任何藝術的表達核心都是思想與情感，楹聯也不例外。清代文學品評家王永彬《圍爐夜話》有雲：“有真性情，須有真涵養；有大識見，乃有大文章。”楹聯體製雖短小，而識見尤卓然。特別是在自題聯與題贈聯中，小楹聯之大識見常使人讀後頓生“一副聯勝十年書”之慨。
書從疑處翻成悟；
文到窮時自有神。
作者鄭燮（1693～1765），字克柔，號板橋，江蘇興化人。清乾隆進士，著名書畫家，“揚州八怪”之一，著有《板橋全集》，其詩、書、畫世稱“三絕”，楹聯亦絕。
這是鄭板橋的一副自題聯。鄭板橋擅製五、七言短聯，皆句工辭妙，理趣兼得，是青少年學習對聯的最好老師。
上聯寫讀書功夫在貴“疑”，帶著疑問讀書，反複論證探究，可得真悟，得真悟便得大長進，大學問；下聯寫作文功夫在破“窮”，好文章不都是倚馬千言，信手拈來，難免有思窮、辭窮之時，然名手烹調，不以一字輕安，窮詰推敲而後工，讀者讀來難察下筆之窮苦，隻歎下筆如神妙。
這是作者讀書作文的經驗之談，從疑到悟的讀書良方曆代學者多有深刻體會，孟子曰：“盡信書，不如無書。”張子曰：“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。”朱子則說，“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進也”。可見讀書中懷疑精神之可貴。
相較貴疑讀書法的廣泛共識，作文之“窮時”之境則認識不一，有許多人依據古文大家歐陽修在《梅聖俞詩集序》中感慨“詩窮而後工”的現象，而將下聯理解為作者窮困後詩文始下筆如神。其實同樣是歐陽修在《六一詩話》中，記載詩友梅聖俞語“詩家雖率意，而造語猶難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見於言外。”才是本聯的生動注解，“造語猶難”即“文到窮時”，而“狀難寫之景如在目前，含不盡之意，見於言外”的境界，就是“自有神”之境。宋代大詞人晏殊《浣溪沙》名句“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，下句苦索一年之久，非不能也，不能安也。杜甫詩有句“文章千古事，得失寸心知”，“讀書破萬卷，下筆如有神”亦可拓展下聯的境界。
書從疑處翻成悟，文到窮時自有神。青少年學習這副楹聯，要深刻領悟這貴疑的讀書功夫和破窮的作文功夫，這樣的金石之言在讀書作文中反複實踐，必將大有裨益。
欲除煩惱須無我；
曆盡艱難好作人。
作者俞樾（1821～1907），字蔭甫，號曲園，浙江德清人，道光進士，著名文學家、教育家、經學家，書法家，著有《春在堂全集》等。
這是俞曲園的一副摘句聯，其在《與次女繡孫談人生》時說：“昨得彭雪琴侍郎書，有詩雲：‘欲除煩惱須無我，曆盡艱難好作人。’此言有味，故為汝誦之。”可見聯語摘自好友彭玉麟詩。
上聯寫如何看待煩惱，破除煩惱最徹底的方法是無私無我，不斤斤計較於個人榮辱、名利、得失；下聯寫如何看待艱難，艱難困苦不是阻礙人，而是磨礪人、成就人，玉汝於成，對於年輕人尤甚。
“欲除煩惱須無我”，語本老子《道德經》寵辱章，“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。“煩惱”即“大患”，“無我”即“無身”。“曆盡艱難好作人”，其思想則可以溯源於《孟子·告子下》“故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”聯中的“艱難”就是經中的“苦其心誌”，“好作人”就是成長，就是“曾益其所不能”。一副簡練易誦的對聯，將兩部艱澀的國學經典篇章深入淺出，很好地說明了我一貫的楹聯教育觀點，楹聯為門徑，國學鑄精神。
這兩句彭玉麟的詩句，經俞曲園摘書為楹聯後，便廣為流傳。民主革命先趨馮玉祥就曾書贈出國前的兒子馮洪國，並說：“這是我寫給你的，也是寫給我自己的。要無我，才能為民眾，為大家。自己一點怨言都沒有，甘心情願為百姓效勞。你年紀尚小，不知道作人的難處。作一個好人必須經過磨煉。”俞曲園教女，馮玉祥教子的楹聯史話，使該聯成為著名的家風聯。
青少年涉世未深，這副對聯如同藥石，有極好的引導警策啟迪作用，學會正確對待成長路上的種種問題，真有“勝讀十年書”之效。如能從這副聯延伸學習所本《道德經》《孟子》篇章，則收益更豐。
與有肝膽人共事；
從無字句處讀書。
作者周恩來（1898～1976），字翔宇，江蘇淮安人，革命家，外交家，開國元勳，以其雅懷高致，享有周公之譽。著有《周恩來集》。
這是周恩來17歲在天津南開學校讀書時寫的自勉聯。上聯寫交友之道，要交有肝膽人，即要與有抱負、有操守的人為伍，誌同道合，砥礪精神，增益事業；下聯寫讀書之理，要突破章句、辭章之學，不讀死書，向實踐學習，向社會學習，向賢達學習，經世致用，才能更好地成長為國家需要的人才。
聯語發人深省，可作千秋箴銘。足見作者13歲就立誌“為中華崛起而讀書”，並非空談。事實上，周恩來總理的一生，就是對這副自勉聯的偉大實踐，他所選擇的“有肝膽人”，就是共產黨人；他所專注的“無字句處”，就是中國革命。其偉大人格與傑出成就，在這副聯吟成之際就已奠基。
人到萬難須放膽；
事當兩可要平心。
作者張大千（1899～1983），四川內江人，中國潑墨畫家，詩書畫俱佳，與齊白石並稱為“南張北齊”，以“東方之筆”馳名海外，有《張大千書畫集》傳世，代表作《長江萬裏圖》等。
這是張大千在知天命之年為友人所書的贈聯，果然有洞徹人生的通達。
曾國藩有雲，“天下斷無易處的境遇”，張大千此聯即討論這“難處的境遇”如何妥善處置。上聯討論“萬難”處境的智慧，在這種近乎絕境的萬分艱難的時刻，不能畏懼，不能退縮，不能舉棋不定，無所適從，而是要果斷堅毅，即“放膽”；下聯討論“兩可”處境的智慧，在這種進退失據，左右為難的“兩可”情形下，不要急躁，不要草率，而應冷靜權衡，從容不迫，即“平心”。
早在張大千書此聯之前，吳恭亨《對聯話》載友人陳紀善聯雲：“事到萬難，必須放膽；理無兩可，總要平心。”信然脫胎於此，而張聯更凝練。臨萬難而放膽，當兩可而平心，以老子“反者道之動”的處事心法，將人生難處之境遇，為我們點化得非常清晰。如此精辟又精美的格言聯，對不諳世事的青少年無疑是大有教益的。需要說明的是，不少讀者將“兩可”理解為順境，是值得商榷的。俗語“事到萬難須放膽，人處逆境須從容”，可資一證。
