對聯的基本屬性通常認為有以下五種：文學性、民眾性、才藝性、趣味性、實用性。

一、文學性是對聯的根本屬性

對聯能以精煉的文字表達豐富的情思，可敘可議，可感可歎，具有優良的審美功能。它像普通文學作品一樣，既可以描述客觀現實，創造藝術形象，又可以以情動人，以理服人；它也可以像詩詞一樣，既有深遠的意境，情景相融，又能反複詠歎，韻味悠長。對聯堪稱為“文學中的文學”、“詩歌中的詩歌”。請看清代文人顧複初為成都望江樓所撰的一副對聯：

引袖拂寒星，古意蒼茫，看四壁雲山，青來劍外；

停琴佇涼月，予懷浩渺，送一篙春水，綠到江南。

這樣一副僅有36個字的對聯，作者卻能用細膩的筆觸來刻畫月夜登樓遠眺的感受，創造出一個詩一般的美妙意境：舉起衣袖便可拂去高天寒星的灰塵，樓的高聳可想而知，登高臨遠，不由自主地尋覓蒼茫的古意，但見四麵群山雲霧環繞，青色蒼茫令思緒直達劍門外的塞北（上聯意境）；撫琴曲終之時，我獨自臨樓佇立於清冷的月色之中，心懷泛起浩渺的思緒，竟如這樓下的錦江春水綠波，會一直流淌到江南大地（下聯意境）。

作者用上下聯如此題寫成都錦江畔的濯錦樓，意境真美：幽靜的月夜、登樓的遐思、拂袖的寒星、蒼茫的古意、遠眺的雲山、近前的春江，情景交融竟然如此出神入化，對聯的文學性體現了它“雅”的身影，這一副對聯將這種高雅的文學性展露無餘。

二、民眾性是對聯的社會基礎

對聯是一種雅俗共賞的文學樣式，如果說文學性體現了對聯“雅”的身影，那麼民眾性則體現了對聯“俗”的英姿。對聯文白兼顧，老少鹹宜，學富五車的可以吟出高雅佳聯，粗通文墨的也可以道出巧妙對句，它可以充分發揮各色人等的聰明才智。請看下麵的民間傳說：

李群玉（813？— 860？），湖南澧州人，是工詩文善書法的晚唐詩人，相傳他年輕時進京趕考，一天途中遇雨，他便在一家屋簷下躲雨。有一個挑運食鹽的鹽客同他在同一塊屋簷下躲雨，簷水滴入兩隻鹽筐中。鹽客見李群玉書生打扮，便說我出一上句，你對對看：

鹽客挑鹽簷下站，簷水滴鹽。

李群玉初聽此句，覺得膚淺易對，可一經仔細琢磨，方知頗有講究，其中有三個“鹽”字與兩個“簷”字同音迭用，十分難對。於是雖反複試對，均不如意，心裏萬分慚愧：“說什麼飽讀詩書滿腹經綸，竟然連個挑鹽的腳夫出的聯句都應付不了，還考什麼京試？就是考了恐也無望。”遂產生了放棄進京應試的念頭。雨停後，他硬要和挑鹽的鹽客結伴而行，重回舊路。雖經鹽客再三勸說，他也執意不肯進京赴試。擺渡的船夫見李群玉進京趕考又折了回來，覺得奇怪。問他怎麼南轅北轍，又回轉來了，他便把鹽客出聯相試一事述說了一遍。擺渡的船夫一聽，朗聲笑道：“這有何難，我替你對—— ”

鹽客挑鹽簷下站，簷水滴鹽；

舟人駕舟洲上來，洲岸停舟。

鹽客一聽，連連叫絕。船夫對李群玉說：“這下你可以寬心地去應試了。”誰知李群玉更加感到慚愧了……從這個傳說故事可以看出，就連鹽客和船夫都能隨口說出或對出連秀才都難以應對的對聯，可見由於廣大民眾喜聞樂見並積極參與，對聯的民眾性真的是根深蒂固，創作對聯的民間人才自古就遍布江湖。

三、才藝性是對聯的生命之泉

對聯中蘊含和涉及的文史知識極其豐富，舉凡天文地理、草木蟲魚、宮觀祠墓、政經哲史、詩詞書畫、古今中外、士農工商、三教九流等等，無不涉及，無不可以入聯。這就需要創作對聯的人擁有豐富的知識、敏捷的思維以及超凡的語言表達等諸多才藝，可以說對聯創作從來就是檢驗一個人才藝高低的試金石，這就是能使對聯藝術形式經久不衰的才藝性。

梁啟超是近代的啟蒙思想家，年輕時聰穎過人，康有為薦他到兩江總督張之洞那裏去任職。張之洞為了試一試梁啟超的才學，便和他的幕僚們想出一個上聯來發問：

四水江第一，四時夏第二，老夫居江夏，誰是第一，誰是第二？

梁啟超看後，深知此聯之妙，“江（長江）、河（黃河）、淮（淮河）、漢（漢水）”為中華四大名川，確實要數“江”第一；而“春、夏、秋、冬”四季，“夏”又的確位居第二。張之洞當時鎮守武昌，以“南帥”自居，武昌舊稱“江夏”，他口出大言，先分說“四水”與“四時”（四季），再順接前文“江第一”與“夏第二”，轉說他的任職所在地“江夏”，這樣高難度地嵌在上聯之中，故極為難對。殊不料，梁啟超略一思忖，便對出了下聯：

