在創作對聯的時候，襯托與借代這兩種常用的方法也是重要的修辭手段。通俗地講，所謂“襯托”就是為所要表達的主要意思找個“托”，也就是通常所說的烘雲托月的手法，借以使表達內容鮮明突出。所謂“借代”就是為所要表達的主要意思找個“替身”，然後用換名的方法來指稱表達對象，借以使表達效果生動形象。
一、對聯中的襯托
襯托又叫映襯，它是為了突出主要事物，用正麵的類似的事物或用反麵的有差別的事物來作陪襯的修辭手段，它可以使主題思想含蓄，耐人尋味。具體來說，也就是在創作對聯的時候，把本應該作直接描寫的事物借助其他事物從側麵或者反麵加以顯示。因此襯托又可分為正襯和反襯兩種：
其一，對聯襯托手法中的正襯
所謂正襯其實是旁襯，也就是用跟主題相關的事物從所要表達意思的旁側來襯托。正襯的目的是使被襯托的主題在形象上更加鮮明，往往多用於風景名勝對聯（以景襯景）或者紀念、哀挽性質的對聯（以人襯人或以物襯人）。下麵試看幾例：
（1）江蘇鎮江金山寺聯：
帆遠浮天闊，江空得月多。
此聯以景襯景，用“帆遠”來襯托出“天闊”，用“江空”來突出“月多”。這是用相關事物來作陪襯。
（2）浙江安吉孝豐洞聯：
洞古藤為瓦，溪幽樹作橋。
此聯也是以景襯景，用“藤為瓦”來襯托“洞”之“古”，用“樹作橋”來突出“溪”之“幽”，這也是用相關事物來作陪襯。
（3）紀念彭德懷元帥誕辰一百周年聯：
金牌飲恨，屬鏤含冤，曆史總無情，又演廬山千古恨；
逐客諫書，出師上表，文章誠有價，何如彭帥萬言書。
此聯屬於以人襯人的正襯，上聯以古代忠臣嶽飛、伍子胥為陪襯，襯出彭帥的蒙冤；下聯以李斯《諫逐客書》、諸葛亮前後《出師表》為陪襯，顯出彭帥為民請命的崇高價值。
（4）民族英雄鄭成功祠的對聯：
東海望澎台，風景不殊，舉目有河山之異；
南天留祠宇，雄圖雖渺，稱名則婦孺皆知。
此聯屬於以物襯人的正襯，作者並不直接敘述鄭成功當年如何反抗侵略，如何收複台灣的事跡，隻是用澎台風景作示意，以“不殊”和“之異”的景物與河山來襯托這位民族英雄“雄圖雖渺”卻“婦孺皆知”的豐功偉績。
其二，對聯襯托手法中的反襯
所謂反襯，就是用跟主題相反的事物從所要表達意思的對立麵來襯托。反襯同樣能使被襯托的主題在形象上更加鮮明，往往也常用於風景名勝對聯（以景襯景）或者紀念、哀挽性質的對聯（以人襯人或以物襯人）。下麵試看幾例：
（1）王安石集句聯：
風定花猶落，鳥鳴山更幽。
此聯以景襯景，寫山的幽靜，用花落、鳥鳴的噪動來反襯山的幽靜，用具有相反特點的事物作參照，從反麵來襯托所要表達的主體對象。
與此類似，蘇州園林拙政園的集句聯“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”也同樣是以“噪”和“鳴”的動態，來反襯“靜”與“幽”的靜態。
（2）溫州梅雨潭聯：
飛瀑半天睛亦雨，寒潭終古夏如秋。
此聯也是以景襯景：上聯用晴天也細雨紛紛來反襯飛瀑總是霧氣蒙蒙；下聯用夏天也清涼宜人來反襯寒潭四時清幽涼爽。
（3）清代鄂比贈曹雪芹聯：
遠富近貧，以禮相交天下少；
疏親慢友，因財而散世間多。
此聯屬於以人襯人的反襯，全聯巧用反義詞相對，旨在使讀者明了褒貶之意，同時也可以看做是作者對曹雪芹的讚頌。
（4）秦澗泉題西湖嶽王墓聯：
人從宋後羞名檜，我到墳前愧姓秦。
此聯屬於以物（名稱與姓氏）襯人的反襯，被襯托的本體（嶽飛）在聯內並未出現，作者隻是說，後人誰取名“檜”都覺得是一種羞辱，連後世姓秦的人都感到慚愧，由此可見奸臣秦檜的受世人鄙棄，借以反襯嶽飛的崇高與受人尊敬。
二、對聯中的借代
借代又叫換名，它並不直接說出要說的人或事物，而是借跟它密切相關的名稱來代替它的稱謂，這種修辭手段就叫借代。被代替的人或事物叫本體，用來代替的人和事物叫借體。根據借體和本體的不同關係，可以將借代分為如下幾種情形：
