隴聯月旦——小雪篇
王了望(1605—1686) 原名家柱，字勝用，鞏昌府隴西縣城鍾靈池巷人。29歲時曾遭冤獄。以《冤辯》一文被上司所賞識而得釋，因而改名荷澤，明亡後改名予望，後來又改了望，又號繡佛頭陀。清世祖順治五年(1648)43歲時，由岷庠選為拔貢，任過京官，約在50歲前後，任福建同安縣知縣，為官有政聲。所著《雪秦》《千古恨》《洗玉環》等文章立意獨特、為人激賞，詩作獨有生氣，書作自成一家，是後世公認的詩人和書法巨擘。
陳時夏《王荷澤先生詩文集序》評說：“菏澤之文，純乎史鑒。以熔古之識，運獨斷之筆，汪洋浩瀚，有上下千年，縱橫萬裏之概。荷澤之詩，用得其正，置身題外，識踞題巔，風騷溫雅，氣味在漢魏六朝之間，非獨體會唐宋諸家已也。” 菏澤先生聯語汪洋浩瀚、風騷溫雅，亦可當得此評，何況其有聯稿、對韻及大量聯墨作品傳世，在楹聯方麵成就全麵，可推為甘肅楹聯有史以來首位大家。
隴西威遠樓
人從方外無非雅；
興到樓頭總是高。
賞析：隴西威遠樓，舊名雄鎮樓，又稱鍾鼓樓，始建於北宋仁宗天聖元年(公元1023年)，距今已千年曆史，座落於隴西縣城中心，以氣勢雄偉、造型精巧聞名於世。此聯上聯虛起，人能超然方外，無非是雅量高致使然；下聯切到本題，每每登臨此樓，窮目遠眺便可興致勃發。然仔細考量，上下聯關係密切，非放下塵俗紛擾之方外雅人，即便登臨此樓，也是一腔心事，何來脫俗雅興？聯語整體轉承自然，屬對工妙。
書樓
連雲既許充千卷；
凝目何須更一層。
賞析：上聯想象奇特，比擬藏書之豐，千卷如雲，亦可令人聯想到樓外雲如千卷，樓主讀書即為賞雲，賞雲亦為讀書。下聯筆致承接，反用王之渙“欲窮千裏目，更上一層樓”之意，有如此浩瀚之書海，其中風光境界，凝目專注足可受用生平，又何必好高騖遠。上下聯流水成對，張力十足，境界高妙。
漢口讀書於吳樓
心當雲過悔離岫；
眼為書留懶下樓。
賞析：此聯應是王了望因戰亂辭官去位,離開同安縣周遊大江南北所作。上聯化自陶淵明《歸去來兮辭》“雲無心以出岫”句，此處對自身之修養、心性有審視之意，不應該如白雲一般隨意離岫，後悔不該當初違背初衷而出山為官。下聯則回到本題，點出吳樓藏書頗豐而藏品不俗，大能入得作者之眼，且在其中悠遊歲月。悔、懶可見作者煉字之功。
山寺
知無俗客常開戶；
盡有白雲不守山。
賞析：山西五台山佛光寺有聯曰“寺院有塵清風掃，山門無鎖白雲封。”可謂得方外之致。菏澤先生此聯，相較之內涵更為豐富，寺無俗客，因而大可門戶常開，山有白雲，因而無須僧人長守。從聯語可見山寺之凋敝破敗，然盡得禪機野趣也。
天水瑞蓮寺
在何所在，試參來青蓮葉底誰拜自；
音實無音，聊說起碧海潮頭作甚觀。
賞析：此聯有兩個版本，據王了望墨跡看，上聯最後一個字“月”“自”難辨，書家多辨析為月字，聯家王家安認為是“自”，這樣上下聯句首句末便嵌了“自在觀音”四字，也是此聯機巧才情所在。而就立意來說，月字雖饒有韻致，自字則多蘊禪機，更貼合此聯之題。全聯滲透一個“空”字，何所在、實無音，青蓮葉底、碧海潮頭，諸般意象具是虛妄，修行精進全在自我。聯意意蘊深厚，頗值回味咀嚼，而句式擺布亦別見格致。
書齋
遠城市矣，眼空時種竹澆花，都作環中茂對；
懷廟廊耶，興到處批風抹月，何非意外經綸。
賞析：漳縣成大猷在《對聯燹餘》中記錄說：“數聯皆先生自書，此聯餘在祁家花園見之，書法之妙，真有鸞翔鳳翥眾仙下之勢。俱遭回劫。”數聯指此聯同威遠樓等聯，書中記載上聯後四字為“寰中荗對”。聯語緊扣書齋這一主題，上聯描摹書齋坐落之幽遠，環中者，莊子用以比喻無是非之境地，在此遠離塵囂之地，種竹澆花聊以自娛，信可樂也。茂對出自《易·無妄》“先王以茂對時育萬物。” 茂即盛，對即順合，即效法《無妄》卦象強盛威勢，配合季節時序，順應萬物性質，故自然養育萬物。下聯則說書齋之人身居山野心懷天下，然卻不在意是否功名在身，意外經綸出自貫休《送李赴舉》“詩業務經綸，新皆意外新。”興致來時到處吟風弄月，也能留名千古，別是一段佳話。
