靈隠寺一副對聯引起的芻議

2018-08-01 23:22:45未知蒼鬆 0條評論

最近，盛傳杭州靈隠寺的一副對聯：

人生哪能多如意，

萬事隻求半稱心。

過去，曾多次赴杭州旅遊，而第一站必然是靈隠寺。因為那些年為了節省時間和費用，要麼從上海乘夜間火車去杭州，要麼夜間乘蘇州至杭州的運河船，早上下車或下船都能趕上7路直達靈隠寺的公共汽車。這副對聯懸掛在什麼殿，什麼門或者哪裏的牆壁上，根本沒有留意過。現在盛傳，獵奇心理油然而生。故多次在各網站上搜索，未能找到答案，好在這副對聯多在權威網站刊載，不可能是瞎說。我也不再瞎費腦筋刨根問底了，隻當真有此聯。

人們遇到煩心事時，自我違心地慰藉自己，便對人表白說：不平之事常八九。似乎他（她）已經看淡世事，內心安然，一副無所謂的樣子。心裏怎麼想，隻有自己知道。記得那時，寺內有尊濟公和尚的塑像，覽聖的人可以圍著塑像觀看濟公的表情：左看，濟公是笑臉，右瞧，濟公是哭相。由此頓悟哭笑各半之理也。如今，我懷疑，當年那尊濟公塑像是否還在，因為從網站圖片上（版權和非版權的都沒有）怎麼也找不到釘子般釘在我腦袋裏的濟公形象了。好在找到一張似是而非的圖片，左嘴角向上翹，左側看一定是笑臉。不過，此濟公渾身金光閃閃，站在羅漢堂地下的一塊大石上，已經失去了當年濟公扶貧濟困，仗義行善，穿著樸素的本色了。我知道，佛教宗旨十六字：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。背離了這個宗旨，就是背叛了佛教。可現在很多佛教聖地已經成為旅遊聖地，以吸引旅客，賺取錢財為使命吧，這裏能例外嗎？

一個小小的擺件，也要渡上一層金色。我想，寺廟投資，大概是為了換取更大的回報吧。

我對對聯知識太淺薄了，對那些文趨趨的對聯更是一竅不通。可這一副靈隠寺對聯讓我有了很多聯想，甚至有些激動，確實出乎意料，故而抖膽妄議。為了滿足一下內心的私欲和渴求，翻閱和搜集了一些圖片，ps了一個廟門，粘貼了此對聯，附加了一個橫批，故意繁體和簡體混合，構思了一座不是靈隠寺的廟宇。這是造假作品，我深知對佛大不敬，敬請諸佛原諒，阿彌陀佛！

無意中在某網站搜到一張一眼就認出的假照片。對聯貼在石英砂和水泥的門框上（廟門或廟牆絕沒有這種裝潢），上聯和下聯貼的方向錯誤（上聯應該在右手側），簡體字對聯，內設空調，對聯貼的歪歪扭扭，大門為倒梯形，門頂有一盞現代化頂燈……，總之，太假了。我心稍安，還有人和我一塊造假！能稱心嗎？

常說：人無千日好，花無百日紅。在現實生活中，官也好，民也罷，農也行，商也算，他們都不可能經常一凡風順，或者經常沒有餡餅吃。也就是說不可能

事事如意，也不可能處處碰壁。隻有遇事心寬，淡然處之，才能直麵人生，達到“淡泊明誌，寧靜致遠”的境界。就以運河船為例，我估計這種船被火車（現在應該叫高鐵）替代，早已形消蹤滅了。但在那個時候卻是工農大眾的寶貝運載工具。盡管船上悶熱，蚊子、臭蟲不離左右，我手中拿著的一本當扇子用的雜誌，下船後滿滿的蚊子和臭蟲的血跡，在別人眼裏，肮髒邋遢，可我覺得是一趟稱心如意的旅行。生動地體現了“人生哪能多如意，萬事隻求半稱心。”這副對聯的內涵。

馬克斯主義的精髓是唯物主義和辯證法，唯物主義就是實事求是，辯證法就要不孤立，不僵化，多角度、多方位、多變化地看問題和分析問題。靈隠寺這副對聯，反應世事都在變化中，不可能圓滿。符合西方人的哲學觀（從西臘之神－天主之神），更符合東方文明的哲學觀。比如，晚清名臣曾國藩常背誦的座佑銘有：“有福不可享盡，有勢不可使盡”、“盛時常作衰時想，上場當念下場時”、“治生不求富，讀書不求官，修德不求報，為文不求傳”。晚年為他的書房命名為“求闕齋”，闕有殘缺，不完善之意，他要求自己有缺憾，常自省，他追求“花未全開月未圓”的境界，才覺得生活真實。

《莊子》中有一句絕妙的話：“不亡以待盡”，大概意思是說人活在這個世界上，隻是在那裏等死。還有一句更瘮人話：“方生方死，方死方生”，這句話是說，嬰兒出生那是幸事，但在莊子的觀念中，那不是生，而是死亡的開始。這些話既實事求是，又用發展的眼光看問題。這就是東方文明的哲學觀。

莊子還說：“獨善其身者，難成大事”，意思是：一個人就算能力再強，水平再高，隻靠他自己一人辦不成大事，所謂大事自然不是雞毛蒜皮的事，一定是對社會有貢獻的好事。有些人希望大權獨攬，唯利是圖。莊子針對這些人又講：“牛無力拖橫耙，人無理說橫話”。這句話借用牛來形容和襯托人的行為，說上述那些人都是無德無才之人，靠自己手中的權利，胡攪蠻纏，貶損他人，標榜自己。他們認識不到自己也會有不如意。他們的是非觀隻限於自己的認知。舉個遵守時間例子。比如開會時間定在下午5點鍾，與會者不可能下午5點同時到達，總有先來後到之差別，可他們認為，4點半到的人是積極的，4點59分到的就是懶貓。這種是非觀顯然有些偏激，哪來的半稱心啊！他們的稱心隻是建立在別人的言行是否符合自己的心欲上。總觀曆史，有那個人的生活、工作、交友等方麵，包括柴米油鹽醬醋茶，是完美無缺呢？

所以，我們的生活不求完美無缺，隻需活的實實在在。真實的生活或者說有缺陷的生活，才有幸福。帶著假麵具的生活是不幸的。

下圖為老鼠在鏡子麵前說：我就是“虎”。自我膨脹的典型。

有幸讀到佛經中的一個詞語：“婆娑世界”，我理解可能指現實世界，在這個世界裏，必然要吃苦，如果把苦理解為不幸（不完美），那麼，婆娑世界裏一直存在著缺憾。在我們的世界裏，映襯出“人生哪能多如意，萬事隻求半稱心。”的必然性。在一篇我問佛的文章裏看到這樣一段話：佛曰，這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾，沒有遺憾給你再多幸福也不會快樂。所以說，沒有缺憾的世界，是不完美的世界。