網絡聯壇關於清聯的研究，較早始於網友鍾華一先生在2000年編撰出版的《清聯》1萬副。後現實方家李學文在2004年編撰出版了《清聯三百副》，並錄有賞析文字。而後網友海嶽在2008年撰寫點評了《清聯七十二副》。近幾年現實方家傅小鬆也陸續撰寫了一些清聯初探的理論文章，並陸續流傳到網絡對聯論壇。此十年期間，陸續有部分網友搜集了不少清聯大家的作品，並編輯校正，錄入網上以供學習研究使用，做得較好的論壇當屬哈哈兒惡人穀的聯友茶館。

    然縱觀全局，現實隻對梁章钜的楹聯叢話和鍾雲舫的楹聯作品研究多些，而網絡對於清聯的研究亦不足，缺少了深度，缺少了全麵，缺少了係統性評論，缺少了橫向與縱向比較，缺少了風格特性。膚淺者二聯、三聯窺探，其曰聯文。學士者三萬、四萬文字，皆雲論文。是以筆者在2011年秋日，心生感想，有意初擬清聯十大名家楹聯作品，以聯話的形式，進行摸索探討，研究比較風格，係統評論學習。春秋交替，曆時兩年，終成一卷。幾經反複閱覽，後按清聯十大家的誕辰年紀逐一排列，並作完修正完成定稿如下，謹供愛好清聯的朋友們網絡研究學習，參考使用。

三少爺的微笑 自序 

2013年10月7日於濱城

上集

一、聯話清聯十大家之李漁（1611—1680）

二、聯話清聯十大家之鄭板橋(1693---1765)

三、聯話清聯十大家之梁章钜（1775-1849）

四、聯話清聯十大家之林則徐(1785～1850)

五、聯話清聯十大家之曾國藩(1811-1872)

下集

六、聯話清聯十大家之顧文彬(1811-1889)

七、聯話清聯十大家之彭玉麟（1816-1890）

八、聯話清聯十大家之薛時雨(1818-1885)

九、聯話清聯十大家之俞樾（1821-1907）

十、聯話清聯十大家之鍾雲舫(1847-1911)

01、李漁

    李漁（1611—1680），字笠鴻，號笠翁，浙江蘭溪人，清著名戲曲家，一生共創作傳奇劇本十六種，他的《閑情偶寄》是中國古代戲曲的集大成著作。李漁又是著名的撰聯高手，其所著《笠翁對韻》在詩聯界影響極大。《笠翁文集》中有各種對聯近200副，日本靜嘉堂文庫漢籍分類目錄中，有《笠翁對聯》一書。除《笠翁對韻》》，尚有聯書《芥子園雜聯》。

一、戲曲家——當行本色

孫楚樓邊觴月地；

孝侯台畔讀書人。

    這是李漁題金陵別墅的一副對聯，也就是芥子園。李漁在《芥子園雜聯》小序雲: “孫楚酒樓,為白門古跡,家太白觴月於此,周處讀書台舊址,與餘居址相鄰.”據文史資料，芥子園很小，占地隻有10.5畝，但包含亭台樓閣、小橋魚池和名貴花木，使之小中見大，曲中見幽，古中見雅，別有丘壑。按現在的房產麵積計算來說，芥子園有6660多平，簡直就是大別墅了。而李漁也擅長經營芥子園（可謂是名副其實的儒商），正如“江湖歸白發；詩畫醉紅顏”。芥子園刊刻小說、戲曲，名揚天下。同時又組織戲班，以家姬粉墨登場，演出他編寫的傳奇。李漁給芥子園題了許多小聯，錄入如下。

歌台聯

休縈俗事催霜鬢；

且製新歌付雪兒。

書室聯

雨觀瀑布晴觀月；

朝聽鳴琴夜聽歌。

棲雲穀聯

仿佛舟行三峽裏；

儼然身在萬山中。

濯足亭聯

清可濯纓偏濯足；

大能容世卻容身。

    這幾聯體現了其獨特的文學審美情趣，或本色，或風雅，或情理，俱以小見大。據說芥子園還有副門聯：

十載藤花署；

三春芥子園。

    另李漁晚年題杭州芥子園（今又園）的一副對聯：

繁冗驅人，舊業盡拋塵市裏；

湖山招我，全家移入畫圖中。

    也見閑情偶寄。整聯表達了作者無為而為，安享晚年的愉悅和寧靜。

二、交際家——題贈適宜

    李漁創作的對聯主要收集在《笠翁文集卷四——聯》中，加上其他若幹散作，李漁大概有200餘幅對聯作品。這些作品中題贈與勝跡對聯就占了二分之一。有記考李漁交友800多位，可見其戲迷粉絲也不少。李漁靠的是戲曲吃飯，所以給朋友的題贈聯自然也是精製或巧製。李漁致友人曹禾書這樣寫道：無意為聯，而適得口頭二語，頌揚明德，所謂天籟自鳴。榜之清署，以代國內之懸。有能易一字者，願北麵事之。一笑。”可見其對自己的對聯創作是自信滿滿的，下麵簡析其幾幅題贈對聯作品。

贈朱建三聯

七夕是生辰，喜功名事業從心，處處帶來天上巧；

百花為壽域，羨玉樹芝蘭繞膝，人人占卻眼前春。

    一巧七夕日，二巧百花巷，李漁楞是“就地起樓，摘星捧月”，給壽者人事家事雙重滿滿的祝福。何次德評論此聯說：“藻思結綺，慧解鏤空，拈來便璧合珠聯，他人想不到，說不出。異才也。”  想來壽者更是十分歡悅，下次拜會必然多買幾張觀李漁的戲票。 

贈張半庵夫婦壽聯

月圓人共圓，看雙影今宵，清光並照；

客滿樽俱滿，羨齊眉此日，秋色平分。

    張半庵為文學家，曾為李漁的詩文及《論古》寫評。張氏夫婦雙壽時，李漁禮尚往來寫了這副壽聯。聯中緊緊抓住“雙數”字作聯眼，兩圓，雙影，並照，二滿，齊眉，平分。用“月酒”給了張郭夫婦美好的祝福與寫照。光彩照人，佳偶如此。

贈程文宗聯

世間桃李盡出公門，何須臘盡始芳菲，滿眼無非春色；

天下魚龍盡歸學海，不待時來方變化，啟口即是雷聲。

    上聯桃李滿天下，出色的弟子多。下聯以魚躍龍門之事祝願其門下人事之盛，大有作為。平常字麵，一經妙手，便珠璣滿目。程文宗即程蕉鹿，與李漁私交甚篤。

    在李漁的贈聯中，還有許多與底層民眾的贈聯，這與其一介布衣，亦商亦優的心境相關。如：

贈印刷工匠聯

不肯讓人稱絕技；

行將呼爾作功臣。

贈羅育純醫士聯

交二十年而不變初心，肝膽如君真第一；

活千萬人而無全德色，岐黃似汝實無雙。

贈卜者聯

修己有餘閑，垂簾賣卜；

出門無別事，訪道參禪。

三、議論家——敘中夾議

    前人紀伯紫曾這樣評價李漁的對聯作品“ 諸聯少則十餘字，多亦不越三十字。其間議論敘事，波瀾曲折，無所不有，可作一篇大文字，又可作兩篇大文字，如此快筆，得未曾有。”這在清代其他清聯大家中顯得風格很獨特。下麵舉三例簡析之。

題武漢黃鶴樓

仙家自昔好樓居，我料乘黃鶴者，去而必返；

詩人生前多羽化，焉知賦白雲者，非即其人。

    此聯一不作盤空硬語，如佚名所題黃鶴樓“一樓萃三楚精神，雲鶴俱空橫笛在；二水彙百川支派，古今無盡大江流。”二不作無情決絕語，如胡林翼題“黃鶴飛去且飛去；白雲可留不可留。”而是作神仙爽快語，不虛虛實實，不縹縹緲緲，給人想象，給人希望。主觀主見，流利痛快。

題五顯嶺廟

遠觀疑畫，近看似詩，及至身到此間，又覺詩畫俱無著筆處；

善者敬神，惡者畏鬼，究竟都非異物，須知鬼神出在自心頭。

    聯前有小序：“仙霞之南，盤折嵯峨，甲於諸嶺，由麓徂巔，愈觀愈勝。廟中神鬼諸像畢備，觀者生恐怖心，故雲。”此聯全篇立意句隻在“須知鬼神出在自心頭”。出副洋洋灑灑，似無出處，然山窮水盡，柳暗花明，尾篇結句如“機鋒盡出，無異於最後當頭棒喝”。

題廬山簡寂觀

天下名山僧占多，也該留一二奇峰，棲吾道友；

世間好語佛說盡，誰識得五千妙論，出我仙師。

    此聯前有一小序：“遍廬山而扼勝者，皆佛寺也。求為道觀，止此數楹。非獨此也，天下名山，強半若是。釋、道一耳，不知世人何厚於僧而薄於道？因題此聯，為黃冠吐氣，識者皆稱快雲。”《楹聯叢話》和《對聯話》都引用到此聯，並吳恭亨評雲“詞峰超妙，得未曾有”。“世間好語佛說盡，天下名山僧占多”，見於《增廣賢文》。此聯先揚後抑，雄於辯論，理直氣壯，頗有“看似無中生有，實則成竹於胸”。此一聯是李漁最有影響力的一副作品。

    另在李漁的文集中還有其他敘中夾議的楹聯作品，如：

贈賈膠侯大中丞

未聞安石棄東山，公能不有斯園，賢於古人遠矣；

漫說少陵開廣廈，彼僅徒懷此願，較之今日何如？

燕子磯阻風，偶書亭棟

因阻石尤之險，得覽石頭之勝，石兮，石兮，我將無咎於石矣；

不逢水勢之暴，誰德水性之恬，水哉，水哉，吾終有取於水焉。

    等等。

四、旅遊家——名勝標簽

    李漁遊曆甚廣，因為要帶著戲班四海為家演出，所以“九州曆其六七”。正是在這樣的生活經曆下，其所到之處常常抒情題勝跡聯。李漁在其《默識名山勝慨聯》中寫道：“然予饑驅四方，遍曆名勝，非不自圖緘默，其如技癢於中，搔之不得，卒有所雲。”下麵簡析其幾副名勝作品。

題觀音閣

奇石作龕盛佛骨；

長江為鑒照禪心。

    此聯在其文集中有注“在大江之北，就石為龕，與燕子磯相對。”聯語從上實到下虛，從形勝到禪心，給人想象與沉頓的感覺。聯語大氣渾然，一語證佛。

蒲州賈水部園亭

覓句杯從曲水來，詩腸因酒腸頓活；

征歌響逐流泉發，人籟與天籟爭幽。

    集中自注“有山水自然之月生，疏泉入座，可以流觴。”此聯頗有蘭亭曲水流觴的格調，把那種風雅的人文環境再現當時。詩腸酒腸，人籟天籟，妙合無垠。另七七句式運用也讀來流暢。

