張謇的一生留下近800副楹聯，這些楹聯見證了他的事業理想、社會交往和思想脈絡，勾勒出他一生的軌跡。他創作的楹聯不僅數量多、題材廣，且內容豐富、門類齊全，具有較高的藝術價值，本文主要從地方色彩濃鬱、實用與藝術共存兩方麵淺析張謇楹聯的思想內容。

地域色彩濃鬱

　　張謇與南通息息相關，是南通的特色人物。可以說，南通的地方自治事業是張謇中年以後的最高理想之一,也是他後半生著力最勤和成就最大的事業之一。在楹聯中，他書寫了在通城交往的人、開拓的事業及這片土地上的風景名勝，這些楹聯帶著通城的印記，反映了南通地方特色。“贈陳國璋”“贈培根”“挽劉馥疇”“贈黃少軒”“挽香山（黃錫齡）”等楹聯，如同一幅幅溫情的畫卷，展示其與兒時摯友惺惺相惜的深厚情誼；“題趙亭”“挽宋琳”“挽晉師”“贈石師”等聯，書寫了少時從業老師：趙彭淵、宋璞齋、屠敬山、徐雲錦對他的諄諄教誨；“壽沙元炳六十”“挽李審之（李磐碩）”“挽顧一梅（顧士魁）”“挽沈敬夫（沈燮均）”等聯，見證了他與事業合作夥伴齊心協力，共渡難關的拚搏精神。在“題狼山塔院”“題軍山氣象台”“題劍山山麓門”“題馬鞍山我馬樓”“題黃泥山圓覺精藍大廳”聯中，南通的五座名山巍然屹立於眼前；在“題大生紗廠”“題通海墾牧公司慕疇堂”“題通州師範學校禮堂”“題博物苑謙亭”“題中公園南樓”“題教養公積社”等聯中，張謇在南通創辦的實業、教育、文化、休閑、慈善設施一一呈現；在“題常樂鎮關帝廟”“題常樂鎮廟戲台屏聯”“題常樂鎮城隍行廟”“題濠陽小築曼壽堂”“題移建藥王廟”等聯中，關乎張謇的傳說一一得到印證。

『張謇為友人陳國璋所作對聯』

實用與藝術共存

　　張謇為人處世以務實著稱，其子張孝若說：“我父平常著作，竟沒有一篇文一首詩是空論不是實事；進而言之是記事論理，大而言之是治國為民……”他的務實觀念影響了楹聯創作，使其楹聯實用性強，同時，張謇楹聯多引經據典，意境深遠，頗具藝術性。此類聯語分為六類：

　　開業聯語。用於慶賀店家開業，為店家做宣傳，功能類似現在的廣告。張謇題寫的開業聯語切合題寫行業的特點，頗具文化氣息，不似一般開業聯語遣詞造句淺顯低俗。國民10年（1921），張謇為上海一家眼鏡名店作《題精益眼鏡公司》：“使眾昭昭，若岩下電；與世珞珞，望眼中人。”上聯“使眾”句，出自《孟子·盡心下》：“賢者以其昭昭，使人昭昭。”“岩下電”句，出自《世說新語·容止》：“裴令公目王安豐，眼爛爛如若下電。”上聯意為，顧客戴上精益牌眼鏡，不僅看東西清晰了，目光更有神了。雖是誇張手法，卻不乏新意。下聯意為精益牌眼鏡不但質量好，戴上後還能讓你看見心中想見之人。著名聯家吳恭亨對此聯評價甚高：“輕輕著筆，添毫欲活。”短短8個字，一語道破其楹聯特點。同年，張謇門人陳罕在南通城北蘆涇港開辦永朝夕館，他題有《永朝夕館》：“以永今朝，以永今夕；可與晤語，可與晤言。”上聯“永樂”二句，出自《詩·小雅·白駒》，意為旅館可以使客人們朝夕得到方便和快樂。下聯“可與”二句語出《詩·陳風·東門之池》，是指這裏是旅客相逢談心的好地方。民國11年（1922）題《滬紗布交易所新築》：“抱布貿絲，交易而退，各得其所；成賈征償，將信為本，循之以行。”上聯三句交代了紗布交易所的功能是進行紗布買賣生意，通過物物交換，各得其所，各人得到他之所需。下聯表明店主希望以誠信為本招徠顧客。全聯未出現一個“財”字，卻將這種願望寄予其中，非常巧妙。除此之外，他還作《題布業公所》《題某醫室》《題通海汽車公司》，這些聯語雖為實際生活服務，卻不失理性和文化氣息。

