南高行之後，先整理了晝錦堂記碑前楹聯，襄汾南高晝錦堂記碑前楹聯考說到那兩副，其實不是嚴格的楹聯，上下句重複多字，該算是集句吧。

那天所見其他幾副對聯，一時不能理解，因有陌生字眼，後來又查了一番，裏頭運用典故很多，費力不少。要體會對聯之妙，看看注釋便好，我雖翻譯了一下，頗覺吃力不討好，肯定有不如人意之處，還請高明賜教。

光線緣故，那天手機拍的照片有幾張效果不好，有一張借用了良白兄相機所照，在此謝過。

樂善好施坊有兩副對聯，先看圖，先右後左

外圍嵌入牆內的一聯：

勒石敢忘宣主德

授衣衹為播皇仁

大意：

建坊立碑豈敢忘了宣揚聖主的功德，

捐贈棉衣隻是為了傳播皇帝的仁德。

與禦批文字碑正對的一聯：

衣被蒼生有襦有袴

輝煌紫誥如綍如綸 

注釋：

①襦rú袴kù，短衣與褲。亦泛指衣服。

②紫誥：指詔書。古時詔書盛以錦囊，以紫泥封口，上麵蓋印，故稱。

③綍fú綸：帝王詔書。語出《禮記•緇衣》：王言如綸，其出如綍。

片，指的是清代奏章的附件。

大意：劉篤康（篤敬堂兄）遵從祖父劉體正的遺命

捐贈了一千套棉衣前來，符合建坊的先例，

請皇上給予劉體正樂善好施字樣，

在本縣自行建坊，以示獎勵。

光緒皇帝禦批：

著照所請，禮部知道，欽此。

再看德行坊，南北兩邊各有一副對聯，

先南後北，依對聯規矩，右上左下

潤葉流根澤綿奕禩  

渾金璞玉品卓鄉閭

注釋：

①禩同祀，奕yì祀即世代，代代。

②渾金璞玉：未經提煉的金和未經琢磨的玉。

比喻未加修飾的天然美質。

大意：

水流向樹根，滋潤了樹葉，

他的恩澤綿長久遠，

子孫代代受到滋潤。

他的美德出於天性，

像那未修飾的金玉，

他品格卓絕，

超出鄉裏一般人。

履吉謙尊表厥宅裏  

戴仁抱義樹之風聲   

①謙尊即謙尊而光：謂尊者謙虛而顯示其光明美德；謙虛。

語本《易•謙》：謙，尊而光，卑而不可踰。

履吉，詞典查不到，根據謙尊的解釋來推理，

當是來自易經的履卦，其九二雲：

履道坦坦，幽人貞吉。

行走在平坦的大路上，

安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥。

履吉即走在吉祥之路上。

②宅裏猶鄉裏。

《書·畢命》：旌別淑慝，表厥宅裏。

厥乃其義，與下聯之對應，均為虛詞。

③戴仁抱義，語本《禮記•儒行》：

戴仁而行，抱義而處。

《逸周書•王會》：

鳳鳥者，戴仁、抱義、掖信，歸有德。

戴仁：崇尚仁德。

④樹之風聲，語本《書·畢命》：

彰善癉惡，樹之風聲。

孔傳：明其為善，病其為惡；

立其善風，揚其善聲。

風聲指教化，好的風氣。

幾乎是字字用典，翻譯一下大意：

他步履吉祥，

謙虛又讓人尊敬，

在他的鄉裏表揚他。

他崇尚仁德，胸懷仁義，

樹立起良好的聲譽和風氣。

對聯上方各有兩個字，

合起來是鵠hú峙zhì鸞停

查詞典，形容人儀態端莊，姿容秀美。

簡單說，像天鵝一樣站立，像鳳凰一樣停立。

《太平縣誌.人物誌.義行》之劉體正

上麵的劉向經即劉篤敬父親

劉體正，字守一，誥贈通議大夫，南高村人。事繼母以孝聞。嘉慶九年歲饑，出粟周貧，傾數千金無顧惜。道光十八年縣議改造試院（舊時科舉考試的考場），樂輸（捐獻）蕆chǎn事（謂事情辦理完成）。其他捐膏火（指供學習用的津貼）、施藥餌（藥物），種種善事，不一而足。

牌坊銘文

守一劉公，餘鄉富而好禮者。富者多驕，而公獨尊人抑已；富者多吝，而公獨仗義疏財。嘉慶年間，歲薦（每年祭祀之時）饑，嚐捐粟百石以賑貸，嗣後每遇歲歉必有周濟。與鄉人處，遜讓謙恭，無一毫矜張氣。且精岐（岐伯，醫家之祖）俞（同腧shù ，人體上的穴道）術，有以病來告者，即授以丸散膏丹等藥，或臨病者家診脈開方，鄉人以是鹹德（感激）之。公為人如此，至其他懿行之卓卓者不能殫（盡）述，餘等感念不忘，思有以傳諸久遠也。僉（皆，都）曰：非建坊不可。議定，遂建焉。大清鹹豐元年（1851）闔村仝（同）立。

又：因學校文化牆上要畫劉篤敬，在網上找了幾張照片，都不大清楚，下麵這張還好些，看看吧！晉商之翹楚！

圖片源於某公號，不過沒標注，留言詢問也沒收到回複，應該是左邊端坐的這位吧！