前言

《常江文集》卷十和卷九一樣，也是先生30年前出版的專著。這是當時應中國青年出版社約稿撰寫的《對聯知識手冊》。這次收入文集單獨成卷，也基本上繼續保持原貌。

現在我們看這《對聯知識手冊》，或許覺得很多對聯知識都略嫌淺顯，但自問一下：如果往前倒退30年，對這些知識，我們真的都能了解並掌握嗎？

今天上午，我和景雙、文博、金銳、永江幾個在閑聊。永江發了他一首五律，其中頷聯“薄雨青洲渡，微風白鹿津”深得金銳讚賞，說是有溫庭筠“高風漢陽渡，初日郢門山”的味道。後來說到“浮雲遊子意，落日故人情”，“山中一夜雨，樹杪百重泉”，“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”……發現了一個問題：這些句子都沒用動詞。

大家就因此提出：對聯中有沒有這種創作手法呢？比較出名的，倒是能找出幾副，比如傅山的“竹雨鬆風琴韻；茶煙梧月書聲”，劉鳳誥的“四麵荷花三麵柳；一城山色半城湖”，趙孟頫的“春風閬苑三千客；明月揚州第一樓”，解縉的“牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，左光鬥的“風雲三尺劍；花鳥一床書”……大家對於此類創作手法的形成或創作技巧的要點爭論不休，一時間莫衷一是。

其實關於對聯中用動詞與否，常江先生早在30年前就已經總結出來了，在本章《對聯構思途徑》即有說明。

所以，我們在任何時候都不要懷疑前輩做學問的工夫。隻有虛心學習，仔細體會，才能日漸進步。

編者

對 聯 構 思 途 徑

文學創作應是“有感而發”，對聯創作也是如此。由於對聯有較強的實用性和交際作用，往往出現“無感也須發”的事，比如單位要開大會，讓你寫一副會場聯；又比如，代人寫慶賀、哀挽的對聯，但卻對當事人沒有什麼了解。

無論有感還是無感，也無論是主動要寫還是被動要寫，反正你要寫一副對聯。在主題、身份都很明確，你的對聯知識也足以應付的情況下，怎樣下筆呢？

這就是常令初學者困惑不已的構思問題了。即使是聯家裏手，也並非落筆成聯，一揮而就，古今對聯故事中所講的“應聲而對”“不假思索”係誇張。其實，構思對哪個層次的對聯作者都是十分重要的。