題高郵露筋祠

當時憐嫂後憐姑，形姑之清者全由嫂濁；

昔日露筋今露骨，笑骨之脆者隻為筋柔。

    此聯鮮明地表達了作者對封建社會倫理道德男尊女卑的抨擊，對婦女命運的同情。這裏用的就是議論手法，說道此聯想起吳恭亨在對聯話中引用了一聯，長沙王益吾先謙露筋祠聯：

題露筋祠聯

聽一百八杵鍾聲，敲斷往來塵客夢；

倒三十六湖秋水，洗將清白女兒身。

    兩聯放在一起比較，境界高低頓時鮮明，李漁此聯上品。

    另其文集中比較好的名勝對聯作品不少。如：

題鄭氏草堂

鳴禽響瀑，萬籟齊喧，誰雲山靜似太古；

把釣觀棋，一朝即過，不信日長如小年。

題武漢晴川閣

高閣逼諸天，到此噓氣成雲，送征人對岸騎鶴；

大江流日夜，讓我抽刀斷水，似帝子當途斬蛇。

題紹興禹陵

菲飲食而致孝乎鬼神，舊傳飛鳥耘田，庶物效靈，宜受鬼神報答；

卑宮室而盡力乎溝洫，茲向名山立廟，百王來祀，愈增宮室嵯峨。

    段落三中題寫的三幅作品更是佳作。

五、技巧家——不乏妙思

    李漁的楹聯創作技巧不僅體現在語言上，還在構思上。一方麵他極力擺脫清文言小品的句子，創作出通俗脫口的口語化句子。另一方麵他在楹聯章法上探索了幾種句式安排，如五七七，五六七，七七，七七五等。舉例說明。

對慧遠方丈

天近山頭，到了山頭天又遠；

月浮水麵，撬開水麵月還深。

題蘭溪且停亭

名乎利乎，道路奔波休碌碌；

來者往者，溪山清靜且停停。

題揚州樂善庵

有月即登台，無論春秋冬夏；

是風皆入座，不分南北東西。

   上麵三幅作品都近是現代的口語，讀來通俗易懂，絲毫不生澀。再如：

題杭州今又園聯

繁亢驅人，舊業盡拋塵世裏；

湖山招我，全家移入畫圖中。

題廬山絕頂聯

足下起祥雲，到此者應帶幾分仙氣；

眼前無俗障，坐定後宜生一點禪心。

    等等。幾種句式的運用讀者可以瀏覽全篇知悉一二，不再說明。

六、設計家——美學實用

    隻要讀過李漁的《閑情偶寄》，你就不難發現李漁其實學問淵博，興趣廣泛。用我們現在的價值觀評論，李漁是美食家，養生家，設計家，植物家等等。其中李漁對居室的裝潢設計可以說是佼佼者。《閑情偶寄》居室部8聯匾四中提到兩種其獨創的聯匾製作手法——蕉葉聯和此君聯。

蕉葉聯

般般製作皆奇，豈止文章驚海內；

處處逢迎不絕，非徒車馬駐江幹。

    這幅楹聯，先用木板製作成蕉葉狀，再刻上所題文字，然後用綠色做底，用墨色描畫葉紋，再用石黃填字，此聯就像一張碧綠的芭蕉樹葉，將其懸掛於粉白的牆壁之上，自然而可愛，稱為“蕉葉聯”。

此君聯

仿佛舟行三峽裏；

儼然身在萬山中。

    首先截取一段毛竹，將其一剖為二，外去竹青，內去竹節，待打磨得光潔如鏡後，再雕出文字，填以石綠，懸於柱上，宛若天成，稱為“此君聯”。這些創新的匾額、楹聯製式共計八種，“同人見之，無不叫絕”。李漁將對聯的美學實用發揮得淋漓盡致，相信愛慕風雅的人索要其製作的蕉葉聯和此君聯將駱驛不絕。

七、教育家——笠翁對韻

   “天對地，雨對風。大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。雷隱隱，霧蒙蒙。日下對天中。風高秋月白，雨霽晚霞紅。......”《笠翁對韻》是訓練兒童應對，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，琅琅上口，從中得到語音、詞彙、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。較之其它全用三言、四言句式更見韻味。其在詩聯界影響極大，據說還流傳到日本。清道光年間的米東居士對《笠翁對韻》有極高的評價“其采擇也奇而法；其搜羅也簡而該。班香宋豔，悉人熏陶；水佩風裳，都歸剪裁。”

    李漁作為清聯中最早的大家，距梁章钜寫《楹聯叢話》有150多年之早。其作品類別多樣，題贈妙絕，風騷名勝。其最主要的楹聯風格是敘中夾議，自成一家。其敘中夾議風格和每聯標注風格都為後清聯大家俞樾所繼承並發揚光大。李漁其有意識地創作名勝楹聯，有意識地收集自己楹聯作品，有意識地將楹聯美學致以實用，有意識地提出了自己創作名勝楹聯的初步審美理論，有意識地撰寫笠翁對韻啟蒙讀物，為清聯的發展作出了巨大的貢獻。如果說鍾雲舫終結了煌煌清聯的尾篇，那麼李漁就是抒寫了泱泱清聯的開篇。“凡作壁間聯句，須有別才，文人之中，盡有事事擅長，而獨艱於此者。笠翁諸聯，無語不臻至極，千古上下，獨步何疑。”-----施菲莪。

02、鄭板橋

     鄭燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人。生於清康熙三十二年(1693)，卒於乾隆三十年(1765)，終年七十三歲。他是我國清代著名的思想家、文學家和藝術家，“揚州八怪”之一，其詩、書、畫，稱為“三絕”。鄭板橋的對聯作品清新自然，詩意作聯，情趣作聯，給人“無一不新”的藝術享受。

一、用字新奇

    鄭板橋之聯，在於立意新，下筆新，用字新，常常給人耳目一新的感覺。這主要得益他的詩文功力和繪畫功力，常由詩入聯或畫入聯。而且聯中不帶僻字，如尋常字麵，經名家之手便成妙品。

贈李方膺

束雲歸硯匣；

裁夢入花心。

    此聯為贈揚州八怪之一的李方膺聯，主要是讚其出神入畫的繪畫藝術。上聯手可摘雲，仿佛可以拾束白雲放歸硯盒。下聯寫夢，移情寫景，將夢境裁入花心，似自我陶醉。束字和裁字用得頗妙，將虛景化成實景，由此可見李之作畫手段高超。

雜題

洗硯魚吞墨；

烹茶鶴避煙。

    此聯兩個居士生活情節出自錢慧安的《烹茶洗硯圖》，無疑是山居隱士生活的描寫。上聯溪邊洗硯，遊魚吞墨，仿佛要沾一點文學氣息，富有情趣，吞字刻畫靈動。下聯烹茶，似是掃來竹葉烹茶葉，鶴子避之。整聯雅逸，隻不過現實社會的壓力卻使人過不得這種生活 可想想現實社會的人又何其耐得了空山幽穀的寂寞。

自題春聯

春風放膽來梳柳；

夜雨瞞人去潤花。

    此聯擬人比喻生動,靈采飛揚。上聯與賀知章“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”有異曲同工之妙，此處的春風是把梳子，柳是美人。下聯與老杜的“隨風潛入夜，潤物細無聲”有著本質的讚揚。隻不過老杜的詩句比較正經，老鄭的則有十分欣喜的流露。整聯放得開，收得攏，把春風夜雨兩種尋常事物用詩意化擬人化的手法表現得生機十足。放字，梳字，瞞字，潤字，都恰到好處，體現了力學的美感。

    在鄭板橋的聯作中，在用字章法上頗有講究，聯眼扣得住，如：

雜題聯

竹疏煙補密；

梅瘦雪添肥。

自題聯

漫掃白雲看鳥跡；

自鋤明月種梅花。

題興化城隍廟聯

百尺高梧，撐得起一輪明月；

數椽矮屋，鎖不住五夜書聲。

    等等。

二、聯中有畫

     鄭板橋聯畫皆精，所以在他的對聯作品中，有許多聯中有畫的精美之作。如：

題揚州勺園聯

移花得蝶；

買石饒雲。

    八字已然生機盎然，風姿綽約，也給人們帶來美好的遐想。

題江蘇蘇州留園聯

蝶欲試花猶護粉；

鶯初學囀尚羞簧。

    此聯可謂觀察入微，繪聲繪色，寓情於景，極盡渲染，得見天趣，似動態寫生畫。

自題一聯

花落家僮未掃；

鳥啼山客猶眠。

    此則是詩中有畫，畫中有聯，極為優雅的山居環境。再細品以下幾則作品。

題揚州瘦西湖月觀

月來滿地水；

雲起一天山。

    此聯寥寥十字，對月和雲作了形象生動的描繪。明月高懸，月光如水，月色與湖光融合在一起，柔和、純淨。雲湧天空，如群山起伏，連綿重疊，與地上的小金山比美，更給瘦西湖增添了神奇迷離的色彩。隻有對自然景色觀察仔細，才能描摹得如此逼真傳神。讀此聯如讀一首詩，如觀一幅畫，詩情畫意，油然而生。

題鎮江焦山自然庵

汲來江水煮新茗；

買盡青山當畫屏。

    讀此聯，首先感受到的是磅礴的想象力，鄭板橋愛茶愛畫，此聯恰借用了自然景色來表達其文學品味。以江水煮茗，何其豪也，以青山當屏，何其健也。其情、其興，悠然而生，揮筆成聯，雅趣天成。由此可看出當行本色，畫意作聯的手段。此一聯與其創作的另一聯“掃來竹葉烹茶葉，劈碎鬆根煮菜根。”作為茶道聯被廣為傳頌。

題鎮江焦山自然庵

山光撲麵經新雨；

江水回頭為晚潮。

    此聯中的山指江蘇鎮江的焦山，江指長江。上聯描寫了焦山雨後清新怡人的景象，令人浮想聯翩。下聯描寫了江水倒流，晚潮而至的情景。“回頭”的擬人寫法很形象，且與“撲麵”巧妙相對。此聯讓人身臨其境，從視覺聽覺表達，是為動態畫。

三、與竹結緣

    古代詩人多愛竹，如蘇軾，如鄭板橋。老鄭有詩曰：“舉世愛栽花，老夫隻栽竹， 霜雪滿庭除，灑然照新綠。幽篁一夜雪，疏影失青綠， 莫被風吹散，玲瓏碎空玉。”所以在老鄭的聯作中亦有不俗的寫竹佳作。

