古樹，有“綠色文物”之稱，在曆史悠久的廣袤華夏大地上數以萬計。中華民族始祖黃帝手植的柏樹，至今仍存活於陝西黃陵縣橋山黃帝廟中，已有五千餘年樹齡，約與中華文明史同齡，是世界上的奇跡。我國封建帝王為賞識的或立有功勳的樹木封王賜爵，則更是人類文明史所罕見。曆史上各方麵人士愛樹植樹的佳話、傳說見諸史籍記載的舉不勝舉，用詩文來歌詠的亦洋洋大觀。所有這些形成了我國光輝燦爛的“古樹文化”。“古樹對聯”是“古樹文化”的一個重要組成部分。
灌縣青城山天師洞有被郭沫若稱為“中國人文有生命的紀念塔”的孓遺植物銀杏（俗稱白果樹）一株，傳為東漢張道陵手植。樹高五十米，胸圍八米，樹齡約一千八百年。樹旁有後人建造的銀杏閣一座。已故民盟主席沈鈞儒先生於一九四○年三月為此閣題書一聯，聯雲：
銀杏千年征道性；
青城一洞試幽深。
九江廬山東林寺影堂前有一古鬆，虯枝盤結，樹影婆娑。旁立一碑，上刻“六朝鬆”三字。此樹為東晉高僧慧遠手植，至今已有一千五百多年。它的卵形種子酷像人頭，種托初為黃綠色，終為紫色，似披袈裟的羅漢，故又名羅漢鬆。民國初年，粵人古層冰為古鬆題一聯：
蓮社獨尋千載後；
鬆柏猶響六朝前。
“蓮社”，指慧遠在東林寺創立的白蓮社。
梓橦縣七曲山大廟旁有晉柏一株，至今尚存。《梓橦縣誌》有記載。佚名題一聯雲：
如佛子身，不生不滅；
同孔壇杏，有幹有年。
“孔壇杏”，指孔子講學處“杏壇》之杏。《莊子·漁父篇》有雲：“孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。”但據考，杏壇在宋以前被用於建大成殿，杏樹亦根除。宋天聖二年（一○二四），孔子四十五代孫道輔始複杏壇，並在四周植杏。
泰山靈岩寺內的摩頂鬆，樹齡至今已一千四百年以上。相傳唐貞觀年間，玄奘法師降錫靈岩寺，將往西域取經，時寺內有一小檜樹甚茂，玄奘手摩其頂曰：“吾西去，汝可西向；若歸，即東向。”玄奘去，樹枝果然西向。有一年，樹枝忽然東向，弟子們說：“我師歸矣”，果然應合。清乾隆帝東巡泰山，宿靈岩寺，題詠一聯，聯雲：
奇鬆爾日猶回向；
詭石何心忽點頭。
上聯用玄奘事，下聯用東晉高僧朗公在靈岩寺講經說法，用“猛虎歸伏，亂石點頭”典故。
新都縣新繁東湖原有唐代任新繁縣令、西川節度使和宰相的李德裕鑿湖時手植柏樹四株。清同治年間，泰州程祥棟知新繁，在四柏附近築古柏亭。程之友人顧複初為亭題一集杜詩聯：
柯如青銅根如石；
花為四壁船為家。
可惜的是，此四柏一九二九年全被焚毀，空餘一亭。
婺源縣虹關古樟園，有一古樟高二十六米，胸徑三點四米，冠幅三畝，栽於北宋，樹齡約千年，有“江南第一樟”之稱。據邑人詹佩弦編《古樟吟集》記載，它曾經幾度榮枯，均與當地興衰相應，村民因而奉若神明。曆代許多文人學士都曾來此參觀，吟詩作賦，其中有一聯寫道：
問年幾何，曰宋曰唐，古樟有數；
溯源淵遠，分吳分楚，浙水長流。
廣州市朝陽北路的六榕寺，始建於南朝梁大同三年（五三七）。北宋初毀於火。端拱二年（九八九）重建，稱淨慧寺，植榕樹六株。元符三年（一一○○）蘇東坡從海南貶所北歸，途經廣州曾寓於此。寺中僧人道綜請其留題，蘇見寺中矗立六株大榕，遂書“六榕”二字。明永樂九年（一四一一)，寺改名“六榕寺”。後六株大榕先後死去，至清始又補栽六株，並建補榕亭以誌其事。清劍川趙藩為亭題一聯雲：
補昔之無榕，不限於六；
空諸所有亭，亦虛其中。
餘杭縣超山為觀梅勝地。梅林中有宋梅一株，挺崛饒古意，旁築宋梅亭。二十年代“齊盧之戰”時，吳昌碩之子吳東邁迎養其父至離超山不遠的塘棲，以避戰氛。身為書畫篆刻大師的吳昌碩，深為超山大片梅林花繁似海的景象所吸引，常徘徊其間，謂：“如此佳地，得埋骨其間，亦為快事。”並為宋梅亭撰書一聯：
鳴鶴忽來耕，正香雪留春，玉妃舞夜；
