“古藺同鄉會”主編在平台上發布了為“古藺小水長嶺‘玉皇觀’對聯補缺”的邀請及興安先生提供的對聯原文及簡介（見附一、附二），很受感動。現將愚見整理如下，不想班門弄斧，隻求拋磚引玉，並望各位郢正。

一、從所提供照片看，“玉皇觀”對聯中上聯的最末一個字，是屬於人為毀損（有意或

無意）。所以，“解鈴還須係鈴人”。因此，建議從當地年齡較大（尤其是經曆過“文革”時期）或年齡更大一些的民眾中去懸賞征集。目的是，查詢是否有人親眼見過、聽說過此聯。或者是有否直接或間接損壞者（不追究責任）的相關信息。因為，隻有采用這種方式得到的，才最可信、最有說服力。

二、保持原貌不動，即保留一種“殘缺的美”。給後人及遊人留下無限的想象空間，從這“美中不足”中去挖掘、發揮充分的想象力。

三、采用這種征集“補缺”的方法，既有可能淘到“真金”，使其完美。還能達到一個很好的廣告效應。“一箭雙雕”， 不失為一個明智之舉。

四、為積極參與征集活動，我也來湊個熱鬧，獻一獻醜。建議為其上聯補一個“牘”、或一個“書”、或一個“素”字。理由如下：

1、 “簡書”，即文書。《詩經. 小雅 .出車》“王事多難，不遑啟居。豈不懷歸？畏此簡書。”按：簡書，一是指有征役時臨行告誡的文書；一說指鄰國有急難時告急求救的文書。如唐.李商隱《籌筆驛》詩：“猿鳥猶疑畏簡書，風雲長為護儲胥。”（《辭海》1979年版縮印本第1887頁）。

2、 “簡牘”，古代書寫用的竹簡和木片，為未編成冊之稱。杜預《春秋經傳集解序》：“大事書之於策，小事簡牘而已。”後亦稱書信為“簡牘”（《辭海》（1979年版縮印本第1887頁）。

    3、“簡素”，古代用來書寫的竹簡和絹帛。《南史. 文學傳論》：“暢自心靈而宣之簡素” （《辭海》（1979年版縮印本第1887頁）。

4、“欽”，對皇帝所做之事的敬稱。如欽命、欽定、欽賜、欽此等。（《辭海》1979年版縮印本第1702頁）。

5、“彰明”，即表明：顯揚。《書. 皐陶謨》：“彰厥有常。”《淮南子. 覽冥訓》：“然而不彰其功，不揚其聲。”（《辭海》1979年版縮印本第817頁）。亦指“表彰”（《辭海》1979年版縮印本第2038頁）。

6  “皇章”，皇，大。《詩經. 大雅. 皇矣》：“皇矣上帝”；亦指君主，如三皇五帝；也指神，如玉皇、東皇（《辭海》1979年版縮印本第1769頁）。章，通彰。如表彰；《商君書.說民》：“章善則過匿，任奸則罪誅。”《荀子. 正名》：“章之以論，禁之以刑。”（《辭海》1979年版縮印本第2038頁）。“皇章”，在此既可以理解為皇家的典章、法典、文書等，也可以理解為皇帝的表彰或嘉獎、讚譽等。

五、本人對“玉皇觀”對聯的粗淺理解：

上聯“玉闕巍峩帝心欽簡（牘/書）”，是描寫天庭、描寫玉皇大帝及其功績的。即玉皇大帝在接到胡總兵的“簡牘”（《告急文書》——禱告皇天，許下誓願）後，“欽定”（出兵的命令或計劃），並“欽命”天兵天將出戰平叛。

下聯“皇章顕鑠天道信彰明”，應該是描寫地上，描寫皇帝、描寫人間。胡總兵在“天兵天將”的協助下平叛成功，既彰顯了皇威、彰顯了皇家法典的正義、清明（天道信彰明）。同時，也因為“平叛有功”，肯定也受到了皇上的“彰明”——表彰、獎勵或讚許（雖然在故事敘述中未談及胡總兵受到嘉獎之事，但這應是情理之中的事情）。

六、由於本人對於中國國粹之一的《對聯》缺乏深入的學習、研究（完全是一個門外漢，隻是喜歡欣賞，而不會寫。猶如隻喜歡聽歌，而不會唱歌一樣）。因此，對於該對聯內容的粗淺理解，完全是在對《辭海》相關條文注釋內容的學習之後，作出的一個主觀臆斷的結論。

七、本人經過反複考慮後，建議將“牘”字，作為該對聯的補充。

附一：

玉闕巍峩帝心欽簡（），     

皇章顕鑠天道信彰明。

附二：故事簡介。

明朝時期，朝廷派遣胡汝高、胡拱辰父子領兵平定古藺土司奢崇明，結下仇怨，胡氏因功受封總兵，定居小水。後奢氏複仇，攻打胡總兵。胡總兵不敵，潰退於小水長嶺羅奇山，多日激戰，無法突圍。正當全軍覆沒之際，胡總兵禱告皇天，許下誓願:  如果皇天相助，退卻奢兵，願修建玉皇觀以謝天庭。言畢，天空頓時烏雲密布，電閃雷鳴，狂風大作，繼而下起“冰磚"，奢王隻好收兵回程，胡總兵躲過大劫。然後擇日選址，在羅奇山不遠處的突兀岩石頂上修建了玉皇觀，於是有了那副對聯。山門正中是“玉皇觀”三個大字。

玉皇觀毀於解放後，幾年前重建，諸事已畢，唯對聯缺字一事尚留遺憾，又無典籍史料可查。

現請諸君各抒己見，以為應是何字，當選最佳者用之。

敬盼！

 安興即日