其一，借物代物或者借物代人。例如：
（1）中秋聯：
輪影漸移花樹下，鏡光如掛玉樓頭。
此聯用“輪影”代月影，用“鏡光”代月光。自古以來，飛輪、明鏡、銀盤等，都以其圓、亮的特點而能替代月亮的稱說，此聯即遵循這一用法，這是借物代物。
（2）文廟聯：
泗水文章昭日月，杏壇禮樂冠華夷。
此聯讚頌孔子的文化教育如日月光華燦爛，相傳泗水、杏壇都是孔子講學處，這是借地代人。
（3）項王廟聯：
八千子弟隨流水，百二山河委大風。
劉邦曾作《大風歌》：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”本聯惋惜項羽兵敗人亡，險固的山河都歸屬劉邦了。這裏用“大風”來借代劉邦，這是借物代人。
其二，用具體事物代抽象事物。例如：
（1）舊時一塾師自挽聯：
想吾生竭力經營，無非是之乎者也；
問此去何等快樂，不管它柴米油鹽。
上聯的“之乎者也”乃文言文常用虛詞，這裏引申代指文章的句讀、講解，即塾師的日常工作。下聯則用“柴米油鹽”一類具體事物代稱日常生活的抽象含義。
（2）李白《登金陵鳳凰台》詩頷聯：
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
此聯的衣冠本是人的服飾，這裏用以代人，特指有身份地位的人，借代晉朝的名門世族。
其三，用個別事物代一般事物。例如：
（1）山東嶗山聯：
迎來海外三千履，望盡齊州九點煙
此聯用“三千履”（很多鞋子或足跡）這樣的具體事物來借代眾多的遊人。
（2）某音樂茶座聯：
一杯龍井消煩渴，幾曲焦桐解慮優。
“龍井”僅是茶葉的一個品種，此聯則用來借代一般的優質茶。“焦桐”本是古琴名，此聯用古琴來借代高雅的樂曲。
其四，也有用抽象事物代具體事物的。例如：
（1）明代於謙少年時的一副妙對：
小孩子暗藏春色，老大人明察秋毫。
據說於謙隨父進城趕考，他路上采了朵小花藏在袖中，忘了丟掉，主考官發現後，出了上聯，於謙答出對句。花，本是春天景象中的一部分，其色為春色的一種，因此，以春色代花，使其變得抽象了。
（2）舊時旅店常見的對聯：
未晚先投二十八，雞鳴早看三十三。
此聯借用了古代文化中的“二十八宿”、“三十三天”之說，上聯借“二十八”代“宿”(這裏別解為“住宿”之義)，下聯借“三十三”代“天”，意即“未晚先投宿，雞鳴早看天”，用抽象的數字來代指具體事物。
綜上所述可以看出，對聯中的襯托與借代是很有講究的，如果運用得巧妙，會使聯語別具一格，給人一種峰回路轉、曲徑通幽的妙趣。
這令人不禁想起著名的大觀樓長聯的上聯中有如下兩句聯內自對：
趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢；
更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞。
其中的“風鬟霧鬢”和“翠羽丹霞”究竟是指什麼，曆來所解頗有分歧。通常認為，“風鬟霧鬢”是指婦女的頭發，而“翠羽丹霞”分別是指“飛禽”和“紅霞”。如果真是這樣的話，那麼“翠羽”就是借代（代指飛禽），而跟“翠羽”並列的“丹霞”卻不是借代，跟“翠羽丹霞”相對的“風鬟霧鬢”也不是借代。一副名聯會這樣不講究嗎？愚以為不會。因此，不妨認為“風鬟霧鬢”和“翠羽丹霞”都是巧妙地運用了借代手法。其實如果從前後文的意思來看，“風鬟霧鬢”、“翠羽丹霞”應該是借指具有季節特征的兩種事物形態：“風鬟霧鬢”應該是借代楊柳（柳絲如發）,表明初春時節的景物；“翠羽丹霞”應該是借代荷葉與荷花,翠葉丹花表明夏秋之交的景物。隻有這樣，才與下文的“九夏芙蓉”、“三春楊柳”遙相呼應。而所有這些景物描寫又都是對表達主題“大觀樓”的一種襯托手法，其文理之妙，不可不察也。
