夏日回鄉，和父親一道到沁河牛王灘村民家買柴雞蛋，意外發現一處窯屋老宅。老屋坐南朝北，麵向沁河。一大一小房屋兩間。外看為屋，實則為窯洞，大屋進深約有兩丈，小屋進深一丈有餘。大屋內有一老太太居住。

    特別引人注目的卻是大屋進門石柱上的一副對聯。個別字因為年代久遠已經不易辨認。上聯：兩山抱一水水山相映蛙逐天雲鵬破浪，下聯：五陽寓二陰陰陽互變牛登王屋龍現田。橫額：五陽愚翁尋樂所，落款：守中子塗。

    居住在此的老太太已有八十三歲，問起這幅對聯的來曆，隻道自搬來此地居住時已有，當時房屋已有坍塌跡象，後加以修繕。同行的老鄉介紹說，這幅對聯已經引起不少人的關注和考證，但似乎都沒有確切結論。這幅對聯中，兩山抱一水、五陽寓二陰描繪的是牛王灘一帶的自然風光，沁河流淌在兩山峽穀之間，西側為孔山，東側為箭過頂，老屋正對箭過頂下五座小山，沁河在牛王灘拐了個彎，呈現S型，山之南水之北為陽，五座小山處於水北向陽位置，牛王灘處於沁水之南、孔山之北。“五陽寓二陰”也可以理解為自號或他號為五陽愚翁的人寓居在處於沁水之陰、孔山之陰的這個地方。

    蛙逐天雲鵬破浪大概是說夏日蛙聲陣陣，水鳥盤旋，人與自然和諧相處；至於“牛登王屋龍現田”不知有何典故，此地距離王屋山主峰天壇山約有百餘裏。而距此不遠即為古代著名水利工程—枋口，因五龍分水之勢，又稱五龍口，舊有五龍廟，或許“龍在田”與此有關。

    此聯作者為守中子，守中子應該出自道教《正統道藏》洞神部方法類經文《胎息抱一歌》的序言：自古聖人則閉固胎息而成道。神氣胎結，其息乃定，罕聞閉息而成真也。聖人雲：抱一守中子自衝，守三歸一神氣精。守中子更像是作者的號而非姓名。

    經查，曆史上號守中子的有兩人，其中有清朝吳荃，字嵩有，號養恬。清太倉人。克承家學，尤長於詩、遊山左。晚歲歸家，自號守中子，裏中稱博古家。著作《也軒雜錄》，《養恬齋詩稿》，《研香樂府集》。此人經曆與懷川地區無涉。

    唐末五代名道李哲玄，字靜修，號守中子，唐河南道陳留縣(今河南省蘭考縣)人，生於唐代宣宗大中元年丁卯二月十七日。於唐懿宗二年辛巳考中進士，因性好清淡，受孫思邈、司馬承禎等人的道學思想影響，棄官雲遊，尋訪至道。幾經輾轉，才進入羅浮山曜真洞入道，修行十數年，深研玄理，盡得精奧，則拜別師友。唐昭宗天祐元年甲子，李哲玄東遊海島至嶗山，在今太清宮處築茅廬，名“三皇庵”，供奉三皇神像，居此養真修道。後周太祖廣順三年癸醜李哲玄年已106歲，雲遊至京師（今河南開封），適逢五月大旱不雨，災疫流行，李道士為民治病，救人無數，被稱為“神醫”。後周太祖聞知，詔命他祈雨，果得大雨降下，瘟疫也漸消。太祖厚賜李哲玄，他辭而不受，太祖敕封他為“道化普濟真人”，仍回嶗山駐修。他主修的經典為洞玄部的《太上黃庭內景玉經》。

    該對聯意境與道教李哲玄背景頗為相近，記載中他曾在開封居留，王屋山在唐時為道教聖地，兩地相距400多裏，或許其曾到此遊曆也未可知。但未有記載他曾在懷川地區隱居過。該聯的作者還有待進一步考證。或許還有一種可能，曾在此地隱居者為五陽愚翁，而守中子為其撰寫了這幅對聯。