題揚州小玲瓏山館

咬定幾句有用書，不忘飲食；

養成數竿新生竹，直似兒孫。

    此聯寫出了新意和生活情趣，上聯並非一味的書呆子，而是活讀活學，用“咬定”二字可見其潛在教育家的特質。下聯寫出愛竹人的風度，把新生的竹子，比作自己的兒孫，一定是愛竹到了極致的境界。試問世間，有誰能比得過老鄭的這一片赤子情懷？整聯可見鄭板橋的雅癡。同時上聯也說明了鄭板橋很是注重養身之道，才得以長壽。另：

題北京白雲觀華室聯

咬定一兩句，終身得力；

栽成六七竿，四壁皆清。

    此聯或是前聯的改寫版本，但不失為一幅好的作品，從聯中可得一片清竹之氣，很好的讀書住所環境。這是一竿新竹。

自題

虛心竹有低頭葉；

傲骨梅無仰麵花。

    這是流傳甚廣的一幅格言作品，此聯抓住了物性的特點，從而延伸寫出了人物的個性，上聯一如老鄭自己，雖然是著名大畫家，並提出了眼中之竹，胸中之竹，心中之竹的繪畫三階段說，但仍不失謙虛。下聯也是作者自身的寫照，低調處世，不流俗合汙。整聯用作者自己的一聯更好解讀：“格超梅以上；品在竹之間。”這是一竿青竹。

自題

貧不賣書留自讀；

老猶栽竹與人看。

    此聯可見鄭板橋晚年的生活心態，鄭板橋晚年厭惡官場的黑暗，罷官回鄉隱逸生活。上聯雖為愛書，其實可隱約見其堅定的政治立場，所以才有其“當官不為民作主，情願回家賣紅薯”的流傳故事。下聯寫竹，其實是寫人，寫老鄭自己，表明心跡絕不向世俗低頭。這是一竿老竹。

    蘇軾曾說：“寧可食無肉,不可居無竹。無肉令人瘦,無竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可醫。”而鄭板橋正是這一高意的貫徹者，在鄭板橋的聯作中，題竹之作或和竹子有關的句子作品總共十五幅，占了其總聯集的近六分之一。如“種竹似培佳子弟”，如“其人如碧梧翠竹”，如“掃來竹葉烹茶葉”，如“竹疏煙補密”，如“連家新竹圃，何須多構湖山”等等。

四、富有情趣

    鄭板橋首先是個畫家，所以他的對聯作品中也有不少詩情畫意之作，此則前麵已有細說，品讀老鄭的對聯作品，發覺不少都是自題，從而從側麵反映了他的豐富幽默生活情趣。正是如此的快樂人生觀，才造就了他對聯作品無一不新的境界，令人好生向往。

自題

拈來舊稿花前改；

種得新蔬雨後肥。

    此聯是其詩作《有年》中一聯。這副對聯描寫板橋讀書、種菜的安閑生活和閑適的情趣。舊稿花前改，既有詩情畫意，又是思考、表達的享受於中可見。其改稿習慣或可見其撰寫對聯的創作態度，每撰成一副對聯，要反複推敲，古人有雲文不厭改即是此道理。

自題廚房

青菜蘿卜糙米飯；

瓦壺天水菊花茶。

    此聯雖為題寫廚房，卻是作者自身廉潔的寫照，想老鄭也是七品縣令，在官場中早有清官十萬雪花銀的流俗。而老鄭卻每天隻是青菜蘿卜五穀雜糧，飯後配以天生的無根之水，泡泡菊花茶。一種淡定，一種自廉，體現在老鄭的身上。再想象現在社會官場的公款吃喝，頗多感慨。但有失有得，從此聯很好地地看出了老鄭的養生之道，沒有大魚大肉，就避免了高含量的蛋白以及熱量攝入，所以在古人中才能長壽。

自題

種竹似培佳子弟；

擁書如拜小諸侯。

    此聯可看出鄭板橋是個儒雅之士，周敦頤有愛蓮說，老鄭則有愛竹說，上聯把竹當做子弟或當做兒孫來看待，可見一般。下聯則是愛書之道了，擁書如拜小諸侯，可見其讀書風趣，可見其主人翁的讀書精神，這與“擁書如坐小朝廷”是大不一樣的哦。另從此聯也可以看出老鄭很喜歡身體力行地種一些竹子，可見其懂得享受山居生活。

    在鄭板橋的聯作中，無一不透露著這位詩書畫三絕的雅士風範和生活情趣。如：

述貧：

人貧雙月少；

衣破半風多。

自嘲聯

頓餐不離盞；

書畫伴終身。

雜題

一庭春雨瓢兒菜；

滿架秋風扁豆花。

題四川青城山天師洞 

掃來竹葉烹茶葉；

劈碎鬆根煮菜根。

題贈

烹茶活火還溫水；

洗硯餘波好灌花。

自題

醉題蕉葉成詩稿；

閑折花枝當酒籌。

五、格言聯璧

    觀鄭板橋的自題聯，仿佛走進格言聯璧大觀，許多自題都是自律格言，讀書格言，處世格言，警示格言，作文格言，養生格言。在未讀老鄭聯作總集時候，我們已經知道老鄭的經典名聯：

室雅何須大；

花香不在多。

虛心竹有低頭葉；

傲骨梅無仰麵花。

刪繁就簡三秋樹；

領異標新二月花。

隔靴搔癢讚何益；

入木三分罵亦精。

    這些流傳至今的作品，充分展示了格言聯的魅力，體現了其聯作無一不新的風格。

自題

才短自知能事少；

禮疏常覺慢人多。

    此上聯可見鄭板橋的自謙，鄭的詩書畫三絕，已經是揚州八怪之首，仍謙虛自己才短。下聯讀來卻仿佛是鄭板橋的為官之道，不巴結不阿諛，不走官場的那一套，所以才自省自廉自揶揄，由此可見其官風剛正。這在其題濰縣衙門聯：

黑漆衙門八字開；

有錢沒理莫進來。

    可解讀當時官場的黑暗。

自題

書從疑處翻成悟；

文到窮時自有神。

    此聯可見讀書之認真，從懷疑到領悟，方見學問的長進，下聯如“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的解讀。

自題

多讀古書開眼界；

少管閑事養精神。

    此聯極是讀書之道，頗有“兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書”的寫照，可為中庸。鄭板橋有一至理名言：“難得糊塗”又或可解讀三分。

自題

除卻詩書無可好；

獨有山水不能憐。

    此聯可見愛書人的風度，以書為癖好，縱然“兩間東倒西歪屋”時候仍是詩書好，縱然“烏紗擲去不為官”時仍是詩書好，而且其樂在“官到閑時更讀書”。鄭板橋又是終身讀書、終身學習的榜樣。另一聯自題“身無半畝，心通天下；讀破萬卷，神交古人”也說明其愛讀詩書精神，正是“書有未曾經我讀”。

自題

過眼寸陰求日益；

關心百姓祝年豐。

    上聯是古人說的“苟日新，日日新，又日新”。珍惜光陰，這是老鄭對自己的勉勵。下聯表達了板橋對老百姓生活的關心，希望年年都是豐收年，老百姓能過上安定富裕的生活。正如“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”。

      在鄭板橋的聯作中自題類格言作品占總作品的三分之一，體現了其人格魅力。其它格言聯如：

茶亦醉人何必酒；

花還耐寒況於鬆。

栽培心上地；

涵養性中天。

性溶海月波常靜；

身露金鳳樹不凋。

富於筆墨窮於命；

老在須眉誌在心。

    等等，都可久味。

六、擅長技巧

    鄭板橋的對聯作品常不拘一格，不落窠臼，所以在技巧上也有聲有色。如“虛心竹有低頭葉；傲骨梅無仰麵花。”就是擬人詠物之佳作，如“春風放膽來梳柳；夜雨瞞人去潤花”也是擬人化對聯之佳作。另自題“風吹柳絮為狂客；雪逼梅花做冷人”亦是如此。在老鄭的聯作中，還有些被潛移默化為民間對聯故事的的技巧作品。

嘲某勢利僧

坐，請坐，請上坐；

茶，泡茶，泡好茶。

    此聯可見疊字之功效，仿佛主客之間的爭鋒對話。

    某教書先生告某東家不付酬金，鄭板橋以聯試其才：

四麵燈，單層紙，輝輝煌煌，照遍東南西北；

一年學，八吊錢，辛辛苦苦，曆盡春夏秋冬。

    此聯見數字詞運用和方位詞運用的技巧。

贈鄰居打鐵工人

兩間東倒西歪屋；

一個千錘百煉人。

    此聯見成語運用的巧妙，切人切事情。

詠集市貿易

南商行、北商行，南北商行通南北；

東集市、西集市，東西集市賣東西。

    這副對聯嵌東、西、南、北四字，形象地表達了商行、集市的貿易功能。用現代商業的觀點看，商行、集市其實就是物品的集散和流通。本對聯巧妙利用南北、東西的雙關意，表現出板橋技巧的特色。

斥武英殿和尚聯

利欲除刀，凡塵半點不染；（禿）

金爐剝火，鎖住意馬心猿。（驢）

    這副拆字聯為罵一黑心和尚而寫，拆拚為“禿驢”，可見拆字手段。

    鄭板橋的撰寫對聯技巧還體現在對仗上，如：

題浙江餘姚嚴子陵釣台

先生何許人，羲皇以上；

醉翁不在酒，山水之間。

    聯中以山水對羲皇，體現高古。如：

題濰坊複園靜儉齋聯

雨過風恬，滿目養花天氣；

淵涵珠潤，十年閉戶功夫。

    聯中以閉目功夫對養花天氣，也是巧切。

題蘇州網師園擷秀樓聯

曾三顏四；

禹寸陶分。

    此聯除對仗巧，典故也極巧，移動不得。

七、養生經典

    鄭板橋的長壽使得後人不得不關注他的養生之道，從他的愛茶之詩：“兄起掃黃葉，弟起烹秋茶。明星猶在樹，爛爛天東霞。杯用宣德瓷，壺用宜興砂。器物非金玉，品潔自生華。”可見一般。同時在他的對聯作品裏，有關茶道的聯也不少。如：

白菜青鹽糙米飯；

瓦壺天水菊花茶。

墨竹一枝宣德紙；

香茗半甌成化窯。

楚尾吳頭，一片青山入座；

淮南江北，半潭秋水烹茶。

秋江欲畫毫先冷；

梅水才烹腹便清。

從來名士能評水；

自古高僧能鬥茶。

    等等。從喝茶的習性可見其愛養生之道，但是從鄭板橋的一副經典作品，我們更能探源老鄭的真正長壽秘訣。

六十自壽

    常如作客，何問康寧，但使囊有餘錢，甕有餘釀，釜有餘糧，取數葉賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少；

