塔是我國古代建築藝術之一，現在也散見於各地方，成為旅遊風景區受人喜愛的建築物。但塔這種建築，並非我國所獨有，它是隨著佛教的傳播而傳入，又受到我國建築和文化傳統的影響而演變出的一種新的建築類型。

塔，是我國古代「佛塔」的簡稱，俗稱「寶塔」，佛塔起源與印度，用以供奉佛舍利等宗教物品。佛教自漢代（公元前二〇六年至公元二二〇年）傳入我國後，佛塔也隨之在我國興建了起來。我國古塔不僅是當時社會宗教活動的見證，還是紀錄生產技術，建築藝術發展的珍貴文物。這些古塔建築，或掩映於重巒茂林之中，或射影於大江長流之波，塔影、山色、水光為遊人增添了興味。除了有精美的藝術價值可以飽覽無遺外，更有很多「對聯」供遊人欣賞，龍飛鳳舞的墨寶，更是令人讚歎不已。

（一）白塔

「白塔」在天津薊縣城內，獨樂寺正南約一百米。因塔前有觀音寺，塔身白色，亦稱觀音寺白塔。遼代始建，明嘉靖、隆慶、萬曆和清乾隆重修。平麵八角形，通高三〇點六米。在我國遼塔中是造型奇特之一例。有集句詩聯曰：

金峰平掛西天月；

玉柱直擎北塞雲。

全聯熔鑄前人的詩句，可謂得心應手，使人感到意境清新而又渾然天成，無懈可擊。

（二）定光佛舍利塔

「定光佛舍利塔」位於天津盤山桂月峰之巔。塔建於唐代，遼大康，明成化、嘉靖、萬曆與清乾隆年間重修。相傳唐智源禪師藏佛舍利六十顆，佛牙一具於此，故名。明代名將戚繼光鎮守薊州十六年，曾到此吟詩抒懷。有聯雲：

峻極於天；

下臨無地。

全聯寥寥八字，對仗工整，采句為珠，撰者錘煉語言功力，實屬難能可貴。可謂清雅秀逸的寫景小品。

（三）廣惠寺塔

「廣惠寺塔」又稱多寶塔。在河北正定縣城內生民街路東。始建於唐貞元年間，金、明、清等代皆有修理，塔高四〇點五米，造型獨特，結構富於變化。乾隆帝曾多次到寺拈香禮佛，臨塔觀景。傳說清高宗和紀曉嵐曾合撰聯雲：

城中白塔，宛如玉鑽鑽天；

野外黃花，恰似金釘釘地。

這幅對聯喻「寶塔」為「玉鑽」，「黃花」似「金釘」，可謂工穩巧妙！

（四）天寧寺木塔

「天寧寺木塔」即淩霄塔。在河北正定縣城內隆興寺之西。建於唐鹹通初年（公元八六〇）。宋、明、清均有修理。塔高九級，塔形輕盈挺秀而有穩定感。一九六六年地震後損壞。現有兩幅對聯與山西應縣木塔聯同，其一雲：

拔地擎天，四麵雲山拱一柱；

乘風步月，萬家燈火接雲霄。

另一聯雲：

俯臨桑乾，滾滾浪濤雲似帶；

遙瞻恒嶽，蒼蒼岫嶂屹如屏。

桑乾，指河名。恒嶽，指五嶽之一的恒山。綜觀全聯。渲染環境，映襯烘托，耐人尋味！

（五）慈壽塔

「慈壽塔」在江蘇鎮江市金山之巔。原為雙塔，南北向對，都稱薦慈塔。相傳創建於南朝蕭梁時，但據文字和圖畫載，最早建於唐代宋元符年間重修，明初雙塔倒毀，隆興三年（一五六九）在北塔遺址重建，現塔是光緒二十六（一九〇〇年）重建。徐致祥撰聯雲：

適從山水窟中來，秋色可人，征袂猶沾巫峽雨；

欲向海雲深處住，郵程催我，扁舟又趁浙江潮。                                        

全聯通過「浙江潮」的韻律來突出慈壽塔的雄姿。從風格上來說，又顯得豪放壯闊，氣象萬千。

（六）支雲塔

「支雲塔」位於江蘇省南通市狼山。是一座五級四麵仿樓閣的木塔。始建於北宋太平興國年間，明成化十六年（一四八〇年）焚毀，明成化十八年重建。塔高五層，聯雲：

我佛見一切善男善女人，皆當歡喜；

是室具七寶大慈大悲相，何等莊嚴。 

這一類對聯免不了是作宗教宣傳的，但在寫法上運用佛教傳說生動寫成，別具特色。