匾額、楹聯
是中國古代建築中一種特有的裝飾形式
融書法、裝飾、藝術於一體，題寫工整
寓意精妙的匾聯寄托著人們對生活的美好向往
同時也是中國傳統園林的一個特色
不但能點綴堂榭，還能裝飾門牆
上至皇宮王府，下至富商名士宅第、商鋪民居，
匾額和楹聯，與人們的日常生活有著不可分的聯係
可通過它們的表意功能觸發遊人的聯想
下麵我們一起欣賞草堂的匾額與楹聯吧！
1/ 草堂
現懸掛於成都杜甫草堂博物館“正門”門額上，為愛新覺羅允禮（果親王）所書。允禮愛詩文，好書畫，他於雍正十二年（734）赴泰寧，送達賴喇嘛回西藏，途徑成都，拜謁草堂，題就“少陵草堂”四字，後鐫刻成碑，此碑現立於工部祠東側。正門舊匾上之“草堂”二字截取允禮所題“少陵草堂”而鐫刻。
萬裏橋西宅，百花潭北莊
此聯出自杜甫《懷錦水居止二首》一詩，楹聯曾經被毀，1964年由著名書法家馬公愚先生補書。詩句中“萬裏橋”就是今天成都的老南門大橋。三國時，蜀國大臣費禕出使東吳，此行聯吳抗魏，任重道遠，諸葛亮在此橋頭送別費禕。費禕感慨萬千，對諸葛亮說到“萬裏之行，始於此矣。”這座橋由此得名為“萬裏橋”。
2/ 詩史堂
此匾由邵章先生補書，清嘉慶十六年（1811）重修草堂竣工，將工部祠前大堂命名為“詩史堂”，詩史堂是杜甫草堂主要的紀念性建築之一。
詩有千秋 南來尋丞相祠堂 一樣大名垂宇宙
橋通萬裏 東去問襄陽耆舊 幾人相憶在江樓
這副對聯是草堂的名聯，也是館內唯一一副沒有作者署名的對聯。原聯鐫刻於清光緒年間，現今是中央文史館副館長葉恭綽先生所補書。
上聯“詩有千秋”指杜甫的詩歌流芳千古，“南來尋丞相祠堂”是說杜甫從甘肅來到成都，在草堂稍作安定就去憑吊紀念諸葛亮的祠堂——武侯祠。杜甫在《蜀相》這首詩篇中寫道“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森……出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”充滿了對諸葛亮的尊敬之情。“一樣大名垂宇宙”同樣引用杜甫詩句“諸葛大名垂宇宙”。
3/ 柴門
此匾懸掛於草堂中軸主體建築的第四重。此過廳式建築明弘治十三年（1500）題榜為“浣花深處”，清嘉慶十六年（1811）重建時題為“藥欄花徑”，建國後於六十年代重建，取杜詩原句稱作“柴門”。此匾由中國現代著名國畫大師潘天壽書。
萬丈光芒 信有文章驚海內
千年豔慕 猶勞車馬駐江幹
此聯由明人何宇度所撰書，後原聯被毀，現聯由晚清翰林院學士陳雲誥補書。杜甫曾經在《賓至》裏雲“豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江幹。”何宇度將上下句各改一字，巧妙地反用杜甫自己的詩稱讚杜甫：先生您的大作確實光芒萬丈，很多年以後，人們仍願意將車馬停靠在江邊，拜謁草堂，憑吊緬懷您。
4/ 工部祠
清嘉慶十六年（1811）重修草堂，形成了有五重主要建築的格局，此匾由葉聖陶先生於1963年書。
錦水春風公占卻，草堂人日我歸來
這副出自清代四川學政何紹基的對聯是我館保存的四副原聯之一。作品以深厚的曆史文化內涵延續至今，聯中有關於“人日”、杜甫與“人日”、何紹基與“人日”的許多縈繞在心中的疑問，現在就讓我們撥開重重雲霧追尋曆史的蹤跡。
荒江結屋公千古
異代升堂宋兩賢
上聯意思是說，在成都荒郊茅屋居住的杜甫是千古不朽的，將宋代陸遊和黃庭堅配祀在祠堂內，是因陸遊和黃庭堅的詩歌創作風格和精神都深受杜甫影響，並取得了很高的成就，若是祠堂裏隻有杜甫，不免有些孤獨，有誌同道合的人陪伴，詩人便有了心靈的慰藉。