    定欲成仙，空生煩惱，隻令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。

    此聯是鄭板橋聯集中的唯一一幅真正意義上的長篇對聯製作，也是晚年對聯藝術的壓軸之作。此聯雖係述懷言誌，卻寫得生動活潑，其中有養生之道，經驗之談，顯示了鄭板橋的個人風格。上聯從物質去說，隻要有餘便知足。下聯從精神去說，隻要無欲就所適。聯中提示了幾個養生口訣，一為知足常樂，二為心情豁達，三為無欲無求，四為老有所為，五為生活規律，六為順其自然。此聯從情趣理趣諧趣墨趣閑趣多方麵闡述了作者的一生養生之道。聯語言清新自然，頗有散文化口語化的特點。讀此聯仿佛如見一個高雅的老者在談生活的愉悅畫麵。另古人做壽一般都為祝賀者撰寫壽聯，而我們的老鄭卻自己寫了這麼長的一幅自壽作品，也可見其文人風雅的一麵，也可見其楹聯藝術的自信。聯語的口感讀來無一處停滯，是為神品。

    從以上的對聯，我們不難看出鄭板橋的對聯還有這樣的特點：“聯集基本都是短聯，以四言和七言居多，真正體現了對聯精悍短小的藝術魅力。聯集中就一幅長聯六十自壽作品也是經典。這在清聯時代巔峰期的同代楹聯家中是獨一無二的。聯集中以自題聯居多，且創作質量高，體現了其創作對聯的主觀能動性，自是一家語言。聯集中題竹題茶和格言聯都非常清新自然，符合現代人的審美觀點，所以流傳甚廣。聯集中題風景類對聯以切以雅以畫以新給讀者留下深刻印象，正是如此體現了其作聯無一不新的藝術風格。另聯集中亦有口語化對聯，從而為現代的白話對聯創作提供了摹本和題材。”都說鄭板橋的一生可以用“三絕詩書畫；一官歸去來”來概括，我覺得應在其中加上一字，"四絕詩書聯畫；一生歸去來遊。”

03、梁章钜

    梁章钜（1775-1849），清文學家。字閎中，一字茝林，晚號退庵，福建長樂人。嘉慶進士，官至江蘇巡撫。綜覽群書，熟於掌故。喜作筆記小說。也能詩。著作頗多，有《文選旁證》、《製義叢話》、《浪跡叢談》、《稱謂錄》、《歸田瑣記》、《藤花吟館詩鈔》等。梁在楹聯創作、研究方麵的貢獻頗豐，乃楹聯學開山之祖。其楹聯著述有《楹聯叢話》、《楹聯續話》、《楹聯三話》、《楹聯剩話》、《巧對錄》等，許多名勝楹聯及曆代流傳的巧聯妙對，得其賴以保存至今。

一、楹聯創作

題獨秀峰五詠堂

戶外一峰秀；

窗前萬木低。

    這是梁章钜題廣西桂林獨秀峰五詠堂的集聯，上聯句典出孟浩然《題義公禪房》詩，讚歎獨秀峰拔地而起，氣勢不凡；下聯句見出張謂《同諸公遊雲公寺》詩，描述萬木崢嶸，蔥蘢一片。上下聯如一人手筆所出。

題荊州署廳

政惟求於民便；

事皆可與人言。

    上聯基於“民本”思想，要求居官治政，惟一追求的就是能夠使“民便”，使百姓安居樂業。下聯言襟懷坦白，光明磊落，才會像司馬光所說那樣“末嚐有不可對人言者”。此聯表明了作者為官施政的進步觀點，放到今天來讀也仍有裨益。

自題

閑看秋水心無事；

靜聽天和興自濃。

    本聯為集句聯。上聯出唐代皇甫冉《秋日東郊作》詩：“閑看秋水心無事，臥對寒鬆手自栽。”下聯出劉劉禹錫《和仆射牛相公見示長句》詩：“靜得天和興自濃，不緣宦室達性靈慵。”兩詩融合無間，坦蕩曠達，寧靜如水。隨娛靜生欣，靜聽可觀老，難得在梁章钜作品中看到其自題聯。

集東坡句贈餘應鬆赴任

勸子勿為官所腐；

知君欲以詩相磨。

    此聯上聯是蘇軾賀劉發得官時的告誡之詩句，下聯是蘇軾唱和張近的詩句。餘應鬆即餘小霞，是梁章钜知交好友，梁每完成一卷楹聯話稿必將寄送餘小霞先過目，而餘小霞亦多次為梁章钜寄來搜集的聯語。聯語上片勸勉潔身自律，下片推心置腹還是以詩相交。此贈切時切人切當下心境。

贈林則徐

帝倚以為股肱耳目；

民望之若父母神明。

    林則徐也是梁章钜的好友至交兼同窗兩年，非常推崇林則徐的虎門禁煙，後林則徐被貶新疆伊犁，梁章钜堅持了其禁煙方略，與外國勢力鬥爭。此一聯表達了梁章钜對林則徐的推崇與敬佩。

集宋詩題滄浪亭

清風明月本無價；

近水遠山皆有情。

    上聯摘自歐陽修《滄浪亭》詩：“清風明月本無價”句。下聯摘自蘇舜欽的《過蘇州》詩：“綠楊白鷺俱自得，近水遠山皆有情。梁章钜將此兩句集成一聯，如同出己手筆，工麗無比，一字千金。

題揚州平山堂

高視兩三州，何論二分月色；

曠觀八百載，難忘六一風流。

    此為梁章钜於道光二十二(1842)年重遊揚州平山堂所作，極為阮元所賞。上聯取王安石詩“一堂高視兩三州”及徐凝詩“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”運化而成；下聯詠平山堂曆史，平山堂係北宋文學家歐陽修知揚州時所建，六一居士為歐陽修自號。堂至作聯時已曆八百載。上下聯屬對工穩。關於此聯梁章钜的《浪跡叢談》還有則聯話 ：“謝椒石同年嘲之曰：“聯句實佳，然二十二字中用數目字多至七八，非古人所譏卜算子乎？”餘笑置之。揚州名勝以平山堂為最著。平山堂詩以王荊公“一堂高視兩三州”一律為最佳。平山堂楹聯以伊墨卿太守“隔江諸山”十字為最壯。”

題南京小倉山房

不作公卿，非無福命都緣懶；

難成仙佛，為愛文章又戀花。

    在數十年的官宦生涯中，梁章钜一直幻想扮演一位“清客”的角色。他認為做“清客”的本領，應當是《歸田瑣記 清客十字令》：“一筆好字不錯；二等才情不露；三斤酒量不吐；四季衣服不當；五子圍棋不悔；六出昆曲不推；七字歪詩不遲；八字馬吊不查；九品頭銜不選；十分和氣不俗。”但這種宿願直到他晚年病退閑居後才得以實現。另有說此聯為袁枚所作，有待史考。

題福建黃巷全閩詩鈔樓

藏名詩酒間，竹屋紙窗清不俗；

養拙江湖外，風台月榭俏無言。

    黃巷在福州三坊七巷，源自晉代黃元方，為八姓衣冠入閩始祖之一。梁章钜《楹聯叢話》記載：“百一峰閣之左有樓三楹，餘輯《全閩詩鈔》於此，因以為樓額。其聯則集前人句雲：“藏名詩酒間，竹屋紙窗清不俗；養拙江湖外，風台月榭悄無言。”全聯格調風雅，極富詩家品味，於澹泊寧靜之中，可見文人風度。

題蘇州白公祠

諷諭豈無因，樂府正聲熟人口；

行藏何足辨，名山大業定生前。

    上聯諷諭指的是白居易的“諷諭詩”，即新樂府之篇章。此聯對白居易的詩歌和為人，作了簡明而洽切的概括。也體現了其撰聯切事切人的風格。

題福州黃巷藤花吟館

有客醉，無客睡，福簡簡籲可愧；

長歌粗，短歌疏，詩平平聊自娛。

    上聯自嘲，下聯自謙。上聯寫辭官後“老無所事”，整日“客來醉，客去睡”，但作者並沒有因為脫離了官場便感到一身輕鬆。下聯“論學粗，論政疏”，表麵看是自謙之語，也有一絲隱約的憤青。聯中上下聯各自用韻，也是此聯的一大特色。

題桂林獨秀峰五詠堂

得地領群峰，目極舜洞堯山而外；

登堂懷往哲，人在鴻軒鳳舉之中。

    “舜洞”，在桂林市北虞山西麓。“堯山”，在桂林市東郊。“鴻軒鳳舉”，語出《五君詠"向常侍》：“交呂既鴻軒，攀嵇亦鳳舉。“舜洞堯山”對“鴻軒鳳舉”用當句自對，相當漂亮。聯語懷古思賢，用語極雅，情景交融。

題西嶽廟（位於華山下嶽鎮東端）

鴛瓦貼雲霄，俯挹明星兼玉女；

虎賁臥庭廡，猶強周柏與秦鬆。

    此聯也集中體現了其工雅切的創作標準，“鴛瓦”和“虎賁”，“明星”和“玉女”、“周柏”和“秦鬆”的當句自對也很漂亮。

題福建長樂三峰塔寺（位於長樂吳航鎮南山）

平地起樓台，恰雙塔雄標，三山秀拱；

披襟坐霄漢，看中天霞起，大海瀾回。

    此聯依然對仗工穩，如鐵鑄，寫出了塔的雄偉與高拔。此聯另一層深寓意是隱含梁章钜的懷抱，其曾言“客有誦此聯，決餘必當複出者。”後來果然再次複出，可見梁章钜對自己此聯的自負。初讀此聯時，竟想起了俞樾的“襟上酒痕，袖中詩本”來，或許俞樾的對仗師從此處也不一定。最早運用四字章法句中自對的是阮元，此為外談。

題蘭州清泉寺

佛地本無邊，看排闥層層，紫塞千峰平檻立；

清泉不能濁，喜出山滾滾，黃河九曲抱城來。

    五泉山，在甘肅蘭州，因有惠泉、甘露泉、掬月泉、摸子泉、蒙泉五眼泉水而得名。此聯集中體現了其工雅切的創作標準，全聯對句極為工穩，講究文采，其如以“佛地”對“清泉”、“層層”對“滾滾”、“紫塞”對“黃河”、“千峰”對“九曲”，皆為工對而不缺乏豪氣。“平檻立”與“抱城聯”如平麵與立體的交彙圖，仿佛身臨其境。