潛龍何處去？看蘿猿掛月，石虎啼秋。
吳昌碩病逝後，東邁即為營葬於宋梅亭畔，實現了其父生前願望。超山宋梅係果梅，至今仍在開花結果。
通海縣城南的秀山，有一宋栽古柏，旁建“秀山古柏閣”，供人賞柏之用。閣門懸一回文聯，可正反讀之。聯雲：
秀山輕雨青山秀；
香柏鼓風古柏香。
聯中散嵌閣名。
安寧縣城西北五公裏處的曹溪寺，始建於宋。元初寺僧在寺旁植梅一本，時邑文士劉繼方有一聯雲：
宋寺奪天工，邀月穿簷窺佛頂；
元梅舒地氣，綻苞迎客見冰心。
現此梅已七百餘歲，老態龍鍾，以一石墩支撐，斜臥如龍，皮幹肉結，但還暗藏生機，背吐青枝，小萼點珠，含苞如故。
洪洞縣廣濟寺旁，原有一株高大的古槐樹，枝葉繁茂，高聳入雲。明代初年，河北、山東一帶因連年戰爭，人口劇減，朝廷便命山西百姓東遷，規定以洪洞縣為集中地。在廣濟寺登記造冊，然後強迫遣送。移民一旦離開他們世代生活的鄉土，莫不難舍難分，留戀不前。便三步一回頭，五步一轉身地默默向古槐告別。這些移民的後代在事過許多年以後，仍沒有忘記這件往事。他們中間流傳著一句歌謠：“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹”。京劇《玉堂春》，寫明代義妓蘇三被陷害而關進洪洞縣大牢，並判死刑。後來被解到省城複審，也是悲悲切切地告別這株古槐而去的。古槐下原有茶亭，亭懸聯二，其一雲：
香挹行襟留快飲；
蔭清古道倚針陽。
其二雲：
茶可解煩，碧乳澄香通世味；
亭堪棲跡，綠槐夾道識鄉情。
古槐早已死去，現“古大槐樹處”石碑旁的槐樹為後人補栽。
我國古代僅次於“孔林”的一項特大型的人工森林工程“翠雲廊”，位於劍閣、閬中、梓橦三縣境內。從劍門關東南至閬中，西至梓橦，綿延一百五十公裏。道路兩旁，古柏參天，綠蔭夾道，樹冠相接，形成翠柏走廊。據《劍閣縣誌》記載，這些古柏為明代劍州知州李璧率眾栽植，至今已五百餘年。原本有十萬株，經曆代盜伐，現在還剩八千餘株，株株粗壯，蓬勃生長。有關部門已一一掛牌編號，保護起來。今人有許多詠翠雲廊聯，其二雲：
翠接藍天，綠紗古柏八千株，棲鸞宿鳳；
雲連碧海，華蓋驛程三百裏，臥虎藏龍。
其二雲：
翠柏森森，驛路險關，全賴綠蔭護；
雲天渺渺，民心深處，還須正道通。
北京景山公園景山東麓有一株歪脖子古槐。明崇禎十七年（一六四四），李自成率農民起義軍攻入北京。崇禎帝召各地發兵勤王，無人響應。召在京大臣進宮保駕，大臣避而不朝。崇禎帝自知大勢已去，在走投無路之際，於三月二十九日清晨，在一太監的陪侍下，來到景山東麓之歪脖子槐樹下，搭上白練，自縊身死。滿清入關，以此樹有罪，遂鐵鏈相加。有人感而題一聯雲：
君王有罪無人問；
古樹無辜受鎖枷。
這棵老槐在解放後死去，原有碑，上書“明思宗殉國處”。今在原地豎有一碑，上書：“崇禎自縊處，原樹枯死失存。”並補栽一株小槐樹。
婺源縣城北門外的木古靈壇，有數百年老桑，佚名題一聯雲：
穀有神，木且有神，六府三事允治；
民無恙，歲亦無恙，一年四季平安。
吳恭享《對聯話》在收錄此聯時謂：“枯寂題渲染亦工。”
相傳乾隆南巡遇大風，曾維禦舟於寶應縣汜光湖濱的一株榷樹，遂封此樹為湖神，並建榷樹湖神廟。清道光年間，麟見亭出守新安，阻風江口七日夜。夢三神同舟，許助順風。次日，果泊西梁山。後麟督河南，過寶應，入廟謁神，題書一聯：
示夢記江頭，曾許我一帆風順；
安瀾遍河上，願長此大樹春榮。
湖口縣石鍾山六十本梅花寄舫（現名梅花廳），乃清鹹豐八年（一八五八）以後彭玉麟率丁義方等建，四周原植梅六十株。清人沈葆楨題聯雲：
梅開六十本，雪是精神，夢寄羅浮忘物我；
航受兩三人，花為知己，笑經滄海載乾坤。
清人謝震亦有題聯雲：
三千裏萍梗飄來，重向山頭著屐；
六十本梅花開遍，好憑國手調羹。
（選自《對聯》1996年2期）
