當地人又稱這裏為文昌廟，裏麵還祀奉朱熹。藍田書院是台灣現存楹聯最多的書院，其中一副寫得十分精彩：

藍可染科，合青黃赤白黑，絢出文章同錦繡

田宜耕種，本仁義禮智信，培成秋實與春華

以鶴頂格嵌“藍田”二字。上聯由藍引出“青黃赤白黑”等顏色詞，來喻“文章”“錦繡”；下聯從耕田說起，強調學習的根本在於做人的美德——“仁義禮智信”，最後的成果是“春華”“秋實”。這副楹聯是台灣書院中最好的楹聯之一。

不同的文化形式遵循著其內在章法，使它有別於其他的文化形式而獲得了獨特的生命力，楹聯就是這樣一種非常具有中國傳統，以極其富有內涵和生命力的文化形式流傳。

閱讀古雅的書院楹聯是一種美好的藝術享受。

滄桑千年，一縷文脈綿延。