題常熟草聖祠

書道入神明，落紙雲煙，今古竟傳八法；

酒狂稱聖草，滿堂風雨，歲時宜奠三杯。

    這是梁章钜為江蘇常熟草聖祠寫的對聯（《楹聯續話》卷一）。唐張旭曾為常熟縣尉，善草書，嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下筆，世稱"草聖"。八法典出“相傳，東晉大書法家王羲之用幾年的時間，專門寫“永”字。他認為，這個字具備楷書的八法，寫好“永”字，所有的字都能寫好。”三杯句出杜甫《飲中八仙歌》：“張旭三杯草聖傳，脫帽露項王公前。揮毫落紙如雲煙。”。此聯將張旭的書酒風格寫活了。如見其人，如觀其字。

贈林則徐

麟閣待勞臣，最難西域生還，萬傾開荒成偉績；

鳳池詔令子，喜聽東山複起，一門濟美報清時。

    此副楹聯是林則徐被謫戍新疆，後得詔複出時，梁章钜所贈。林、梁皆福建人，一生友誼甚深。林氏被謫，國人憤恨，梁氏更甚。今官複原職，梁氏喜出望外。聯語情真意切，溢於言表。

題福州黃巷舊居

庭餘嘉蔭室，有藏書天下，事隨處而安，即此是雕梁畫棟；

卜得芳鄰居，成美境田舍，翁問心已足，漫言應列鼎鳴鍾。

    1832年，梁章钜第一次因病辭官居福州黃巷黃樓時，當年即著手：“修葺宅右小樓，榜曰黃樓。”他以一個文化人的詩心畫意修葺黃樓，在花廳裏增添了亭台樓榭假山魚池。還在假山上修建別致的半邊亭。次年又“修葺宅左小園，榜曰東園，分為十二景，有詩紀之”。在福州養病三年，梁章钜為黃樓寫下了此聯。上聯指有養老之所，還有藏書可讀，知足常樂。下聯指隱逸心態，不複問朝廷之事。整聯透出閑逸二字。

題江蘇省揚州平山堂

幾堆江上畫圖山，繁華自昔，試看奢如大業，令人訕笑、令人悲涼。應有些逸興雅懷，才領得廿四橋頭，簫聲月色；

一派竹西歌吹路，傳頌於今，必須才似廬陵，方可遨遊、方可嘯詠。切莫把穠花濁酒，便當了六一翁後，餘韻流風。

    上聯以曆史的眼光評論往昔。大業年間，隋煬帝三下揚州，窮奢極欲，引發國破家亡，讓人感到幾分悲涼。往事可堪追鑒，但揚州確實是美的，杜牧的“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”流傳後世，不過要真正領略揚州的美，那就要有曠逸的胸襟和高雅的情懷。下聯以杜牧“誰知竹西路？歌吹是揚州”詩句化出，“廬陵”，即歐陽修，謂遊人到此要有歐陽修的才情，才可領略真正的風流，而不是“穠花濁酒”，大煞風景。此聯詞句典雅，意味雋永，是梁章钜作品中唯一的長聯之作。

    以上的楹聯作品，大部分至今懸掛在各地的勝跡中，由此不難看出梁章钜的楹聯創作水平是相當高超的，其創作以“工雅切”為基準，工指對仗格律，雅指文辭意境，切指時地人事。另梁章钜擅長集句，還有集漢碑字貼成聯。其還擅長製作挽聯，可謂雅切。清末宋滋為朱應鎬《楹聯新話》作序，其中有雲：“先是梁茞中丞集古今楹帖為一書，略加評論，命曰《楹聯叢話》，中多钜公佳製，以故不脛而走，海內繼是作者益夥。”還有其以後的諸家聯話都有對梁章钜楹聯作品的推崇與引用。

二、楹聯鑒賞

    梁章钜不僅在創作上遵循了自己的工雅切標準，還把此作為鑒賞其他方家作品的標準。如梁章钜謂“梁山舟學士最工為壽聯，得之者無不樂其雅切”。如梁章钜評：“林少穆督部工為楹帖，而於挽詞尤能曲折如意，各肖其人。”如《楹聯叢話》裏聞有集前人句題酒家樓者雲：“勸君更盡一杯酒；與爾同銷萬古愁。”可謂工絕。翻閱一些網絡資料，傅小鬆所作探討的《梁氏楹聯美學》亦頗符合梁章钜的楹聯鑒賞觀點。茲引用其論文一段觀點：“梁氏論楹聯美學風格，以“切”為內容起點，除上述警切、典切、雅切三品外，又有“激昂”、“壯麗”、“闊大”、“沉著”、“蘊藉”、“質實”、“莊重”、“奇偉”“大方”、“雋永”、“柔麗”、“淒婉”、“超脫”、“天然”諸品。”。至於例子則不作多舉，大家可以自己翻閱梁章钜的《楹聯叢話》領略之。

三、楹聯研究

    世人之所以稱呼梁章钜為楹聯大家，最主要的是梁章钜在楹聯研究領域的巨大貢獻，開創了聯話體風格，並撰寫了《楹聯叢話係列》共12卷。梁章钜在廣西巡撫兼署學政任上，花兩年公餘時間完成了這部巨著。他從1838年開始編輯，1840年完稿，並刊刻。接著還寫了《楹聯續話》、《楹聯三話》、《楹聯四話》、《巧對錄》。“諏取八方，稿凡三易，每聯輒手敘其所緣起，附以品題，判若列眉，了如指掌……一為創局，頓成巨觀。”

——摘自陳繼昌為《楹聯叢話》作序。

    梁章钜《楹聯叢話》的研究條件有哪些？

1.是受書香世家良好氛圍的熏陶。

    梁章钜生長在明清以來“書香世業”之家。這個稱謂出自紀昀（紀曉嵐）督學福建時。有福州梁家自明以來，雖家境拮據而不廢詩書，連續十四世出秀才。1764年，紀曉嵐主持科試，五十多歲的梁章钜祖父梁天池率領四個兒子同赴科場，令紀曉嵐大為感動，稱讚梁家是：“閩中巾卷世家，以長樂梁氏為第一。”並手製“書香世業”之匾額予以表彰。梁章钜的父親名叫梁讚圖，喜詩詞楹聯。曾自題聯曰：“謙卦六爻皆吉；恕字終身可行。”同時贈聯給兒子：“非關因果方為善；不計科名始讀書。”父親的這個雅好傳給了梁章钜。

2. 是清代對聯發展鼎盛時期大背景的必然。

    這一時期由於康熙、雍正、乾隆三朝的萬歲慶壽活動絡繹不絕，各地征聯獻聯活動如火如荼，一時間人物薈萃，佳作連連，極大地推動了對聯這種文學形式的興盛繁榮。“天章稠疊，不啻雲爛星陳”，“楹聯之富，殆無有美富於此時者。”（《楹聯叢話》自序）在這樣一個社會背景下，對這種對聯熱潮現象進行研究，對佳聯傑作進行搜集整理，對楹聯理論與創作問題進行探索，在此基礎上一些關於對聯的專門著作的麵世發行，也就自然而然地應運而生。

3.是其豐富的人生閱曆。

    梁章钜乾隆五十九年（1794）中舉人，嘉慶七年（1802）成進士。曾任禮部理事，充軍機章京，升用員外郎，授湖北荊州府知府。道光年間，曆官江蘇、山東、江西按察使，江蘇、甘肅布政使，廣西巡撫，前後五任江蘇巡撫，兼署兩江總督等職，道光二十二年（1842）正月因病辭官，此後即閑居家中，專事著述。在這期間，梁章钜除了作為本分的政務，有閑暇就是遊曆觀瞻所任之處的風景名勝並題詩寫聯。正如作者在《楹聯續話》序中所雲：“流連勝地，避逅名流，所見所聞，輒有埤益。因複條舉而件係之……”

4.是朋友的搜羅和寄聯者的熱情。

    如其朋友餘小霞為其搜羅，如各地的方家名流都紛紛通過郵筒寄之聯作。“憶在桂林時，每得一聯，輒與陳蓮史、餘小霞、陳海霞、桂舫諸君子賞析之。付梓時，又得小霞專任校字之役，故成書不覺其難。”--《楹聯續話》序。

    梁章钜《楹聯叢話》的深遠影響有哪些？

1.是搜集保存了大量曆代聯作。

    梁章钜“鈔纂楹聯，附以記述”。全書中，上起宋代，下迄清中葉，他廣泛搜輯了大量資料，初步統計，涉及聯家、聯人數百，作品逾萬。這對於保存我國楹聯藝術遺產，意義是十分重大的。

2.是集中保存了大量的聯史資料。

    《楹聯叢話》是以“聯話”的形式輯錄聯語的，即簡要敘述聯語的出處及產生的有關背景、細節，即所謂“本事”。

3.是保存記載了許多的對聯文獻資料。

    《楹聯叢話》所輯聯語，其來源有多種，除了親見親聞、親曆親撰之外，主要渠道就是各類書籍資料，包括筆記、野史、雜著等。這樣《楹聯叢話》就無意中為後人提供了一批於研究對聯頗有價值的原始文獻。如《蜀檮杌》、《墨莊漫錄》、《困學紀聞》、《濯纓亭筆記》、《七修類稿》、《歸田錄》、《對類》、《池北偶談》、《堅瓠集》、《吳下諺聯》等等。

4.是初步建立了楹聯分類體係。

    梁章钜是最早提出楹聯分類的人。他把楹聯分為十大類，即故事、應製、廟祀、廨宇、勝跡、格言、佳話、挽詞、集句、雜綴。

5.是初步涉及了楹聯美學、理論的一些方麵。

    梁章钜由此提出了自己的工雅切楹聯鑒賞觀點。

6.是開創了聯話這種文學研究形式。

    梁氏之後，各種“聯話”創作遂蓬勃興起，從晚清至民國現當代，迄今絡繹不絕。比較著名的有：清末丹徒十二丈的《楹聯剩話》、朱應鎬的《楹聯新話》、趙曾望的《江南趙氏楹聯叢話》。民國時期聯話更多，主要有吳恭亨的《對聯話》、陳方鏞的《楹聯新話》、陳清初的《悔園聯話》、金濤的《秋海棠館聯話》、竇鎮的《師竹廬聯話》等。當代聯話著作，則可推張伯駒的《素月樓聯話》、劉隆民的《龍眠聯話》、《龍眠聯話續編》、梁羽生的《古今聯話》等等。