　　賀壽聯語。即為慶賀他人生日所作楹聯。清宣統二年（1910），張謇三兄張詧六十大壽，他書聯道喜：“一官一邑，曆兩薦卓異而歸隱；三代三日，合百齡上壽為美談。”上聯“一官”句是指張曾任江西學政和宜春縣令。“曆”句謂張兩次以才幹出眾被上司舉薦，後辭官回鄉。下聯“三代”句，指張詧祖孫三代分別於農曆九月二十九、九月三十、十月初一相連的三天過生日。“合”句指張詧從子仁祖於前一日，適三十歲，而仁祖子方十歲，祖孫三代年齡相加，正好是一百歲。此聯切合題寫對象的生平與家況，是賀壽聯中的上品。民國8年（1919），張謇為友人馬相伯作《壽馬相伯八十》：“扶風設教，聲聞上壽；伏波忘老，矍鑠是翁。”馬相伯（1840—1939），名良，曾任上海徐彙公學校長、駐日參讚。張謇曾助其創辦震旦學院、複旦公學。出句謂馬相伯致力教育事業，在教育界名聲同其壽辰一樣高，對句是指東漢伏波將軍馬援，62歲尚能披甲上馬，帝筆曰：“矍鑠哉是翁也。”張謇以馬氏典故實譽馬相伯悉心教育，老而彌堅。此聯借用典故切合題寫對象，恰到好處，不失深度。

　　婚嫁聯語。為道賀新婚而題，張謇此類聯語多喜用典故切合所賀新人的姓氏。民國5年（1916），為慶賀趙竹君之子與王勖臧之女新婚作《賀趙王新婚》：“仲輗和國新姻對；鬆雪山樵舊世家。”上聯以宋宗室趙仲輗切新郎趙姓，下聯以元代趙孟頫切新娘趙姓。再如《賀顧石公嫁女》：“花燭新詞何水部，琴書舊學顧黃門。”顧石公即江寧顧雲，其女嫁何姓郎，故上下聯分別用何、顧二姓之典。

　　賀遷居聯語。此類聯語在張謇現存楹聯中的數量較少，僅一副《賀蘊素校長遷新居》：“大家老去猶傳學，小巷新居正有人。”姚倚雲（1863—1944），字蘊素，安徽桐城人，張謇友人範當世繼室。張謇曾聘姚為通州女師校長。姚的新居在南通城東北隅季家院子。上聯是指漢代曹世叔妻班昭，曾入宮授教皇後、嬪妃，世稱曹大家。張謇以此典故讚姚倚雲在教育事業上的卓越貢獻。下聯則契合喬遷主題。

『張謇為友人範當世繼室姚倚雲所作對聯』

　　贈答聯語。一般用於友人間的唱和、酬唱，此處是指張謇在外交場合的贈答聯語。清光緒八年（1882）至九年（1883），張謇追隨慶軍駐紮朝鮮期間，與外國官員多有往來，題寫多副外交聯語。清光緒八年，他與朝鮮吏部參判金昌熙在酒桌上應酬時，題有三副戲贈金石菱聯語，頗具諧趣意味，其一：“聞樂徐參肉竹絲；品酒能分碧紅白。”其二：“聞樂徐參肉竹絲；品酒能分碧紅綠。”其三：“標卷平分甲丙乙；貢賦猶區上下中。”這些聯語是張謇在酒桌上的即興之作，既助了興，也拉近了彼此的距離。光緒九年，張謇與日本駐朝鮮公使竹添漸卿於朝鮮漢城相遇，作《集後漢書北史語贈竹添漸卿》：“百家之言，無不窮究；九州以外，正自有人。”上聯語出《後漢書·班彪傳》：“（班固）及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。”下聯語出《北史》。全聯意為竹添漸卿雖為外國人，卻對中國的文化典籍追根尋源，表達了對竹添漸鴻的欽佩之情。