現根據前人長期積累的經驗，結合自己的創作實踐，介紹一些常用的構思方法。

點題，就是在聯中明確指出作聯宗旨。

它有單點、雙點之分。所謂單點，即隻在上（或下）聯中點題。如春聯：

一年欣有首

四海幸無波

上句單點。又如九月婚聯：

喜望金菊放

樂迎新人來

這是下句單點。對聯中單點不多，各類聯中最多的是雙點，即上下聯分別從不同角度點題，尤其行業聯幾乎全用雙點。如：

影動半輪月

香生一握風

（扇店）

縱談中外事

洞徹古今情

（報社）

長聯和長句也用雙點，隻是上下聯描寫、議論的角度有較大變化。

它有明點、暗點之分。前麵所舉各例，均屬明點。暗點是將主題隱於其間。如壽聯：

觀書千載近

煉藥九仙成

目的是言其“壽長”，雖不明說，讀者從上下聯中自能體會出來。 

虛字，即有意運用虛字。可以虛字起首。如：

何須蛋白尋營養

隻此盤中有文章

（豆腐店）

至大至剛，三天兩地

乃神乃聖，震古鑠今

（關帝廟）

可以虛字入文，多用於古人祠堂、集句集字聯。如：

允矣聖人之徒，聞善則行，聞過則喜

大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為

（山東濟寧子路澗）

可以虛字收尾。如嘲諷酒徒的趣聯：

入座三杯醉者也

出門一拱歪之乎

數字，是在對聯中使用和巧用數字。

數字雖隻是詞中一類，但在對聯中意義頗大，使用起來也非常靈活。常用的有以下幾種情況。

數字起首

如江春霖題北京鬆筠庵（明臣楊繼盛故居）聯：

三疏流傳，枷鎖當年稱義士

一官歸去，錦衣此日愧先生

描寫風景，也常用數字概括。如杭州西湖三潭印月聯：

三麵湖光，四圍山色

一簾鬆翠，十裏荷香

數列嵌入

湖北楹聯學會成立時，我代中國楹聯學會撰寫了賀聯：

一樓雲鶴，雙流帆影

三楚精神，四海聯情

順序嵌入“一二（雙）三四”。又如1984年底，我與馬蕭蕭、顧平旦、曾保泉為北京保溫瓶廠合作的一副詠保溫瓶聯：

一口能吞二泉三江四海五湖水

孤膽敢入十方百姓千家萬戶門

上聯的“一二三四五”，是等差數列，下聯的“個（孤）十百千萬”是等比數列。

以上可稱之為“順嵌”。還有“混嵌”，即打亂數列順序。1988年我應中央人民廣播電台“午間半小時”節目之約，所做的一副春聯：

四海五湖，擎三杯美酒，回首八七年六穀飄香，九州增彩

千帆百軻，乘萬丈春潮，同心十億人雙舞龍鳳，一覽江天

聯中將一至十以及百千萬億諸數詞小按順序分別放到適當位置上。

數不對數

一般地講，聯中數字要與數字對仗，但也有不與數字對的，多與顏色詞、方位詞、時令詞和一些固定詞來對。如：

柯如青銅根如石

花為四壁船為家

（成都杜甫草堂）

這裏的“四”，無論把它看作上下對，還是自對，都沒有數字與其構成對仗。再如：

取二川，排八陣，六出七擒，五丈原上點四十九盞明燈，一心隻為酬三顧

平西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裏演金木土課爻卦，水麵偏能用火攻

這是寫諸葛亮的。上聯混嵌一至十數字，下聯對之以五方（東、西、南、北、中）和五行（金、木、水、火、土）。

數字還有其他用法，如加減運算（“尺蛇入穀，量量九寸零十分；七鴨浮江，數數三雙多一隻”）、乘除運算（“五百羅漢渡江，岸邊波心千佛子；一個美女對月，人間天上兩嬋娟”）、分數（“有亭翼然，占綠水十分之一；何時閑了，與明月對飲而三”）等。這些方法並不多見，不再詳細介紹了。

示時，是一種標示時間的構思方法。有的可以寫出具體時間。如：

三更半夜三更半

八月中秋八月中

（趣聯）

定一十二時標準

作三百六旬循環

（鍾表店）

有的可以隻表示出時間的先後次序。如：

先武穆而神，大漢千古，大宋千古

後文宣而聖，山東一人，山西一人

（關嶽廟）

三頓飯，數杯茗，一爐香，萬卷書，何必向塵寰外求真仙佛

曉露花，午風竹，晚山霞，夜江月，都於無字句處寓大文章

（台北太古巢）

前一聯，明確標出“先、後”，後一聯，以“曉、午、晚、夜”構成了時間流向圖。

示位，即指示事物所在位置。

有時可以指示得非常明白、清楚，如同導遊圖一樣。如：

萬裏橋西宅

百花潭北莊

（成都杜甫草堂）

此聯為杜甫《懷錦水居止詩》的摘句，指明草堂的具體位置。

有時可以把位置標示得很具體，仿佛現今公路上的裏程路標。如一副岔路口門對：

已過半程臨古渡

再行三裏到新村

較常用的是以一些方位詞（有抽象意義的方位詞，如上、下、中、內、外、邊、間等）來表示大致位置。如：

堤畔鶯花橋畔月

竹邊歌曲柳邊舟

（園林聯）

雞鳴山下，玄武湖邊，振起景陽樓故址

帝子台城，胭脂古井，依然同泰寺舊觀

（南京雞鳴寺景陽樓）

曆舉，即不滿足於概括描寫而列舉具體事物。有點類似於“總分”中“分”的內容。

安廬風穎徽寧池太，滁和廣六泗，八府五州，良士於於來日下

金石絲竹匏土革木，宮商角徵羽，五音八律，新聲嫋嫋入雲中

（北京安徽會館戲台）

如果隻說八府，不細舉安（安慶府，今安慶）、廬（廬州府，今合肥）、鳳（鳳陽府，今鳳陽）、潁（潁州府，今阜陽）、徽（徽州府，今屯溪）、寧（寧國府，今寧國）、池（池州府，今貴池）、太（太平府，今馬鞍山），隻說五州，不細舉滁（滁州，今滁縣）、和（和州，今和縣）、廣（廣德州，今廣德縣）、六（六安州，今六安縣）、泗（泗州，今泗縣），也未嚐不可；但這是會館中聯，曆數之後，便會給安徽同鄉以親近感。同樣，下聯曆數五音八律的具體名稱，更有戲台的環境氣氛。

