彼岸是相對此岸而存在的，簡單的說，一條河兩邊都是岸，身所處的這邊是此岸，河那邊是彼岸。此岸是一個已知世界，彼岸是一個未知世界，未知世界就是一個想象的空間。彼岸是很有誘惑力的，人對彼岸的思維過程首先是懸念，進而是遐想，最後是假設，這是一個從模糊到清晰的過程。如果彼岸進入文學創作，這個過程即是懸念引起衝動，遐想放飛思維，假設產生形象（準確地說是意象）。彼岸既是一個想象的空間，也就是文學創作的最大空間，作者一旦有了彼岸意識，就有了最大的自由。
這裏所說的彼岸，不是狹義的彼岸，不是河的對岸，它是文學創作的第二空間（想象空間），是一個廣義的彼岸。對於對聯創作來說，彼岸又有了兩重性，即彼岸的想象空間和彼岸的形式空間。
彼岸的想象空間
彼岸的想象空間是一個讓人思飛神馳的天地，是最有活力的世界。它的狀態是思維所規定，它的豐富，它的精彩是思維的表現，它不是一個經驗世界，所以人的思維就不必受經驗的局限。入神入妙的彼岸，永遠是文學創作的追求。
一、想象的正在空間 正在空間是指彼岸的正在空間，它是與此岸同一時間出現的，是作者此時此地思維的延展對象，它的存在，往往是一個虛無的真實，但從來不會有人指責它的虛無，詰問它的真實。這裏錄本人舊作舉例二三：“此地初來日暖，幾處鵝黃，一線輕紗，群鴨蕩波先試水；那邊已見春濃，滿川芳綠，三聲翠鳥，細娘傍戶正看花。”此岸乍暖還寒，有幾分料峭。鵝黃是春的萌生，輕紗是薄霧的橫掛，從“試水”就可見春意還在羞澀中，這是實寫。但彼岸已是十分春色，鬱鬱蔥蔥，鳥語花香，還有一個柔情的女子倚著門邊正在賞花呢！這是虛構。總不會有人問，未必有這樣一個賞花人。它卻能誘惑人們去作各種不同的猜測。或以為是作者為心上人設置了一個春意盎然的美妙環境，讓心靈有一個美好地寄托。或者說這是作者希望的一個天地，也希望有一個良人不負春光。當然，彼岸就是一個希望，它的美也正是因為有了希望。又如：“隻影孤燈，思緒重歸舊夢；千紅萬紫，春光已到江南。”這是兩種完全不同的境界。孤燈舊夢，清冷淒切，讀之讓人歎息。且看彼岸，卻是柳暗花明，萬紫千紅，生氣勃勃，有了生命的高潮，使人奮起。試想，如果沒有彼岸的日子，很可能是一個黑色時空。又如：“何日是歸期？未解行囊，不盡天涯路；蓬門有望眼，已溫新酒，更多枕上言。”這是一個信心的彼岸，彼岸的望眼是一種支持。一個遊子，在無際的天涯路上，是多麼的想家，家，就是遊子的彼岸。在遊子的想象中，彼岸的守望者——妻子，已經溫熱了好酒，時刻在門邊望著他回來為他接風洗塵，並還有好多好多的知心話要在枕邊跟他說呢！有了這個彼岸，就有了振作的動力，有了希望的歸宿，如果沒有這個彼岸，精神就會掉進深淵。
再如董必武同誌為南湖紀念館撰聯：“煙雨樓台，革命萌生，此間曾著星星火；風雲世界，逢春蟄起，到處皆聞殷殷雷。”這是一個弘大廣闊的彼岸，是一個風雲世界，翻天覆地的彼岸。蘇東坡的“明月幾時有”和毛澤東的“蝶戀花·答李淑一”，彼岸已到了天邊。雖然這兩作都不是聯，但它的啟發很大，現在有很多寫“神舟”飛空的對聯作品已到達了這個彼岸。