5/ 草堂留後世，詩聖著千秋
上聯說成都草堂永遠留存後世，受人瞻仰。下聯指杜甫的詩歌昭著千秋，流芳百世。1957年，朱德元帥來到我館參觀時有感而發，撰寫出此聯。對聯言簡意賅，高度頌揚了草堂這塊文學聖地和杜甫彪炳天地的詩歌成就。
6 / 新鬆恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿
陳毅集杜句聯，這本來是杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴正公五首》中的句子。
聯中以新鬆代表美好的新生事物，以惡竹代表邪惡腐朽的勢力。在下聯的一側，有當年陳毅元帥所題寫的跋語：“此杜詩佳句最富現實意義 予以千古詩人 詩人千古讚之 仲弘又記。”陳毅元帥在文化大革命時期再次書寫此聯並贈與草堂，從當時特定的曆史背景來看，我們可以看到他懲惡揚善，嫉惡如仇的高尚情操。
7/
異代不同時 問如此江山龍蜷虎臥幾詩客
先生亦流寓 有長留天地月白風清一草堂
這副對聯是由清代大學者顧複初所撰寫。這是一副既委婉含蓄又耐人尋味的對聯。上聯“異代不同時”，意思是顧複初說自己與杜甫雖然生於不同的時代，但沒有遇到明君，落魄失意的遭遇完全一樣。而“龍蜷虎臥”是說杜甫雖為詩人，卻是懷有治國安邦遠大抱負的詩人，匡國救世是他一生的奮鬥目標。但是這樣的龍虎，卻是不得誌的龍虎。
下聯“先生亦流寓”是說杜甫漂流到四川，作為幕僚，空有一腔的抱負。而“有長留天地月白風清一草堂”讚美杜甫雖然沒有遇到明君，壯誌未酬，但總算留下了一處長存天地之間的美好草堂，受到後人的憑吊瞻仰。
8/
杜陵落筆傷豺虎
愛國孤悰薄鬥牛
這副對聯是出自於我國老一輩無產階級革命家葉劍英之手，葉劍英同誌在1960年三月來參觀草堂以後曾經寫了一首絕句讚美杜甫和草堂，為杜甫那獨有的愛國主義熱情直衝雲霄，迫近鬥牛，昭示於天地之間。整幅對聯詮釋的非常有氣勢。
9/
歌吟成史乘，忠君愛國每飯不忘，詩卷遂為唐變雅。
仕隱好溪山，遷客騷人多聚於此，草堂應作魯靈光。
清人嚴嶽蓮撰聯，生動道出成都草堂在中國文人心中的“聖地”地位——即使茅屋破舊、草堂逼仄，但因著杜甫的“詩史”，在中國文化史上，卻像是那座曆經戰火而獨存的著名宮殿“魯靈光殿”一樣光彩照人。
10/ 水竹居
11/ 恰受航軒
恰受航軒為工部祠前左側配廡，與“水竹居”相對稱，因其建築形狀狹長如舟，清嘉慶十六年（1811）重修時，即以杜甫草堂詩作《南鄰》中“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”兩句詩意命名。此匾由陳毅先生於1966年書。
12/ 水檻
杜詩中描寫的水檻，當指建築於水邊供休憩潛心的簡易建築物。上元元年（760）杜甫建成草堂後，又不斷培植修葺，擴大規模。上元二年，草堂內新建成水檻。今水檻位於中軸線第四重建築“柴門”之西，跨溪流而映綠竹，此匾由著名數學家何魯先生書。
13/ 花徑
此匾懸於“花徑”西端道口。由馮建吳先生於八零年仲春書。
此匾懸於“花徑”東端入口處，由著名書法家沈尹默補書匾。正如杜甫居草堂時，曾在《客至》詩中寫道：“花徑不曾門客掃，蓬門今始為君開。”
14/ 浣花祠
浣花祠位於草堂內工部祠建築群之東，原草堂寺建築群之西，花徑的中段，亦名“翼國夫人祠”，是奉祀唐大曆年間西川節度使崔寧之妾任氏的祠堂。此匾由陳叔通於公元一千九百六十年十一月書。
了解它們的故事和意義，讓我們更深入的認識草堂