    一般書法作品的下款多用某某書，畫作落款方用某某塗，難道這幅對聯曾是一幅畫作的題字，也未可知。願有人能夠揭開這幅對聯的秘密。

    河水靜靜地流淌著，水淺處有卵石在陽光下白晃晃地裸露著，日漸式微的沁河已經不複有以前奔騰東去的氣概了，而今成為夏日人們休閑、避暑、戲水、燒烤的好去處。

    附：胎息抱一歌_並序
　　經名：胎息抱一歌。不著撰人。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。
　　胎息抱一歌_並序
　　夫人受生之本，莫非元氣。若知元氣所居，方不遠於大道。老君雲：萬物皆抱一而生，未有一物不負陰而抱陽者也。若不知於抱一，與道難親，故道生於一也。一者，氣母。氣結成胎，胎結成息，二玄各有其旨。故經雲：在母腹之時，有胎而無息，假母呼吸，成長其身，分靈之後，胎息具焉。學道之士，切須知胎息二理，窮其微妙，若達本原，超凡證聖。常人閉息，不固其胎；聖人存胎，不固其息。閉者，胸滿氣亂也。煙蘿子雲：咽複閉，徒自亂。尹先生雲：但使神常禦氣，鼻不失息。《黃庭經》雲：琴心三迭舞胎仙。自古聖人則閉固胎息而成道。神氣胎結，其息乃定，罕聞閉息而成真也。聖人雲：抱一守中子自衝，守三歸一神氣精。是也。斯言實露胎息之深旨，故作抱一歌二十首以訣其要。
　　抱一須知真一源，神明終自有丹田。出入往來心地啟，氣神相應化胎仙。
　　抱一初傳未識真，功勤日久自通神。杳冥之內無相應，蚌含秋月暈結珍。
　　抱一修真有異門，希夷直遣到昆侖。妙息不幹玄牝記，時中一氣鎮長存。
　　抱一須知自在寬，勿令氣壅在喉問。若能曉達真詮義，五內三宮自得安。
　　抱一還元達本生，何勞卉內外邊行。但能固蒂深根了，隻於此處是長生。
　　抱一真元本異常，勿令神氣兩分張。坐行之處長相守，運到天門生自長。
　　抱一令歸五運中，黑形相應豈成空。空門無物何須去，虛棄浮生枉用功。
　　抱一由如鏡裹人，色中唯現色中身。從茲漸得超三界，妄塵塵更豈能塵？
　　抱一靈台月夜開，息息之中胎在胎。神黑若凝歸作寶，元靈欲散卻還來。
　　抱一之衛述正元，勿將喘息擬相幹。真胎不過離宮上，直須令住下丹田。
　　抱一元和寶易昌，莫教神黑兩乖張。擬將吐納為真蒂，難致身於不死鄉。
　　抱一時中不暫停，六字功成五髒清。若留形身常住世，來來生處更交生。
　　抱一惟存神氣精，守三歸一自功成。此身所為憑何住，金室芝田煉至晶。
　　抱一非幹守靜山，居酈無道亦徒然。長齋絕粒閑居世，結得神胎始是仙。
　　抱一自餐甘露漿，風雷雲雨遍疆場。五蘊肅然明靜後，齊驅凡質泛仙鄉。
　　抱一真元養道真，不勞雲水訪仙君。返往元來無間得，鼓腮終久損其身。
　　抱一常令含太和，烏窠爭敢起妖訛。七魄三屍寧有害，昆侖山下月明多。
　　抱一身居不死鄉，金蓮花發坐清凍。實腹虛心無滓穢，玉池滿注八瓊漿。
　　抱一真詮有秘關，高才儒士豈談宣？返神複熱胎元主，妙旨方知深又玄。
　　抱一求生不是難，黑形相應入三田。言中顯事何疑惑，親沐明師口授傳。
　　胎息抱一歌竟。