中國人都有帖春聯的習慣。好的國內建築設計，門兩邊必須留下對聯的地方。現在有些商品房設計照抄西方筒式建築風格，對聯往往有一邊得歪著貼，這就是典型的不上心。

對聯，屬於漢族傳統文化，又稱楹聯或對子。漢語很早就開始運用對仗了。傳說堯時代的《擊壤歌》，“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。”已經有了對偶句的雛形。後麵詩經和楚辭範例也不少。如詩經中的“行邁靡靡，中心搖搖”。而楚辭中的“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿”，更是被《夢溪筆談》認為是錯綜對的鼻祖。

但要說到對聯，就不止是對偶句了，得把對偶句寫出來，掛起來，這才能叫對聯。目前公認最早的對聯，是五代後蜀主孟昶寫在寢室門板桃符上的題詞：“新年納餘慶，嘉節號長春”。個人認為，因為是寫在桃符上，作為最早的春聯沒有問題。但是最早的對聯，就比較可疑了，因為五代這個時間，太遲了。

桃符

●桃符是曆史悠久的中國民俗文化。古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上“神荼”、“鬱壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼於門首，意在祈福滅禍。據說桃木有壓邪驅鬼的作用。

 眾所周知，唐代達到近體詩的頂峰。而隨便一篇五律、七律，頷聯和頸聯，往往都是嚴格對仗的。所以唐代不缺對偶句，需要考究的隻是有沒有以對聯的形式掛起來。

目前陸續發現了一些出現於據稱出於唐代的對聯作品。比如方東先生在《霞浦縣誌》和《福鼎縣誌》上發現三幅唐代的堂室對聯：

   大丈夫不食唾餘，時把海濤清肺腑；
   士君子豈依籬下，敢將台閣占山巔。
（這是唐代進士林嵩所題自己讀書草堂之聯，時間在860年--873年）

   還有兩幅對聯為陳蓬所題。
  一:
竹籬疏見浦；
茅屋漏通星。
另一：
石頭磊落高低結；
竹戶玲瓏左右開。

    但縣誌是清代所修，如無實物，隻作孤證，說明力就不夠了。像陳蓬所題的“竹籬疏見浦，茅屋漏通星”，有人就指出這是他寫的《題鬆山詩》，見於《全唐詩》第862卷。雖然全詩已佚，僅存這兩句，《全唐詩》稱之為“句”，並沒有其為“對聯”的證據。

更像回事的是《江州義門陳氏家譜》，載有唐僖宗禦筆親書“義門陳氏”匾額，旌表江州陳氏，並賜對聯一幅，

   上聯為“九重天上旌書貴”    下聯為“千古人間義字香”

 至今，陳氏宗祠還刻有此聯。但陳氏宗祠刻的聯仍然可能是後人所作，所賜對聯沒有見於其他記載，所以仍是孤證，隻能存疑。

關於對聯的起源，譚嗣同有一個考證，他在《石菊影廬筆識》中，把對聯的起源定在梁代。他說：“考宋（應為梁）劉孝綽罷官不出，自題其門曰：‘閉門罷慶吊，高臥謝公卿。’其三妹令嫻續曰：‘落花掃仍合，叢蘭摘複生’此雖似詩，而語皆駢儷，又題於門，自為聯語之權輿矣。”但這個結論很有問題。這哪裏是對聯，明明是對詩。上下聯末句句腳要求一仄一平，而“卿”與“生”都為平聲，且正好押韻，僅此一點即可知兩人都不是在作對聯而是在作詩，兩人的句子合起來，還是一首帶有永明體色彩的詩（句數不定，可通篇兩兩對仗）。

百度對聯詞條有一個更荒謬的說法，

有曆史記載的最早對聯出現在三國時代。明洪武年間（1368-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時代孫權赤烏年號（238-250年）。在鐵十字架上又鑄有藝術精美的對聯雲：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋。”觀其形式與內容，與中國早期基督徒有關聯。

這個估計是詞條估計也是“百度”來的。所謂“曆史記載”，哪門子曆史有載沒說，其中內容破綻太大了，也不看看基督教是什麼時候傳入中國的，三國時期就有鐵十架了?最關鍵問題是，這副對聯，寫得太好，太工整了，不但上下聯偶字平仄、詞性對仗嚴格，連每一句中的平仄交替都考慮到了。在沈約的四音八病理論出台之前數百年的三國時期，能有人寫出這樣的對聯，他應該順便再吟一首《念奴嬌》的。

總結一下，聯句在中國有悠久的曆史，最早的春聯，公認是孟昶寫在桃符上的“新年納餘慶，嘉節號長春”。而最早的對聯，尚無定論，最大的可能出現在唐代，目前雖然零星證據不少，還缺少能一錘定音的有力鐵證。