二、想象的曆史空間 曆史空間是縱向的，是立體的。說它是立體的，因它是時間與空間的彼岸，通過時間的隧道上溯到達的彼岸。孫髯的“滇池大觀樓”長聯，下聯是一個很典型的曆史彼岸：“數千年往事，注到心頭，把酒臨虛，歎滾滾英雄誰在？想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊；偉烈豐功，費盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。隻贏得幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。”它的美固然有此岸的氣象恢宏，風光旖旎，如果沒有彼岸的滄桑感，也就不可能有如此完美。作為曆史空間的彼岸比正在空間的彼岸雖然少了幾分浪漫、新奇，但多了幾分雄渾、厚重，或許還有些許蒼涼，這正是曆史的色彩，豐富了空間的涵容。
我撰了一副“鴻鵠樓”聯：“憑看重葦如城，比天煙水，錦鱗珍羽一家，更逐漁歌情入畫；遙想旌旗蔽日，蓋地征塵，鐵馬金戈萬裏，便隨大汗誌淩雲。”下聯的曆史場麵，憑想象而來，它是一個彼岸的空間，如果不憑想象是不可能到達彼岸的。鴻鵠之誌也是在這個空間裏體現的，有空間才能有形象，不用一種空間來訴說，鴻鵠之誌隻能是一句概念的口號。
再舉古聯一二：“香水濯雲根，奇石慣延攜硯客；畫廊垂月地，幽花曾照浣紗人。”這是清人劉石庵題靈岩山西子池亭的一副聯，對景追古，一個風姿綽約的西施就出現在眼前。又清人薛慰農題秦淮河水閣：“六朝金粉，十裏笙歌，裙屐昔年遊，最難忘北國豪情，西園雅集；九曲清波，一簾夢影，樓台依舊好，且消受東山絲竹，南郊煙花。”這副聯另有特色，是由彼岸而歸，以古時的情調來關照現時的景物，使彼此和諧生動。
曆史本來是痕跡的遺存，但它真實的時空狀態，給人留下了許多想象，又因對曆史有各種不同的認識，所以曆史也是一個廣闊的想象空間。
三、想象的未來空間 未來空間是與曆史空間相反的順延空間，它比曆史空間更為開闊，它沒有局限，可以任意形成，但與作者的胸襟情緒有關。如郟縣三蘇墳聯：“是處青山可埋骨；他年夜雨獨傷神。”這是一個低沉的情緒，未來出現的也就是一個悲傷的情景，一個淒涼的空間。當然，在對聯作者的彼岸意識中，要有一個積極的彼岸。我撰了一副植樹聯：“兩手汗珠，一篇創業文章，鍬鍬似筆嶺頭寫；滿山綠色，幾處放歌小鳥，曲曲如弦心上彈。”這是一個綠色的未來，是一個充滿生機的彼岸。“人生不了匆匆路；餘火燃燒燦燦秋。”這是一個激情的彼岸。如寫計劃生育：“；國計民生一並重；資源人口兩相宜。”這是一個和諧的彼岸。“公路蜿蜒，窮山惡水脫貧後；遊人絡繹，靚色嬌姿迎客前。”是一個全新的彼岸。
寫未來空間的作品，古今都有，尤其今人對未來的描繪更為精彩，對未來的希望更有信心。想象的未來空間就是一個憧憬，憧憬是美好的，五光十色的，它是生活的動力，也是未來的彼岸。例如：“樓上樓下，電燈電話”，這是中國人落後貧窮時期的彼岸，現在不但成為老百姓的此岸，也將成為曆史的空間。“高峽出平湖”，這是毛澤東作品中的彼岸，現在已成為了全中國人民的此岸。想象的未來空間永遠不會結束，也不斷化彼岸為此岸。
彼岸的形式空間
彼岸的形式空間是對聯作品獨有的，對聯是兩行文學，這裏權且稱謂兩岸文學，上聯視作此岸，下聯視作彼岸，兩岸的長度、條件雖然相等，但兩岸的風光各自不同。彼此既相異，又相融，不能顧此失彼。每當站在此岸，必須要想到彼岸，彼岸要比此岸更精彩，至少不能弱於此岸，不然，登陸過此岸的人，就對彼岸無興趣了。但彼岸必須與此岸協調，創作對聯的過程，大量的工作就是對兩岸的協調，要顧大局，千方百計地求得兩岸統一。用何種方式使兩岸統一？一般不少於以下四種。
