對聯是我國經典傳統文化的重要組成部分，也是古代文人的必修課；但有些上聯或下聯對的難度太大，被稱為“絕聯”，需時隔較長或時空轉換後才對得上，筆者將這種情形稱之為對聯文化中的“古今情”。

對上一副對聯需要的時間跨度可以是數年甚至數百年不等。閻錫山小名叫萬喜，報考山西武備學堂前，算命先生推算說他五行缺金，便取名錫山。1937年，閻錫山路過江蘇無錫，登錫山遊覽，對隨從們說，他用名字製作了上聯：閻錫山，過無錫，登錫山，錫山無錫。讓大家對下聯。隨從無人能對，閻錫山十分得意，並登報征下聯。很長時間，無人應征，幾乎成了絕聯。1945年著名記者範長江隨陳毅到安徽天長縣，靈機一動，對陳毅說：“有了，我能對起閻錫山對子了！”範長江對的下聯是：範長江，到天長，望長江，長江天長。陳毅低吟了兩遍，連聲稱讚。這是時隔八年且時空轉換後的對聯古今情。

也有相隔三四百年才對起的對聯：

清乾隆年間，廣東有一李一宋兩個自認為很有才氣的秀才，結伴旅遊，一路觀山賞景、聯詩對句，好不愜意，遊了半天，又累又渴，見前麵樹蔭下有一位年逾古稀的和尚（一說農民）在納涼，身邊放一葫蘆，便上前討水喝。老和尚打量兩人一眼，說：二位貴姓？有水，不過要對對子，對得上方可喝水。兩秀才欣然同意，並自報家門。老和尚聽罷，將兩人姓氏嵌入，出聯：李宋二先生，木頭木腳。兩秀一聽，見對聯是譏笑自己，對了半天也沒對上，怏怏而去。上世紀八十年代，《廣東農民報》重登該故事，不少愛好者熱心對下聯，對得比較好的首推讀者黃文昌對的下聯：龔龐兩小姐，龍首龍尾。

不僅秀才對對聯難如底層百姓，狀元也可能不如。明嘉靖年間，江西吉水縣有個很自負的羅狀元，一天，他乘船去九江，船夫求狀元對一副下聯：一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八葉風篷，下九江，還有十裏。羅狀元起初不以為意，見到船夫的上聯，不著一字。四百年來，竟無人能對。解放後，佛山一裝修工托人到十裏外的農村找一段名叫“九裏香”的木料，找到後，花兩天便運到了。據說受托的木匠1943年花了整整一年才弄到這截木材。有人一時興起，對出了船夫的“絕聯”：十裏運，九裏香，“八七六五”號輪，雖走四三年舊道，隻二日，勝似一年。

還有近千年才對出的對聯：

唐代大文學家韓愈字退之，做官廣東潮洲時，潮洲尚屬窮山惡水，加上官場腐敗、惡霸橫行，哀鴻遍野、民不聊生。韓愈想革故鼎新，但倍感力不從心，一天，他批閱多地報來的災情，因無力解決，頗有感慨、萌生退意（即辭官），便自撰半副對聯：惡山惡水惡環境，韓退之！退之！此聯近千年沒人能對，被視為罕世絕聯。新中國成立後，謝覺哉任人民政府內務部長，他極富有責任心，關心民間疾苦，上任伊始，到各地視察。一天，他下榻潮洲市政府招待所，讀陳望道翻譯的《共產黨宣言》，愈讀愈愛不釋手，大有豁然開朗之感，想到韓愈的半副“絕聯”，茅塞頓開，奮筆疾書，對出了“絕聯”：好書好句好文章，謝覺哉！覺哉！

因李白詩詞的浸潤，江油有較為厚實的文化土壤。一本舊江油縣誌上曾記載一個“絕聯”故事：傳說古代一書生赴京趕考，途經青林口，得重病後窮困潦倒，無錢看治，流落街頭，一白姓鐵匠收留了他：給書生吃的，並出銀兩讓書生看病抓藥。經過一段時間的調理，書生病情漸漸好轉，身體康複後，書生準備辭行，繼續赴考。麵對好心的鐵匠，書生無以為報，便提出為鐵匠留一些字墨（即書法）。鐵匠的善舉本出於同情，未想過回報，聽說書生要為自己題字，自然高興，為書生準備好筆、墨、紙、硯後，鐵匠出門辦事了，書生提起筆寫道：青林口，白鐵匠，生紅爐，燒黑炭，坐南朝北打東西。寫完上聯，書生卻無法對出下聯，趁鐵匠還未回家，灰溜溜地不辭而別。據筆者所知，該上聯一直無人對出下聯。數年前，我和一些聯友談到該故事，其中一聯友依靠諧音，對出了青林口的“絕聯”：竇（諧豆）圌山，粟先生，吃麥麵，著麻衣，訪男問女算陰陽。

       哲學基本原理告訴我們：事物是不斷運動變化發展的，是相對的，沒有絕對的人和事，因此，對聯上的“絕聯”說法是不太科學的，它隻是相對於一般易對的對聯來說，對的難度大了很多，但今天（甚至今年）對不上，並不意味著明天（甚至明年）也對不上，隻要機緣巧合，任何絕聯都有對上的可能，這就要求我們要重視對聯文化的傳承，讓更多的人喜歡對對聯、喜歡傳播對聯。（標題圖片來源於網絡，作者注）