漫話對聯

2016-12-30 22:48:20劉立學國學文化圈 0條評論

冬日的陽光下,早已鋪敘出臘月的故事。那一串串顏色不等的香腸,正在陽光與北風的交織中蘊釀著新的滋味,描繪著具有隨州特色的民俗文化畫卷。它告訴我們:春節即將來臨!又快要放鞭炮、貼“對子”了!

“對子”就是春聯,是隨州人的方言俗語。隨州人對春聯特有感情。過去,流傳著“有錢沒錢,貼對子過年”的俗語,說的就是人們對春聯的感情。

春聯雖然隻是對聯的一種,但卻演變成為對聯的主要形式。這取決於人們對它的喜好。

對聯是我國獨特的一種文學形式,長期以來,深受廣大人民群眾喜愛。試看,稍有一些文化素養的人,誰不會背誦幾幅對聯呢?所以,我們可以說:優秀的對聯,完全有資格同詩詞一道吟誦;它和詩詞一樣,都是中華民族文化中最可貴的一部分。

據古書記載,對聯的前身是古代的桃符。所謂桃符,就是桃木板。古人在上麵寫上“神荼、鬱壘”兩位神的名字,每年新春時,掛在家門兩旁,據說這便可以抵禦凶魅,保住一家人的吉祥安寧。

有文句的對聯,產生在後蜀時期。據《荊楚歲時記》和《五代史*蜀世家》記載,後蜀皇帝孟昶,在桃符上寫了“新年納餘慶,嘉節號長春”十字,相傳這是我國最早的一幅對聯,那年是公元964年。當時雖然出現了這種形式,但是在民間還未盛行。五代到北宋,習俗相沿,民間還是崇尚懸掛桃符。王安石的《元日》詩,可以作為一個佐證。

就在宋代,已有文人撰寫的對聯相繼出現,當時稱為“題桃符”,如蘇軾題廣東真武廟聯。上聯是:逞披發仗劍威風,仙佛焉耳矣。下聯是:有降龍伏虎手段,龜蛇雲乎哉。其他不一 一列舉。南宋理學家朱熹,已將當時流行的對聯附入本人的書集之中。

到了明代,朱元璋下詔:民間新春都必須張貼春聯。他自己還微服出行,視察大街小巷張貼對聯的情況;傳說他曾親自為下層勞動人民題寫過春聯。經他這一提倡,貼春聯便蔚然成風。

到了清代,撰寫對聯更為普遍,許多名篇佳作,源源產生。各個風景秀麗地區,各處名勝古跡,大多有了對聯。加上文人多所染指,於是,對聯這枝文苑奇葩,便越開越豔,美不勝收了。

曆代著名的對聯作者(撇開他們在政治、藝術等方麵的成就不談),比較有名的,可以舉出以下諸人:蘇東坡、朱熹、趙孟兆頁、朱元璋、祝枝山、李笠翁、林則徐、紀曉嵐、袁枚、鄭板橋、桂馥、孫星衍、鄧石如、俞樾、李調元、顧複初、何紹基、孫髯翁、鍾雲舫等。他們都有名作傳世。

經過曆朝曆代文人學者的創作,從官府到民間,對聯創作呈現出“百花爭豔”的局麵。許多新形式開始出現,如:贈答聯、書齋聯、座右聯、壽聯、挽聯、回文聯、諧聯、集句聯等等。其風格之多樣,用途之廣泛,簡直是大大超過詩詞了。

隨著社會的發展,文化的進一步發達,對聯的形式將會更多,科目更為齊全和完善。

和其它文學種類一樣,對聯也有其自身的基本規範。顧名思義,對聯是成“對”的,即由上聯和下聯所組成。上下聯字數必須相等,內容上也要求一致,亦即是要上下聯能“聯”起來。兩句不相關聯的句子隨便組合在一起,不能成為對聯。對聯也有格律,概括起來,有六大要素,又叫“六相”。即:字數要相等,詞性要相當,結構要相稱,節奏要相應,平仄要相諧,內容要相關。

對聯的對仗,雖然與詩有相同之處,但它比詩要求更嚴。對聯有寬對和狹對之分。寬對隻要求上下聯內容有聯係即可成聯,而狹對則要嚴格按《笠翁對韻》的標準來撰寫。不過,在實用對聯中,采用寬對較多,而狹對則往往由於對仗的要求太嚴,束縛了人們的思維,有因文害意之嫌,故而很少應用。

對聯的平仄規律,與詩基本相同,一般套用詩的“一三五不論,二四六分明”的基本法則。

關於對聯的長短問題,沒有一定格式,隻是一副對聯上下聯必須字數相等、結構相同罷了。短的對聯,如近人吳昌碩寫的篆書聯,隻有六個字:“金石樂,書畫緣。”從大量對聯看,十幾個字、二十幾個字的對聯最多。至於長聯,我們知道大觀樓聯(孫髯翁作)一百八十字,過去稱為“天下第一長聯”,但現在看來,字數還不是最多的。字數最多的長聯在四川,成都望江樓長聯(鍾雲舫作)212字,青城山長聯(李善濟作)394字,江津長聯(鍾雲舫作)1612字。曾引起社會極大興趣。

當然,話得說回來,詩詞也好,對聯也罷,都講“貴在意趣”,不必在長短上多所計較。如果十幾個字就能把意思表達明白,又何必定要寫一百字!過去就有人說大觀樓對聯太冗長了,但是,這副長聯曆時兩百年,膾炙人口,這又說明,長聯佳作,也是受人們歡迎的。

另一方麵,也要看到,對聯如果太長了,總難免有些毛病。為了內容淵博,必然鋪錦列繡,甚至堆砌偏典,使人不容易接受,沒有耐心把它讀到底。

綜合上述兩方麵,可以說明這樣一個道理:對聯不論長短,隻看內容如何。用詞來打個比方,李清照的《如夢令》中的“昨夜雨疏風驟”一首隻有33個字,卻垂譽百代;吳文英的《鶯啼序》240個字,陳亦峰稱它“全章精粹,空絕千古”。柳永擅於長調,李後主長於小令,都是各領風騷。所以,對聯的長短問題,不能一概而論。

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