    縱觀之，梁章钜《楹聯叢話》彙古今佳聯於一書，風靡海內，提高了楹聯的地位，擴大了楹聯的影響，為後人學聯提供了一個絕佳模本，因而推動了楹聯創作的繁榮發展。而梁章钜的一生正好可以用其鄉賢王叔蘭賀梁章钜七十壽聯作為總結：

二十舉鄉，三十登第，四十還朝，五十出守，六十開府，七十歸田，須知此後逍遙，一代福人多遐日；

簡如格言，詳如隨筆，博如旁證，精如選學，巧如聯話，富如詩集，略數平生著述，千秋大業擅名山。

04、林則徐

    林則徐(1785～1850)，中國清代愛國政治家、思想家、詩人。史學界稱他為近代中國“開眼看世界的第一人”。字元撫，又字少穆，晚號俟村老人。福建侯官（今福建福州）人。出身貧寒家庭，為官清廉正直，關心民隱，為民眾所稱頌。鴉片戰爭時期主張嚴禁鴉片、抵抗西方資本主義侵略，表現了偉大的愛國主義精神。其楹聯作品以雅切工穩著稱於世，多有珍貴楹聯墨跡珍藏在各地曆史博物館。

一、詩中有聯

    林則徐擅詩能文、工書法、楹聯創作，所以他的詩中能見楹聯的延伸，他的楹聯能見詩詞的功力。如他的一幅“常不去口”的自題聯：“苟利國家生死以；豈因禍福避趨之。”從《雲左山房詩鈔》卷六所載看，此聯係林《赴戌登程口占示家人》一詩中的兩句，全詩雲：“力微任重六神疲，再竭衰庸定不支。苟利國家生死以，豈因禍福趨避之。謫居正是君恩厚，養拙則於戍卒宜。戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。”這副格言對聯猶如林則徐的一生寫照，表現了他強烈的愛國主義精神和濟世情懷，流傳甚廣。在林則徐的詩中，還有不少好的對仗楹聯，小品幾則。

不知身與諸天接；

卻訝雲從下界生。

    此聯題為即目中頷聯，描寫的是作者在山峰之間偶然一小憩，自然一遠望的感受。所謂豪興遣筆，達到天人合一的境界，襯托出詩人置身放眼之高。由此聯頗能理解林則徐的名句“山登絕頂我為峰”的氣勢。另即目詩中頸聯“飛瀑正拖千障雨；斜陽先放一峰晴”也很出彩，拖字與放字刻畫生動。

附：《即目》

萬笏尖中路漸成，遠看如削近還平。

不知身與諸天接，卻訝雲從下界生。

飛瀑正拖千障雨，斜陽先放一峰晴。

眼前直覺群山小，羅列兒孫未識名。

新潮拍岸添瓜蔓；

小艇穿橋宿藕花。

    此聯能看出林則徐的文采，上下聯事物都從大縮小，給人新奇的感覺，生活氣息足，卻又如一幅優美的畫麵。讀之上比情趣，尤喜下比情采，動詞用法不疾不徐，恰到好處。整聯仿佛一個悠閑的雅士在細細地享受生活的美好。由此一聯能看出林則徐許多題風景名勝對聯的縮影，具有切雅的特點。

附：《和馮雲伯登府誌局即事原韻》

風物蠻鄉也足誇，楓亭丹荔幔亭茶。

新潮拍岸添瓜蔓，小艇穿橋宿藕花。

愧比逋仙亭畔鶴，枉談壯叟井中蛙。

琴尊待踐西湖約，一棹臨流刺淺沙。

黃龍未飲心徒赤；

白馬難遮血已紅。

    此聯是詩中遊拜嶽祠所得，聯中雖為寫嶽飛，實則是寫自身，林則徐禁煙事業也如嶽飛的抗金事業一樣，正到了最後勝利的關頭，即被腐敗的清政府給叫停。所以聯中透露的是種曆史的悲哀，是民族的血言，是個人的情懷。聯筆氣貫長虹，宛如長戈刺日。

附：《湯陰謁嶽忠武祠》

不為君王忌兩宮，權臣敢撓將臣功。

黃龍未飲心徒赤，白馬難遮血已紅。

尺土臨安高枕計，大軍何朔撼山空。

靈旗故土歸來後，祠廟猶嚴草木風。

    在林則徐的詩中還有許多大情懷大氣概之聯句，如“蜃市連雲幻；鯨濤挾雨驕”，如“投荒非我獨，尋夢為君還”，如“白頭合對天山雪，赤手誰摩嶺海雲”，如“高潭痛飲同西笑，切憤沉吟似北征”，如“縱然雞肋空餘味，莫使龍泉減壯心”，如“宦味真隨殘臘盡，病株敢望及春荑”等等。這些楹聯體現了林則徐“文章合為事，詩歌合為時”的創作特點。

二、題贈雅切

    題贈對聯在清人手裏宛如一枝生花的妙筆，得到淋漓盡致的拓展發揮。林則徐的題贈對聯具有典雅貼切工穩三大特點，且以七言贈聯居多，體現了其題贈楹聯的高超水平。如：

贈張某一聯

乘槎直到牽牛渚；

載筆同遊放鶴亭。”

    吳恭亨評此聯：“切地切姓，人鹹服其工妙。”張某，河丞。此聯為林則徐在河工時所撰書。此聯以放鶴亭對牽牛渚，工穩而切，極盡文人之能事，把一枯燥無味的河丞職業寫出情趣。聯語中用字不離河事，所以切人切事。在林則徐的其他題贈對聯裏，還有不少類似的佳作，不妨小品幾則。

贈辰州縣令張鴻箴聯

一縣好山留客住；

五溪秋水為君清。

    此聯吳恭亨曾評曰：“一縣好山七字聯，固高不可攀矣。”此評有點高山仰止，但不失去本色的誇讚。從現有的文字資料說明，林則徐隻是以上級官員的身份路過下級官員的地方，而且他與這位下級官員的交情不是很深，隻是下級“殷勤留其住縣署”所以才有獲贈題聯的殊榮。以我們現代人的觀點看就是有些求贈名家作品的感覺。林則徐也是應酬還人情之作此贈聯，聯語恰當紀錄當時的人與事，且飽覽了山水風光，可謂信息容量大，是佳製。此聯曾錄入林公所作的《滇軺記程》中。和“孤舟轉峽驚前夢，絕嶝飛泉鑒此心”聯同樣，能見於自己的記述，也是自認為得意之作。

贈陶訪雲

河清想見官如水；

宦久真知縣是恩。

    說明陶和林則徐為同年，聯題贈於恩縣。此聯聯語說明了陶訪雲應該是個清廉的官員，雖為題贈其實也是自勉，所以切人身份。

贈梁章钜

曾從二千石起家，衣缽新傳賢弟子；

難得八十翁就養，湖山舊識老詩人。

    這大概是梁章钜辭官，就養湖山時，林則徐所贈。上聯概括了梁章钜的生平，二千石的意思為古時郡守或知府俸祿，因以之為代稱，梁章钜也是從知府起家的。下聯描寫了梁章钜的晚年生活，時年梁章钜七十三歲，被他的三兒子迎去浙江養老。上下聯聯語不空泛有文采，關於此題贈還有個美談，說是梁章钜向林則徐求贈，並綴以長跋，詞翰雙美。由此可見林則徐的書聯雙絕藝術。

    在林則徐的其他題贈楹聯，可見典故的切與對仗的工穩。如：

贈香海上人

右軍帖許懷人集；

興嗣文宜智永書。

贈周介堂

謝安弟子佳難得；

庾信文章老更成。

贈何書田

橘井活人真壽客；

簳山編集老詩豪。

    林則徐的題贈楹聯約占其作品總集的五分之一，可見其題贈藝術的高超。當然也是因為林則徐的書法藝術高超，所以求贈者也多。

三、書生氣質

      林則徐四歲發蒙讀書，七歲便能作文，十三歲應府試第一，十四歲補弟子員，父老相傳有神童之譽。據郭白陽《竹間續話》雲：“聞林公則徐幼時過顯者家，某見公氣宇非凡，試出對雲：鴨母無鞋空洗腳，公應曰：雞公有髻不梳頭。顯者知其必貴，乃令伴諸兒讀，時僅十二歲也。”從小愛讀書的林則徐是少年聰明，所以在他的幾幅自題書室聯都與酷愛讀書有關。

自題書室聯

家少樓台無地起；

案餘燈火有天知。

    此聯可見一個不愛家財而愛詩書的主人翁，可見其誌趣，整聯的意象不從正麵去說自己如何讀書，而是通過讀書環境的描寫。下聯頗有陸遊的“萬卷古今消永日；一窗昏曉送流年”的延伸版本。

自題書室聯

師友肯臨容膝地；

兒孫莫負等身書。

    此聯可見林則徐的讀書教育精神，上聯是謙虛心態，有益師友多交，多多益善。下聯是教育兒孫多讀書，莫蹉跎光陰。

集句

定而後能靜；

言之必可行。

    此為集《四書》聯。上為多思考，下為言必行。

書樓

坐臥一樓間，因病得閑，如此散才天或恕；

結交千載上，過時為學，庶幾炳燭老猶明。

    此聯是林則徐到了卸任日，預撰的書樓一聯。《楹聯續話》說他“有引疾歸田之意。”此聯可見一個老者雖然身有病而心不屈，以讀書頤養天年，老有所為老有所樂。

    林則徐愛讀詩書，所以知識淵博，撰寫楹聯時有集句聯出現，如：

集石湖、放翁句題昆山半山亭

有情碧嶂團圞繞；

得意孤亭縹緲間。

如題北京陶然亭

似聞陶令開三徑；

來與彌陀共一龕。

    聯語上用陶令之典兼指陶然亭之陶，並以陶淵明淡泊的田園生活，來形容陶然亭的幽靜，表示其心與古人相通，表達了作者對隱居生活的向往。聯語下似是引用其詩中一句意“他日韓非慚共傳，即今彌勒笑同龕。”另據考證，林則徐或還有二、三十幅集前人詩句為聯，如集黃庭、簡齋堅句“千古風流有詩在；一生懷抱與山開。”集蘇軾、陶潛句“大隱本來無境界；勝遊都為好山川。”等等，都工穩無比。由此可見林公之學識。

四、憂國憂民

    在林則徐的詩中，常有憂民憂國之句，如“漫擬沙場拚熱血，忽窺明鏡減雄心。”如“蠻煙一掃眾魔降，說法憑空樹法幢。域外貪狼猶貼耳，肯叫狂噬縱村尨。”如“我無長策靖蠻氛，愧說樓船練水軍”等等。在林則徐的聯作中有著強烈的愛國主義精神。

