對聯也叫楹聯，是貼在壁間、門上，或掛在柱子上的對偶句。對聯、對仗、對偶，是站在不同角度的不同名稱。從修辭形式上是對偶，從詩詞創作上來說是對仗，從實際應用上來說是對聯。對聯是傳統文化的重要內容，是傳統國學啟蒙教育的基礎，是學習古典詩詞曲的起步。學好對聯，再學習詩詞就會感到駕輕就熟。倒過來說，要學好詩詞，必先學好對聯。兩副對聯可以組成一首絕句，四副對聯可以組成一首律詩。格律詩的起點就是對聯，傳統啟蒙教育讓初入學的兒童對對子，也是著眼於以後的詩詞學習。對聯也曾成為大學和中小學語文考試的重要內容。早在上世紀三十年代，清華大學招生考試出了一道題是對句，要求對“孫行者”。有一考生答“胡適之”中選。標準答案是“祖衝之”。因為“祖”“孫”是人傳承的輩份，“行”“衝”“適”都是動詞，而且都是人的行動。“者”和“之”都是文言虛詞。這就是字數詞性相同而意思不重複的範例。前幾年，對聯也曾是高考語文試題的考點之一。
對偶作為一種修辭格式，在我國文學史上應用悠久。如原始社會歌謠：“斷竹續竹，飛土逐肉”。這後兩句“飛土”和“逐肉”就有對偶的修辭作用。至於先秦文學中更有大量的對偶句。《論語》中“危而不扶，顛而不持”，《孟子》中的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”都有對偶的成份。後來漢朝的賦更是以對偶排比的修辭方式作為文章創作的主要方法。六朝時期的駢體文，又稱四六文，幾乎就是以對偶句組成的文字。如《蘭亭序》，如《陳情表》，都應用大量的對偶句。到唐代以後，對偶句在格律詩中又得到更普遍的應用和提升。詩詞中把對偶叫對仗，形成我們今天意義上的對聯。後來到了五代時期，對聯被書寫於門楹，就為我們今天所說的楹聯。
據說最早寫楹聯的是五代時期蜀主孟昶（或他的學士辛寅遜）寫在桃木的上楹聯“新年納餘慶，佳節號長春”，此後宋元明清，對聯作為楹聯，得到廣泛的應用。先是刻在桃木板上，後來書寫在紅紙上，應用說更普遍更方便了。在當代，楹聯仍是我們中華民族喜聞樂見的一種文化形式。
楹聯從字麵上說，是掛在廳堂的柱子上的對偶句。但是嚴格地說，楹聯和對偶還是有所不同的，對偶是對聯的初級階段，楹聯是對聯的高級形式。之成以這麼說，是因為對聯作為楹聯後，已經升華成一種獨立的文學體裁，它不是文章的點綴，不是詩詞的部件，它通過書法家的筆墨，工藝家的刀具，刻在桃木板上，或寫在紙上，然後掛在柱子上，或貼在門上，已經成為獨立的文學形式。我們走進一座茶樓，看到門前的楹聯“正心彈曲妙，和氣入茶香。”，仔細欣賞，可能會感受到一邊品茶一邊聽曲的美妙，進一步會感受到作人與品茶的關係，會推敲“正心”的內容，會品味“和氣”的含義，會探尋“彈曲”弦外之音。會察覺雖然隻有十個字，但是言簡意豐。這就是是作為對偶句的完美表現的楹聯的特色。
當然，楹聯是對聯的發展。作為楹聯，比早期的詩賦、南北朝的駢文中的對偶、後來的格律詩中的對仗，有更高的要求。是對聯發展史上質的飛躍。這是因為受書法形式和楹聯載體的限製，楹聯要求以最簡約的語言表現最豐富的內容。要惜字如金，字麵或意思都不能重複。