一、並列式 並列式是常用的撰聯方式，它是兩岸在同一精神下表現的兩種麵目，說不出哪個強，哪個弱，一般可以互換位置（調整尾字平仄）。如：“漢使浮槎撐鬥去；緬人騎象過橋來。”此聯寫中緬兩國人民友好交往的情景，不分誰先過去，誰先過來，成並列式。又如：“十頃平湖堤柳合；一庭清景藕花香。”這是一副風景聯，堤柳藕花，相映成趣，共靚畫麵，不可分誰前誰後。再如我撰的一副鸛雀樓聯：“靈禽披夕照歸來，棲高夢自遠；名句破雲空遞出，寄闊韻長豪。”上聯寫鸛雀，下聯寫王之渙的詩句，都與斯樓有關，一因鸛雀而得名，一因詩句而揚名，兩者都有其曆史的內涵。
二、因果式 因果式是此岸為彼岸的前提，因此岸提供的條件而使彼岸存在，彼此不可互換位置。如毛澤東的“唯有犧牲多壯誌；敢教日月換新天。”此岸提供了壯誌，彼岸才敢改天換日。如我有一律詩頷聯：“銅板叩關無可守；城牆開洞不須攻。”正因為有了銅板叩關，城牆才能洞開，一因一果。又例我一副春聯：“對科技舉杯，賀歲敬君三盞酒；讓思維充電，入秋還我一山糧。”正因為對科技的尊重，拜在科技門下，才能讓思維充電，獲得了豐收的果實。再例我一律頸聯：“無故拋來幾點媚；忘形化作一枝春。”彼岸的忘形，是因此岸的媚色引起的，因果自明。
三、遞進式 遞進式是彼岸對此岸的深化，使兩岸統一後的整體更為豐滿。由弱到強，彼此不可互換。如清人何紹基題成都吟詩樓聯：“花箋茗椀香千載；雲影波光活一樓。”此岸寫雅士騷人雅集過的地方餘香無窮，彼岸更使景物鮮活起來，更為生動，一個“活”字就升化了境界。再看蔡鍔將軍寫的雪山關對聯：“是南來第一雄關，隻有天在上頭，許壯士生還，將軍夜渡；作西蜀千年屏障，會當秋登絕頂，看滇池月下，黔嶺雲低。”上聯寫雪山關高踞群峰之上，地勢險要。下聯進一步使氣勢磅礴，顯出作者豪情壯誌，胸襟不凡。又例我寫“三袁”一聯：“桂花有性，從月裏移來，拋靈化作三支筆；柳浪無羈，自胸中湧出，擊岸便成千古聲。”上聯寫三袁兄弟的性靈之筆，下聯更進一步寫三袁在文學上激濁揚清對後世的深遠影響，使三袁的性靈之魂更弘大起來。
四、反證式 反證式是彼岸對此岸所提供的信息加以證明和補充，使此岸的存在合理和充實，彼此不可互換。如明末擔當和尚所撰昆明筇竹寺聯：“托缽歸來，不為鍾鳴鼓響；結齋便去，也知鹽盡炭無。”上聯寫和尚化緣空空而歸，廟裏也沒有施主來做佛事。下聯寫遊方的和尚因廟內鹽盡炭無而結束掛單（寄住）而離去。用彼岸的結齋來證明此岸的化緣確是因為鹽盡炭無了。如在抗擊非典時我撰寫的一副聯：“悼罷戰友，又穿白衣，明知一趟拚生死；湧來心潮，直赴危難，豈有片時思去回。”上聯的信息表明，明知道此一去生死難定，但為什麼還要去？下聯補充說明，為了救人民於危難，在緊急關頭，心潮湧起，沒有時間考慮去了能不能回來，也不允許去考慮。這便使白衣戰士救死扶傷的形象高大起來。又如夾竹園鎮楹聯分會成立，我寫的一副賀聯：“植園不負開春雨；出筍能聽拔節聲。”用雨後紛紛出土的春筍，來證明未負開春雨。同樣，為祝賀公安縣楹聯學會成立，我所撰一聯：“聯花怒放未因晚；季節遲來也是春。”用“也是春”來證明“未因晚。”
以上是撰聯的幾種常用形式，不管是用哪一種，都要思存彼岸意識，在經營此岸的時候，要給彼岸留有足夠的位置，不然，以至延伸受阻，求證無憑，因果不明，並行相悖。
彼岸既是撰聯的想象空間，又是撰聯的形式空間。在追求意境時，要多打彼岸的主意，在彼岸上多下功夫。在營構布局時，重要的位置也在彼岸。所以，撰聯人必須要有很強的彼岸意識，不然，將會很被動。