廣州水師演武廳

小隊出郊坰，願七萃功成，甲洗銀河長不用；

偏師成堡壘，看百蠻氣懾，煙消珠海有餘清。

    此聯最能說明林則徐的本色，虎門銷煙後，林則徐有感與列強必有水師一戰，是以1840年正月，林則徐接任兩廣總督。上任起，即招募水勇，督造戰船，並組織操練。此聯描寫了林則徐勵精圖強，為清國防打造水師的一個過程。愛國本色撰之，所以讀來也大氣磅礴。

挽關天培

六載固金湯，問何人忽毀長城，孤注空教躬盡瘁；

雙忠同坎壈，聞異類亦欽偉節，歸魂相送麵如生。

    林公則徐在廣東禁煙時，水師提督關天培在其麾下辦事出力，深受倚重。到鴉片戰爭事起，天培駐軍虎門為國捐軀，則徐得其殉難噩耗，極深悲慟，就寫了以上挽聯。據說關天培犧牲時，屍立不倒，入殮時麵色如生。此聯讀之肅然起敬，“國魂亦可禦敵寇”。

題福州小西湖李忠定公祠

進退一身關社稷；

英靈千古鎮湖山。

    此聯向往李綱，且有自況之意。下筆千鈞之力，動英烈之魂。林則徐楹聯在此時的創作，表現出強烈的愛國主義精神。

江蘇巡撫署後園後樂亭

宦遊到處身如寄；

農事何時手自親。

    林則徐集蘇軾《至濟南，李公擇以詩相迎，次其韻二首》第一首頸聯原句成此聯。上聯寫其半生經曆，下聯道出他對農業生產的高度關心。此聯還可從其在新疆伊犁時候寫的絕句可佐證林對百姓農業的關心，其詩為竹枝詞“不解芸鋤不糞田，一經撒種便由天。幸多曠土憑人擇，歇兩年來種一年。”另從梁章钜贈林則徐聯中一句“萬頃開荒成偉績”亦可證實。

    在林則徐的楹聯中，有一幅傳世傑作的格言聯“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”此聯為林則徐任兩廣總督，在廣東虎門實行查禁鴉片時所題，書於廳堂以自勉。上下聯說明林則徐禁煙事業時候的策略和自己的立身態度。由此一聯可觀林則徐的為人本色，梁章钜評此聯時說：“名臣風矩，惟其有之。”

五、性情達人

    林則徐的楹聯體現了他的真性情，如撰寫林和靖祠聯時，是他重修林和靖祠堂，還修理了林和靖墓，補梅養鶴在其墓前，並建梅亭。如寫題福州小西湖李忠定公祠聯時，是林則徐丁憂回裏，在福州重浚西湖，將宋丞相李綱祠堂由屏山移建荷亭並獻聯。如林則徐和梁章钜之間的相互贈聯美談，在梁章钜的楹聯話裏有專門記載。如挽左某聯背後的故事，左某係候補知縣，死於蘇州，家貧無以成殮。時林則徐在江蘇巡撫任上，慨然贈資並挽以聯。諸親友聞之，俱陸續而至。如林則徐在題寫到某幅自己得意的作品時候，會在自己的日誌中提及並注釋等等。以上的性情中人個性，也成了林則徐楹聯藝術的一個重要特點。由此他的楹聯中頗有自我，切情切景，不妨小品幾則。

自題居室

春從天上至；

水自地中行。

    此聯為林則徐在新疆伊犁東河工次時，題所居室的聯句。新疆有坎兒井，即地下灌溉渠，在中國曆史上與長城、運河並稱三大工程。對於坎兒井，林則徐功甚偉。水自地中行，即指此事。讀之此聯，頗能感受下林則徐在逆境中的自我解脫與偶爾詩情的浪漫。新疆伊犁屬於荒漠之地，若無水利工程則無春可言，這個春仿佛是身在遠疆所感受到的驚喜，水在地中行，即對仗也指水利工程事。

杭州林和靖祠

我憶家風負梅鶴；

天教處士領湖山。

    上聯有愛屋及烏之感，都是林姓，故說“家風”。因家眷不在身邊，難免流露愧怍之意。下聯“知是曠懷能作達”，精神一振。整聯其實寫林和靖，但筆下卻有自己的當下心境，隱隱約約有誌士抒懷之感。這種感覺從其題杭州西湖孤山梅亭聯“世無遺草真能隱；山有名花轉不孤。”看出幾分。

福州西湖桂齋

人行柳色花光裏；

身在荷香水影中。

    桂齋在荷亭西北側，背靠"大夢鬆聲"，緊鄰"荷亭晚唱"，北與"湖心春雨"相望，東可望及"仙橋柳色"。此聯品來自是風景秀色可餐，仿佛一篇優美的散文。上比寫出了錯落有致的層次感，寫出了一個春滿的綠場。下比仿佛能看到“一衣帶水探荷香”的詩人。整聯體現了什麼是風致，什麼是婉約。細想隻有對自己故鄉非常熱愛的詩人才能寫出如此優美的楹聯。另一幅題福州西湖宛在堂畫船聯“新漲拍橋搖櫓過；雜花生樹倚窗看”也給人優美的享受感覺。

     林則徐在故鄉福建福州還有許多墨寶留下，可見其對福州文化的影響魅力。另觀其另外幾幅作品，如：

題成都文殊院聯

山水之間有清契；

林亭以外無世情。

    能品味其高潔情懷。

題鎮江焦山水晶庵聯

江月不隨流水去；

天風直送海濤來。

    能品會其曠達情懷。

手書聯

石含太古水雲氣；

竹帶半天風雨聲。

    則又能體會他作為詩人的浪漫情懷。真情撰聯方有佳作，為本色當行。

六、擅壽聯與挽聯

    林則徐除題贈聯外，還擅長壽聯與挽聯，也體現了當時的楹聯鼎盛之風。林則徐撰壽聯親切雋永，無一空泛語。而撰挽聯時則切人切事，不作做作語。梁章钜《楹聯叢話》評雲：“林少穆督部工為楹帖，而於挽詞尤能曲折如意，各肖其人。”此是確切之論，如挽王鼎相國一聯傳頌天下，各家筆記多載錄之，其聯文為：

名位並韓城，歎鞅掌終勞，未及平泉娛幾杖；

追隨思汴水，感撫膺惜別，還從絕塞慟人琴。

    讀之真情切切，催人淚下，可體會林則徐與王鼎之間的深厚友誼。另小品幾則。

祝吳雲九十壽

百歲閑身，長遊林下；

一枝老筆，獨秀江東。

    此聯不落一般壽聯的俗套，而是交代了主人翁的情趣誌向，仿佛是主人翁的自我寫照。以百歲筆祝九十壽，自是拔高一籌，很受用。另林則徐撰寫壽聯很注重此種四四字句式，所以切而不泛。

挽妻

同甘苦四十四年，何期萬裏偕來，不待歸耕先撒手；

共生成三男三女，偏值諸兒在遠，單看弱息倍傷神。

    此為林則徐挽鄭夫人的悼亡聯。上片表達了對妻子的同甘共苦的敬重之情，下聯表達了對妻子逝去的追思，並由此感傷思念兒女。整聯全是真情語，全是動人語。

挽張師誠

感恩知己兩兼之，擬今春重謁門庭，誰知一紙音書，竟成絕筆；

盡忠補過今已矣，憶平昔雙修儒佛，但計卅年宦績，必合升天。

    此聯敘述了張師誠的平生事跡以及對林則徐入仕的教導與影響，所以語言不帶空乏，自是對導師的感激與追悼之情。

     林則徐的挽聯藝術在當時得到很高的評價，細讀之下，體會林則徐的挽聯撰寫句式，很喜歡用七四七，七五七，五七七，七七或七七七的詩句體格式。舉聯說明之。

挽李彥章

卌三年才不虛生，帝簡方隆，誰料謫仙歸紫府；

重五節縷難續命，名心未泯，應教詞客祀紅橋。

挽江清渠

淡泊任天真，憶掉頭苜蓿闌幹，八十翁自耕鐵硯；

老成悲電謝，試屈指枌榆甲第，廿三科誰共瓊林。

挽石韞玉

廿四科名冠柯亭，再聽鹿鳴仙忽杳；

三十載經傳馬帳，回思豸繡澤猶長。

挽廖鴻苞

卅年來同譜同舟，忽魂歸縹緲峰前，轉悔量移空借箸；

一門內難兄難弟，竟望斷逍遙堂後，不教舊約踐連床。

    在林則徐的對聯作品總集長聯中，以五七七句式最多。

    從以上的對聯作品，總結下林則徐的楹聯作品的特色：其落筆不空不泛，其語言自是一家，其風格多切雅工穩，其精髓為愛國主義，其句式自創七七言體，其作品多有墨跡，其作品廣為流傳，堪稱為一代楹聯大家。

05、曾國藩

    曾國藩(1811-1872)，清末洋務派和湘軍重臣。初名子城，字伯涵，號滌生，諡文正。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家，晚清散文“湘鄉派”創立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。有《曾文正公全集》。楹聯著述有《曾文正公楹聯》、《曾文正公聯語選錄》等。

一、題聯

    如《郭嵩燾日記》所稱：“滌公最善為楹聯，氣魄之雄，吐屬之雅，人無能及者。”又如曾題瓜州鹽棧聯“兩點金焦，劫後山容申舊好；萬家食貨，舟中水調似承平。”江伯怡謂為居高望遠，以小見大。其題名勝風景聯多以奇氣噴薄之姿，抒雄放蒼矯之才。下麵不妨小品幾則。

題京都長郡會館

同科十進士；

慶榜三名元。

    此聯文采略微不足，主要是喜慶，說的是曆史事實。甲辰順天鄉試，周公壽昌中南元。乙已會試，蕭公錦忠中殿元，公鼎臣中朝元。是科，湖南共中了八名進士，皆長沙府人。又黃公輔相及其任彭年中州進士，原籍難陵。為慶賀金榜題名，在湖南長沙郡館演戲盡興。曾國藩特撰此聯，一為傳為美談。