楹聯不僅規定上下聯相同位置的字句不能重複，而且要求上下聯的意思也不能重複。無論字麵重複還是意思重複都是楹聯的大忌。這種失誤，作楹聯的人稱作“合掌”。我曾在縣城裏見過一副楹聯，寫的是“更喜今天成佳偶，尤樂此日結良緣。”這副對聯中的“今天”和“此日”意思重複，“更喜”和“尤樂”意思重複，“成佳偶”和“結良緣”意思重複。上聯和下聯說的是一回事。嚴重違背了對聯言簡意豐的要求。後人曾用楹聯的標準，來要求南朝詩人王籍的名句“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，認為是“合掌”。 據周振甫的《詩詞例話》中說， “蟬噪”“ 鳥鳴”都是聲音，也都是動態。“林愈靜”，“山更幽”都是山林的靜態。所以有人改為，“風定花猶落，鳥鳴山更幽”，上句從視覺來講，是靜中有動，下句從聽覺來講，是動中有靜。這樣意思就更豐富了。我覺得王籍的這句詩，未必是重複，實際應該是互補的關係，或者說是互文“蟬噪鳥鳴山林愈益靜幽”也未嚐不可。對聯中不能重複主要是指下聯和上聯的相同次序的字詞。即使意思必須重複，字麵也不能重複。例如“國士無雙雙國士，忠臣不貳貳忠臣”。“無雙”和“不貳”字麵不重複。盡管在意思上有重複的地方。有人問，上麵對聯的“雙雙”“貳貳”是明顯重複。這種情況對聯允許，不算合掌。這是因為對聯和詩詞的上聯中或下聯中可以用疊字。例如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。上聯中的“蕭蕭”，下聯中的“滾滾”就是疊字。疊字作為一種修辭方法常在對聯中應用。濟南趵突泉有一副對聯是，“佛腳清泉，飄飄飄飄飄下兩條玉帶；源頭活水，冒冒冒冒冒出一串珍珠。”由於運用疊字，顯得格外傳神。
對聯有流水對，上下聯在語意上是相承的關係，如“咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭”，有的在語意上是相對的關係，如“高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹”。有的在語意上是互補的關係，如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。
既“對”又“聯”是辯證法有效體現。按照辯證法的觀點，對聯的本質。就是對立統一。字數相同，結構相同，這是統一。意思相近相承或相反，這是對立。也就是孫過庭《書譜》上說的“違而不犯，和而不同”。所謂“違”，就是對聯上下聯意思不同，有差異。所謂“不犯”，就是不破壞整體的統一。上聯是五個字，下聯也必須是五個字。所謂“和”，就是和諧，所謂不同，就是不重複。就和諧來講，上下聯相應位置，詞性要相配。如動詞對動詞，名詞對名詞。數量詞對數量詞。如魯迅當年曾對塾師出句“獨角獸”為“比目魚”。“獸”和“魚“是物種相聯，“角”和“目”是身體部位或器官相聯。“獨”和“比”都代表數字但又不是數字。所以，學習寫對聯，不僅可以訓練我們的遣詞造句能力，而且可以鍛煉我們辯證看問題的思維方法。我們應該重視寫對聯。
【作者簡介】
吳俊發，出生於1947年，河南武陟縣人，陝西省特級教師，三原南郊中學首席教師，三原縣高中語文學科帶頭人。現任三原南郊中學專職校友聯絡員。是鹹陽市詩詞學會會員，擔任鹹陽市詩詞學會三原分會副會長。
【編輯文娟補記】：本文是吳俊發老師在2015年元月份針對三原縣南郊中學高中學生的校本教材，我們將會陸續推出後幾講內容，敬請大家持續關注。為了表示對吳老師辛苦工作的支持，可選擇分享本篇到朋友圈或相關詩詞歌賦文化群，或在文章末尾左下角點讚！我們將有序推出“中國書法之鄉”、草聖故裏（於右任先生所在縣三原縣）的文化內容（不限於詩詞歌賦書畫等），歡迎跟蹤，也歡迎有類似作品積極投稿，我們一起為發揚和傳播三原縣文化而付出真心真誠！
