轉發從發廳長參加連江龍峰薛氏宗祠大型文化交流筆會後，創作的文章。

　　祠堂文化是中華民族特有的文化，而祠堂楹聯則是祠堂文化的靈魂。

　　九十年代，我在成都參加全國糧食工作會議時，有幸隨訪了武侯祠，至今仍令我難忘，是中國唯一一座君臣合祀的建築構造、昭烈廟中聚合了君臣祖孫父子兄弟，文臣武將的14尊金光閃亮的塑像外，其中幾幅楹聯令我頓足不前，遐想連翩，無愧於"三國文化聖地"之美名!其中的"攻心"聯"能攻心則反側自消，自古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思"，世稱"天下第一聯"，馳譽四海九州。真可謂一聯道盡武侯諸葛治國安邦的文韜武畧，並啟迪後人；而另一幅楹聯"合祖孫父子兄弟君臣，輔翼人綱，百代存亡爭正統；曆齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋"則寫盡了供奉在昭烈祠裏的14位祖孫父子兄弟君臣開國元勳維護三綱五常，輔佐劉備南征北戰，曆數省區艱難立國，爭得漢室正統地位，留下祠廟共一堂，讓人千秋供奉。……雖往事越千年，但仍令人感慨，催人淚下。

　　文峰薛氏宗祠是福清市十大名祠之一，其中楹聯"源從固始，派自河東"，八個字道出了文峰薛氏的世係淵源。“五馬堂前容旋馬，六龍階下起文龍”是我最喜歡的一幅楹聯。其中：五馬、六龍出自曆史典故：太守乘五、天子駕六；“容”作寬仁，仁政解讀，“起”作升起、起舞解讀；而文龍、旋馬來自曆史典故，文龍喻文科進士(古稱中進士為跳龍門)，旋馬：難駕馭的馬，喻指難治理的地方。一幅對聯既頌揚了文峰薛氏八世祖世晅公進士及第、臨江郡守(知府)身份，又道出文峰薛氏從世世晅公中進士崛起，在江西臨江任郡守時的仁德廣布，遺愛江南(史稱其為官做人式克慎勤，清謹寬仁，終始不渝)。此聯究竟稱頌何人?史無記載。文革時祖祠楹聯慘遭括除破壞，2000年維修時，此聯中的"五馬"被誤寫作"午馬"，我在研讀時，從其“對仗”和兒時在祠堂上小學時的依稀記憶，驗證了原作為"五馬"，這應歸功於本聯原作的詩賦功力，終使我的解讀得到宗親認同。此外祖祠楹聯中還有"金榜掄魁天下，甘棠遺愛江南"的引用聯，"德布江南道，恩賜晝錦堂"，“忠貞列明史，廉政劾權奸"等。但總體來說，與明清兩朝曾出過四個進士的文峰薛氏曆史比較，則顯得文化氣息不濃，底蘊不足，期望祖祠重修時，能借老薛家的才子……讓名祠更加名符其實。

　　本月22日，我有幸受連江龍廣峰薛氏宗親和總會宗漢宗長邀請，參加了福建連江龍峰薛氏宗祠大型文化筆會，筆會簡況薛衛宗親已作報導，本人除了感概，還有欣慰：

　　1、此次能集老薛家詩賦書法才子於一堂，研討中華薛氏特色的宗祠對聯文化，彰顯中華薛氏總會和宗漢宗長的號召力，與會才子破“文人相輕”之積弊，和諧共事，相輔相成，彰顯族情，親情，甚幸!

　　2、從提供的對聯，特別是經民主評議，初選出來的25幅對聯中，名聯已露端倪，再經斟酌、推敲，集體創作後，必將有名世之聯問世，為薛氏宗祠文化再添文采。

　　3、感慨龍峰薛氏宗親艱苦創業，勤勞致富不忘弘揚和傳承祖德宗功，激勵後輩再創新業，再展宏圖；同心同德，齊心協力集巨資建造硬件宏偉壯觀，製作精良，文化內涵深厚濃烈，光前裕後的宗祠精品！

　　我深信，龍峰薛氏新祠將建成為具有濃厚的中華薛氏祠堂文化的精品工程!

　　在會議空隙，我們還查閱了部分族譜。(因為此前鄉聯會曾與之有聯係。)結果發現，其族譜雖也叫"文峰薛氏族譜"，但此文峰非彼文峰，其村後也有一座山峰叫文峰，且據傳其先祖早在900年前就在此肇基立業。他們尊薛賀、薛仁貴、薛令之……為先祖。由於文峰薛氏祖源還在探尋，我們和連江龍峰村薛氏的關係現在暫無定論。但有一點是明確的，不屬西祖，更與薛居正、薛仁輔毫無關係。