清代書法家鄧石如的名聯，用的也是曆舉法：

滄海日、赤城霞、峨眉雪、巫峽雲、洞庭月、彭蠡煙、瀟湘雨、武夷峰、廬山瀑布，合宇宙奇觀繪吾齋壁

少陵詩、摩詰畫、左傳文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、南華經、相如賦、屈子離騷，收古今絕藝置我山窗

上聯曆舉長江流域的著名風景，下聯曆舉中國文學藝術的代表人物及作品。倘若不這樣曆舉，隻寫“合宇宙奇觀繪吾齋壁，收古今絕藝置我山窗”，無論如何也難像現在這樣膾炙人口。

短聯也可用曆舉法，主要是曆數景物。如園林聯中的：

山溪一曲泉千曲

竹徑三分屋二分

兩樹梅花一潭水

四時煙雨半山雲

這類對聯有一個很大的特點，就是沒有動詞。

比較，就是將若幹事物按其排列順序進行難易、大小、輕重等方麵的比較。

可以比較難易。如：

縣考難，府考難，院考尤難，四十八年才入泮

鄉試易，會試易，殿試更易，二十五月已登瀛

蘭州五泉山公園半山木牌坊上有橫聯，也是比較難易（及好壞）的：

高處何如低處好

下來更比上來難

可見，兩個事物就可以比較。1986年，我遊武當山，曾贈某青年道姑一聯，也是用比較法：

進門易入門不易

論道難悟道更難

可以比較大小。如舊時戲名聯：

舞台小天地

天地大舞台

是把“舞台”“天地”大小反複進行比較。再如：

三五步行遍天下

六七人百萬雄兵

其立意也同上一聯一樣，除了在範圍上，也在數量上比較。

釋名，即解釋事物名稱。

這種解釋，不是嚴格的定義式的，而是一般介紹或由名而發出聯想。如四川成都望江樓公園門聯：

此女校書舊日枇杷門巷

為古天府第一郊外公園

女校書即唐代女詩人薛濤，望江樓公園是其故居舊址，那時，門巷裏栽有枇杷樹。此聯是釋地名。

議事稱總董，辦事亦稱總董，總董何價值哉。況以偽總董渾合真總董，董有幾總，總無一董，莫可名焉，命之曰“懵懂懵懂”

教書號先生，唱書又號先生，先生失尊貴矣！若因女先生交結男先生，生未得先，先舍其生，是奚說也，說者謂“犧牲犧牲”

這是民國時期的一副對聯，是從解釋“總董”“先生”之名處落筆，有感而發。

釋用，即解釋事物用途。有些趣聯可用釋用法製成。如：

虎皮褥蓋學士椅

兔毫筆寫狀元坊

行業聯多用這種辦法來宣傳產品。如：

不教暴日盈頭射

自有仁風拂麵來

這是扇店聯，說的是扇子的功用。又如：

不愁夕陽去

還有夜珠來

這是燈具店聯，說的是燈具在夜間的功用。

釋義，即解釋事物的意義。請看一副衙署聯：

為政戒貪：貪利貪，貪名亦貪，勿務聲華忘政本

養廉惟儉：儉己儉，儉人非儉，還從寬大保廉隅

上聯對“貪”的意義進行了闡述：貪財圖利，當然是貪了；貪圖名聲，作沽名釣譽之事，也是貪。下聯提出對“儉”的看法：隻是對己節儉，嚴格要求，才算儉；對別人、對百姓這樣做，便不是儉了。

有時作諷刺聯，一加解釋，意義則十分明確了。如某官自詡“愛民若子，執法如山”，實際上卻魚肉百姓，貪財枉法。有人作聯：

愛民若子，金子，銀子，皆吾子也

執法如山，錢山、靠山，其為山乎

上聯釋“子”，此官愛的是金子、銀子；下聯解“山”，執法辦案，是看誰行賄多，誰勢力大。

以上10種途徑，並不包括所有的構思方法，結合對仗規律，還有：

一氣法：即流水對（串對）作法。

無情法：即無情對作法。

領字法：即運用領字的作法。

結合對聯的修辭辭格，幾乎每一辭格都為一“法”，諸如：

比喻法：用比喻辭格。

疑問法：用設問、反問辭格。

嵌字法：用各種嵌字詞格。

總之，對聯構思途徑多種多樣，隻要從實際出發，隻要達到“工、穩、貼、切、新、奇”，怎樣構思都能成為佳作，這也是“文無定法”吧！