自題求闕齋藏書樓

萬卷藏書宜子弟；

十年種木長風煙。

    曾國潘除治軍外，唯一興趣愛好就是讀書。曾賦閑在家曾自言讀書超道光中年百倍，所以十萬冊也許並非虛指。此藏書樓另有一聯：

著書許氏九千字；

插架鄴侯三萬簽。

題石鍾山觀音閣

長笛不吹江月落；

高樓遙吸好雲來。

    此聯出自《曾文正公手寫日記》，記道“北風吹雨，登石鍾山觀音閣，蕭然已有秋意。”此聯文辭俱佳，情韻動人，月雲悠然，梁章钜的第三子梁恭辰曾評此聯若摘自盛唐詩句。

題四川桂湖

五千裏秦樹蜀山，我原過客；

一萬頃荷花秋水，中有詩人。

    曾國藩自注說，癸卯年九月，出差經過四川省新都縣時，張宜事大會邀遊桂湖。湖為明庵舊址，約廣三百畝，皆荷花，緣堤皆桂樹。張君修墓樓閣不俗。酒罷因題聯語。上聯寫秦樹蜀山之廣大，五千裏是泛指，自己僅僅是過客而已，不能長留於此；下聯寫三百畝湖麵荷花和秋水。上聯實則有胸襟抱負未展之歎，下聯隻好以荷花秋水略微安慰作者的情懷。此聯的手法吞吐如魚珠，從廣角鏡頭推回到聚焦鏡頭，刻畫深入，情景相融，可謂精構佳製。

題金陵湖南會館聯

地仍虎踞龍蟠，洗滌江心，重開賓館；

人似渲蘭況甚，招邀賢俊，同話鄉關。

    此聯背景是曾國潘攻陷金陵，消滅太平軍以後才寫有此聯。一切語意俱是重拾舊風物，好談舊風情。此聯不為景所寫，不為時所定，乃是當下筆觸，委能動心。

    在曾國藩的題聯中還有三副不錯的作品，如：

題洞口縣曾公祠

資水如帶，鳳嶺如屏，四麵盡懷淑氣； 

孝子在周，忠臣在漢，千秋無愧宗風。

題黃鶴樓

蒼天不忍滅斯樓，全仗那國手神工，再造千秋名勝；

黃鶴依然來此地，願借得仙人玉笛，長吹一片承平。

題府縣官廳

雖賢哲難免過差，原諸君讜論忠言，常攻吾短；

凡堂屬略同師弟，使僚友行修名立，方盡我心。

    謹錄入其中，不再細評。

二、贈聯

    曾國潘的贈聯以短小精悍著稱，除贈彭雪琴一聯為長聯：

馮唐易老，雍齒且侯，三字故將軍，匹馬短衣春射虎；

左抱宜人，右弄孺子，孤山林處士，蘆簾紙閣夜談龍。

    其餘都是七言贈聯居多。其贈聯文采粲然，顯示其作聯雄放蒼矯外內心真情流動的一麵。

贈左宗棠

天涯懷友月千裏；

燈下讀書雞一鳴。

    須知左宗棠與曾國潘的政見有很大的分歧，在朝堂上多有爭鋒相對。然此並不妨礙兩人心中的互相欽佩與一些私交之情。此聯就寫得很動情，不類既生曾，何生左的感覺。

贈吳莘佘同年

夢泛扁舟鏡湖月；

身騎瘦馬劍關雲。

    此聯對仗極為工穩，一字不移，讀來韻律鏘然，題為贈同年，其實何嚐不是作者自己的內心與現實寫照，內心向往平和修身，無奈現實得征戰連年。

集詩聯贈劉蓉

此外知心更誰是；

與君到處合相親。

    此聯錄自《養晦堂詩文集》，從曾文正集中可以看出，劉蓉，郭嵩燾，胡林翼，都是曾的至交。郭嵩燾曾寫道：“會曾文正公自京師就試歸，道長沙，與劉孟容舊好，欣然聯此。三人久居公棧，盡數月之歡。”此中劉孟容就是劉蓉，劉與曾相識在京師，曾秉燭夜談，兩人見識與興趣都相投。此聯說的正是此真摯情誼。

贈妓女大姑

大抵浮生若夢；

姑從此地銷魂。

    一說贈妓女，一說贈女校書，聯以鶴頂格嵌入受贈人名。此聯給人溫柔味道，表現出道學先生外的心性活潑一麵。

贈何廉昉

萬頃太湖，鷗與陶朱同泛宅；

二分明月，鶴隨何遜共移家。

    太史，何栻，字廉昉，清江陰人，道光進士。曾任吉安知府。罷官後流寓淮揚，以鹽致富，大營第宅，曾贈以此聯。聯用陶朱公範蠡致富與何家何遜梅花典故，出以雅詞而恰如其人，典雅而工。

    曾國潘的贈聯除了七言外，八言也是慣例。如：

贈胡潤之

舍己從人，大賢之量；

推心置腹，群彥所歸。

贈澄弟

儉以養廉，譽洽鄉黨；

直而能忍，慶流子孫。

贈蕭心莊茂才

大筆橫飛，顛張醉素；

名山高臥，鶴骨鬆心。

    另七言贈聯裏不少文采卓然，仿佛盛唐詩句中摘出。如：

贈某人

穿市不嫌微雨濕；

過溪翻喜板橋危。

如贈子龢

縱酒長鯨渴吞海；

草書瘦蔓飽經霜。

贈某人

高花風墮赤玉盞；

老蔓煙濕蒼龍鱗。

贈六如鎮軍

萬壑千岩擁仙府；

金章玉句鳴天球。

    等等。

三、挽聯

    曾國藩寫得最好的，大家公認的還數挽聯。吳恭亨說：“曾文正聯語雄奇突兀，如華嶽之拔地，長江之彙海，字字精金美玉，亦字字布帛菽粟。” 曾平生喜好對聯，撰作多多，對挽聯尤其用力。他的全集中，即收有挽聯七十七副。據說曾為了練習挽聯水平，一個人在家裏替那些還活著的朋友寫挽聯練手，有次被同鄉好友湯鵬撞見而與之絕交。由此故事說明曾確實是挽聯大家。下麵不妨品讀幾則。

挽塔齊布

大勇卻慈祥，論古略同曹武惠；

至誠相許與，有章曾薦郭汾陽。

    曾國藩對帳下兩個滿族將領特別推許，青眼有加，一是塔齊布，一是多隆阿，向有“多龍鮑虎”之稱。塔齊布曾取得湘潭大捷，對曾國潘扭轉戰局取得至關重要的作用，所以曾對塔感情尤深。鹹豐五年，太平軍名將林啟容鎮守九江，塔齊布久攻不下，在軍中嘔血身故。在這副挽聯中，曾國藩強調了“勇”、“誠”二字，並把塔齊布比作唐、宋名將郭子儀、曹彬。

挽向師棣

與舒嚴並稱漵浦三賢，同蹶妙齡千裏足；

念吳楚尚有高堂二老，可憐孝子九原心。

    向師棣是曾的得力幕僚，湖南漵浦人，與舒燾、嚴鹹齊名，英年早逝。此聯寫得搖曳多姿，情不自持。

挽乳母

一飯尚銘恩，況保抱提攜，隻少懷胎十月；

千金難報德，論人情物理，也當泣血三年。

    乳母，奶媽。曾國藩父曾麟書，對曾自幼嚴管、嚴訓。其乳母在曾家，對曾國藩照顧周到，極盡乳母之恩愛。乳母既亡，撰聯以挽。聯中化用《史記.淮陰侯列傳》中漂母與韓信的典故。明白如話，感人至深。表達了他的感恩戴德之情，發自至性，樸實無華。足見曾國藩的倫理修養和道德境界。

挽莫友芝

京華一見便傾心，當時書肆訂交，早欽宿學；

江表十年常聚首，今日酒樽和淚，來吊詩人。

    莫友芝，字子偲，貴州獨山人。莫早年遊北京時，在琉璃廠書肆同曾國藩相遇，二人一見傾心，遂定交。宿學，指積學之士。莫曾長期佐曾國藩湘軍戎幕，這就是下聯所指“江表十年”。全聯真情催動，不作假言。

挽伎春燕

未免有情，對酒綠燈紅，一別竟傷春去了；

似曾相識，悵梁空泥落，何時重見燕歸來。

    這是一首挽伎女春燕的對聯。上聯寫別情，下聯寫傷情，此聯真有“無可奈何花落去；似曾相識燕歸來。”的惆悵之情，聯語纏綿連環。

挽胡林翼母

武昌居天下上遊，看郎君新整乾坤，縱橫掃蕩三千裏；

陶母是女中人傑，痛仙馭永辭江漢，感激悲歌百萬家。

    上聯敘說胡之母親看著自己的兒子馳騁沙場，戰功煌煌。下聯進而說胡有此戰績乃家教嚴母之功勞。此聯曾用拉胡作襯，入情入理，既歌頌胡之母，又側麵推崇胡之功，可謂一舉兩得，真老狐也。據說曾對這一副尤其得意。他私下寫信問老弟：“胡家聯句必多，此對可望前五名否？”其情其態，簡直像個爭強好勝又心懷忐忑的小學生。

挽曾楨幹

大地幹戈十二年，舉室效愚忠，自稱家國報恩子；

諸兄離散三千裏，音書寄涕淚，同哭天涯急難人。

    幼弟曾楨幹（原名國葆）在天京已經合圍、勝利在望的時刻病歿於軍中，做大哥的心中自然異常沉痛。正如其挽曾國華：

歸去來兮，夜月樓台花萼影； 

行不得也，楚天風雨鷓鴣聲。

    可謂是手足情深。

    在曾的挽聯裏還有不少佳聯，如：

挽梅霖生太史鍾澍

萬緣今已矣，新詩數卷，濁酒一壺，疇昔絕紗景光，隻贏得青楓落月；

孤憤竟何如？百世貽謀，千秋盛業，平生未了心事，都付與流水東風。

挽謝春池茂才邦翰

春草係詩懷，有人慟哭謝康樂；

秋風埋戰骨，無計招魂馬伏波。

挽柯小泉京卿樾

目君為承明著作之才，九列交推非獨我；

思親以泣血悲哀而死，萬緣前定不由人。

四、自箴聯

    從《曾文正家書》篇章看出，曾國藩一生都在向立功、立德、立言的方向努力。“其一生得力在立誌自拔於流俗，而困而知，而勉而行，曆百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，勇猛精進，卓絕艱苦，如斯而己，如斯而己。”---《曾文正公嘉言鈔序》。是以曾國藩寫了不少的自箴格言聯，其寫的格言聯多以注重勸勉實用，注重身體力行，不泛泛空談。下麵不妨品讀幾則。

養活一團春意思；

撐起兩根窮骨頭。

    這是一副處世自勉聯。上聯指當下時局動蕩不安，戰火紛飛，曾有意披艱破險，收拾殘缺江山。下聯指其修身剛正，不阿不媚。

世事多因忙裏錯；

好人半自苦中來。

    這是一副自誡自勉書室聯。上聯自誡戒驕戒躁，宜慎獨而行。下聯自勉，吃得苦中苦方為人上人。半好人意指無完人。

依天照海花無數；

高山流水心自知。

    此聯據說有個故事，曾滅太平軍後，帳下將軍都勸其自立為王，然