三教儒在前，三才人在後，小子本儒人，豈敢在前？豈敢在後？

這對句之妙在於，中國社會傳統“儒教、佛教、道教”（儒釋道）總謂之曰“三教”，在“三教”中，儒教曾長期作為官方意識形態存在，居於主流思想體係地位，故排在最前邊，而“天才、地才、人才”總謂之曰“三才”，《三字經》雲：“三才者，天地人。三光者，日月星。”可見“人才”確實是排在“天才”、“地才”之後的。“江夏”是您老先生的任職之地，而“儒人”是我的社會身份；你可狂妄，自稱“老夫”，我當謙虛，自稱“小子”，真是對得嚴絲合縫。最為稱絕的是最後八個字，你問我“誰是第一，誰是第二”，我必須回答。可是我若說“我是第一，你是第二”，你不服氣；我若說“你是第一，我是第二”，我不甘心。不回答是我無能，隻有回答方可顯出我的才藝，於是“豈敢在前，豈敢在後”便脫口問出，那意思是：我不敢說我在你前，怕得罪你，可我又不甘說我在你後，因為那不是事實。

青年梁啟超真是才藝過人哪，張之洞心中暗暗稱奇，深深佩服梁啟超的傑出才華，尤其佩服這種完全是借助一副對聯顯示出來的才華。這就是對聯的才藝性，可見古人若考察一個人的才華，對幾副對聯便能略知一二。

四、趣味性是對聯的迷人之處

大凡文學藝術作品都有一定情趣，對聯尤甚，因為有作者的巧思佳構，再加上對仗的技巧和種種修辭手段的運用，往往會使對聯妙趣橫生，人人喜聞樂見。請看下麵幾副店鋪對聯：

1、婚姻介紹所對聯：

白玉猶有瑕，求人十全十美哪裏遇？

青春豈無限，擇偶千挑百揀幾時休？

橫批是：看剩下誰？

2、餐館對聯：

為名忙，為利忙，忙中偷閑，且吃頓飯去；

勞心苦，勞力苦，苦中作樂，快拿壺酒來。

3、彩票點對聯：

多買少買多少要買；

早中晚中早晚要中。

這些對聯都蘊含著某種機趣、奇趣、風趣、諧趣，它可以使讀者津津樂道，久久不忘，這就是對聯的趣味性。

五、實用性是對聯的社會貢獻

從上麵幾副店鋪對聯就可以看出對聯的實用性，對聯不隻是一種具有特殊形式的文學作品，它同時還是一種日常生活的藝術化的應用文體。比起別的文學作品來，它的實用性最強，因為對聯是雅俗共賞的，故它的實際用途在日益擴展著，一些商業對聯有著很強的廣告效應。

對聯的實用性非常廣泛，人際交往中更是離不開對聯。如賀人壽誕、結婚、遷居、祝賀開業、開工、會議開幕，以及吊唁、慰勉、贈答等等，都在廣泛地運用對聯。節日活動或者紀念活動，使用對聯能增加氣氛，振奮人心；名勝風光人文古跡，配上佳聯可以突出景點特色，如畫龍點睛靈氣頓生；即便用於宅居門廊客廳書房等處所，也能為主人提高精神品位。

下麵僅以小說《紅樓夢》中的幾副對聯為例，來看看勝跡對聯和宅居對聯的實用性：

1、貴妃元春遊大觀園時，作者曹雪芹有感而發描寫正殿氣象非凡的對聯：

金門玉戶神仙府；

桂殿蘭宮妃子家。

2、寶玉為“蘅蕪苑”題的對聯：

吟成豆蔻才猶豔；

睡足酴醿夢也香。

3、榮國府“榮禧堂”對聯：

座上珠璣昭日月；

堂前黼黻煥煙霞。

4、題於寧國府秦可卿上房內的對聯：

世事洞明皆學問；

人情練達即文章。

5、太虛幻境內的對聯：

幽微靈秀地；

無可奈何天。

6、太虛幻境宮門的對聯：

厚地高天，堪歎古今情不盡；

癡男怨女，可憐風月債難償。

小說中題寫在大觀園、榮國府、寧國府、太虛幻境的這些對聯對突出景點宅居特色，都言簡意賅地起到了畫龍點睛的作用，特別是最後一例太虛幻境宮門的對聯，還有一個橫批“孽海情天”，真是讓人感慨萬千，蕩氣回腸。有時候對聯的實用性遠勝於它的文學藝術性，這也正是對聯的實用功能的奧妙所在。

綜上所述，對聯具有文學性、民眾性、才藝性、趣味性、實用性等五種基本屬性，如果把對聯比作一株果樹的話，那麼：文學性是它的根須，對聯在本質上是一種文學作品；民眾性是它的生存土壤，從古至今它一直為社會各階層民眾所喜愛；才藝性是它的枝葉，正是眾多的古今才子的靈感創作使它根深葉茂；趣味性是它的花朵，因為有趣它才辭韻炫彩悅人耳目；實用性是它的果實，它總是在廣闊社會領域的實際應用中播下流傳後世的種子。

（未完 / 待續）