　　吊唁聯語。哀挽聯在張謇楹聯中所占比重最大，其中有他對至親、恩師、摯友的哀挽，這部分聯語在前文已做分析，此處不再贅言。還有些哀挽對象，雖與張謇來往不多，但由於他們的特殊身份，張謇出於禮節也為其題寫了哀挽聯語。此類哀挽聯有兩類：

　　一類是對當時社會名流的哀挽。民國14年（1925）作《挽孫中山》：“使第一任終，采擇芻蕘，公可至今存，超然立萬物之表；更數十年後，綢繆桑土，國猶有與立，毋忘革三就而孚。”是年4月13日，張謇在南通孫中山追悼會上演說，對這副挽聯作有說明，上聯四句是指南京臨時政府時事，張謇曾建議派人留學歐美“以廣學而養望”。“一麵可監視袁項城（世凱）趨向正軌，是則兼堯舜湯武而一之”。但孫中山未采納。下聯四句表達了“希望將來有人撥亂反正，安定國家，亦不可忘創民國之人，及革命以來十四年中，恩怨相尋，波瀾起滅，久久不安之源流曲折也”的願望。民國2年（1913），宋教仁被袁世凱爪牙刺殺於上海火車站，他怒作《宋漁父》：“何人忍賊來君叔，舉世誰為魯仲連。”針對此事張謇在給趙鳳昌的信中說：“（宋）以調和南北慷慨自任，無端被害，此必有不欲南北調和者。亂人橫行如此，世豈可問？”上聯以來君叔代宋教仁，追問究竟是什麼樣的人忍心刺殺宋氏呢？下聯以魯仲連代宋教仁，追問現在還有誰願意出麵調和南北呢？全聯采用疑問句形式，抒發其不滿和憤慨。

　　另一類是對友人親朋的哀挽。張謇與這些人並沒有交往，源於友人的關係，出於禮節，他題寫了這類聯語。清光緒十年（1884）作《挽徐澤和夫人》：“寶鏡忽中分，劇病九秋楊厄閏；玉台今輟序，傷心一曲燕將雛。”徐澤和，通州西亭人，張謇故友。上聯“寶鏡”句以樂昌公主典故喻徐澤和夫婦離別。“九秋”指秋季九十天。“楊厄閏”即“黃楊厄閏”，這裏比喻境遇困頓。下聯“玉台”句是指徐因喪妻之痛，再也不能聽到《玉台新詠》一類的豔情歌。“傷心”句是說徐夫人“以產後感疾喪”。清光緒二十一年（1895）作《挽劉邦澤母》：“季能侍養，宦成而仲與侍終，以視鮮民，其幸遠矣；我方無父，赴至而友悲其無母，誰非人子，烏乎痛哉。”張謇題寫此聯的前一年，父親張彭年因病逝世，飽受喪父之痛的他尤能體會友人的喪母之哀。上聯謂，劉氏在取得一定成就後，將母親奉養到終老，這相對於無父無母的孤窮之民，已是很幸運的了，張謇以此自況，說父母在自己還未取得任何成就的時候就去世了，自己沒有侍奉到壽終。下聯以喪父之痛表示能理解友人喪母的悲痛心情。吳恭亨評價此聯：“一字不涉死者，煞有別調。”

　　張謇楹聯是一筆豐富的精神財富，它不僅思想內容豐富，實用性較強，而且有較高的藝術品格，品讀這些楹聯的同時，仿佛是在聆聽一位古稀老者的諄諄教誨。對張謇楹聯的研究，不僅有助於我們以全新的視角，真實而準確地解讀張謇的精神世界，還有助於我們從另一個側麵，更翔實地了解張謇其時的風雲曆史。