天水麥積山
麵背既無，何須有名像分殊，一縷香中觀紺發；
去來自在，豈真信月潭掩映，萬緣息處見青蓮。
賞析：此聯據傳為王了望寓居瑞應寺時所寫。名像：此處應可釋為名相，耳可聞者曰名，眼可見者曰相。紺發：如來紺琉璃色頭發。上聯從聯意來看，此處所供佛像當時殘缺不辨麵背，作者借此生發，既然渾不可辨，又何必非要辨別其名相，且香火供奉便是。《月潭》是宋代詩僧釋心月詩 “皎潔清光豔豔寒，幾回撈摝犯波瀾。憑誰說與寒山子，莫把吾心一樣看。”而宋代黃璞《題玉泉》有句“鑒止更澄源，紛紛萬緣息”，下聯說人間往來熙攘，而山水千秋不易，隻有心性長持不起波瀾，看破人間諸般煩惱，才能一窺青蓮淨土。整體對仗工巧自然，寓意令人深思。
禮縣赤山道觀
廊腰既省縵迴，但湘紋疏日嫋煙，便瀟灑人間清晝；
鴟尾猶刪睥睨，唯玉樹冰壺秋月，何泝洄物外奇蹤。
賞析：廊腰縵迴：出自杜牧《阿房宮賦》。湘紋，本意為湘地絲織品或湘竹之花紋，根據語境來看，此處應該代指遠處流水或水潭波紋等物事。上聯寫道觀白日之狀貌，廊腰直上，有疏日嫋煙美景相伴，便可心曠神怡，逍遙度日。鴟尾，即螭吻，傳為龍第九子，平生好吞，殿脊獸頭之形多為其像。下聯寫道觀夜景，不見螭吻之東張西望，且欣賞這一輪皎潔之月高懸天際，令人神遊天地，又何必探究塵世之外那些奇物異說呢？泝洄，即追溯探究之意。聯語脈絡分明，句式擺布得法，領字運用得當，自對流暢工穩，在當時對聯尚未興盛之期，誠為大家手筆也！
風雅堂
鏡涵秋水，窗落浮雲，靜裏文魔攪腦，硬翻鄴架千函，一任日長似歲；
壁掛焦桐，箱留汗簡，起來古道照顏，猛望齊州九點，何妨眼大如箕。
賞析：秋水：莊子秋水篇；浮雲：論語“不義而富且貴，於我如浮雲。”文魔：嗜書著魔，書癡，亦代指書籍；鄴架：即藏書之處。日長似歲：出自陸遊《秋思》詩：“日長似歲閑方覺，事大如天醉亦休。”焦桐，即蔡邕所製焦尾琴，亦代指瑤琴；汗簡，漢劉向 《別錄》:“殺青者，以火炙簡令汗，取其青易書，復不蠹，謂之殺青，亦謂汗簡。”後亦代指史冊典籍。古道照顏，出自文天祥《正氣歌》“風簷展書讀，古道照顏色。”齊州九點：李賀《夢天》詩：“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。” 眼大如箕，箕，二十八宿之一，明末成鷲有句“先生兩眼大如箕，世上紅塵汙不得。”此處應指眼光獨到洞察高遠。全聯諸多意象，上聯描述風雅堂主人以文消遣之閑適生活，下聯描摹其人見識卓著正氣存懷。用典信手拈來，句式奇崛高古，讀來鏗鏘恣肆，可為聯者師法也。
觀世音出山像
出山齊爾，那有多端妙相，傳語人間鸚鵡，瞻禮時須認取本來真麵目；
度世宛然，可無一段威音，現身座上狻猊，皈依處莫因循過去老頭陀。
賞析：此聯亦見於成大猷《對聯燹餘》記載 “圖乃國初劉冰壺筆也，鹹豐元年，餘在郡城符姓家見之，不禁道子僧繇之想，惜城陷一並化去也。”可見畫像之生動傳神。上聯直切主題，既已出山，則泯然眾矣，沒有各種故弄玄虛的名相。鸚鵡者，即鸚鵡禪，猶口頭禪，即所言非自己所親證，僅為拾取古人言詞，如鸚鵡學語。此處即是勸誡眾生，頂禮膜拜時不要被表象迷惑。下聯遞進一步，修行之道真真切切，須經曆威音劫初之階段。狻猊，傳為龍之第五子，喜靜坐，佛祖收其為坐騎。此處也是叫人認清真身，辨明路徑方有機緣，不要盲目苦修而無所成。此聯句式多變，氣脈流暢，用詞平實而寓意深厚，深窺禪機。
賞析嘉賓
徐維強，甘肅漳縣人，現居蘭州。中國楹聯學會、中華詩詞學會會員，對聯文化研究院研究員，紅葉詩社社員，甘肅楹聯學會副會長、青年委員會主任，甘肅省工筆畫協會會員，中國楹聯學會青年楹聯研究會理事，甘肅詩歌創作研究會理事。
