南陽武侯祠
《南陽名聯100副》推薦之104號
南陽武侯祠〓三顧堂
三顧頻煩天下計
一番晤對古今情
董必武〓撰
《南陽名聯100副》推薦之105號
南陽武侯祠
心懸八陣圖 初對策 再出師 共仰神明傳將略
目擊三分鼎 東聯吳 北拒魏 常懷謹慎勵臣耕
《南陽名聯100副》推薦之106號
南陽武侯祠
梁父吟成高士誌
出師表見老臣心
《南陽名聯100副》推薦之107號
南陽武侯祠
取二川 排八陣 六出七擒 五丈原明燈四十九盞 一心隻為酬三顧
平西蜀 定南蠻 東和北拒 中軍帳變卦土木金爻 水麵偏能用火攻
《南陽名聯100副》推薦之108號
南陽武侯祠〓野雲庵
雲歸大漠隨舒卷
門對寒流自古今
此聯懸於武侯祠野雲庵之前。聯中的“雲”字寓意較深，《易·乾》中有“雲從龍，風從虎”句，謂龍起生雲，虎嘯生風，同類事物想感應。舊時用以喻聖主賢臣之遇合。大漠，廣漠，廣大的空間。舒卷：伸展卷曲自如。門：野雲庵之門。此聯的含義是：諸葛亮遇到劉備這樣的明主，使他的才能得到任意的發揮，就像雲氣在廣闊的天空任意舒卷。野雲庵這座聚賢納客之門，雖然經曆滄桑，但一直對賓客賢臣開著，時刻歡迎他們的到來。撰者不詳。
李剛田，號司工，室名石魚齋，河南洛陽人，1946年生。幼承家訓醉心書法，篆刻，以隸，篆見長。所作縱橫舒展，意態萬千。致力於書法，篆刻理論研究，著有《篆刻初步》，《隸書教程》，《篆刻教程》，《李剛田篆刻集》等，現在為中國書法家協會理事，河南篆刻創作委員會主任等。
《南陽名聯100副》推薦之109號
南陽武侯祠〓千古人龍坊
功蓋三分延漢祚
名垂千古仰威儀
趙連仁撰
功：功績，功勳。蓋：超過。三分:魏，蜀，吳三國分立。延;使延續。漢祚：漢代帝王之位。名垂：英明流傳。千古:久遠。仰;敬仰，使敬仰。威儀：莊嚴的容貌舉止。黃帝紀元：傳黃帝為華夏民族的始祖，司馬遷《史記·五帝本紀》首言黃帝。據史載，黃帝為少典之子，姓公孫，居軒轅之丘，故號軒轅氏。據傳黃帝“命大橈作甲子，容成造曆”。黃帝紀元當以黃帝令“容成造曆”實行的那一年，據石坊他聯知黃帝紀元四九六O年為公元1992年。
上聯說諸葛亮的生平功績：使漢室帝位得到延續，其功超乎當世：下聯說諸葛亮的身後名聲：英明流傳久遠，使後人敬仰。此對的上，下兩聯，角度不同，意思是相互補充的。
趙連仁，博士，美籍華人。原籍河南省南陽市，1933年12月生。現任美國環球實業集團總裁，美國極品公司董事長，中，印，緬，錫文化經濟協會顧問。1992年曾捐資重修“千古龍人”石坊。
《南陽名聯100副》推薦之110號
南陽武侯祠〓千古人龍坊
百萬劫山水依然 縱教物換星移 丞相祠堂仍舊在
三千界英雄何處 遙想綸巾羽扇 先生風範卻猶存
趙連仁撰
百萬：形容數目之大。劫：強奪，掠取。佛經言天地的形成到毀滅謂之一劫。依然：如故。縱教：但使。物換星移：時世景物的變更。丞相祠堂：指南陽武侯祠。仍舊在：想當初的樣子一樣存在。三千：形容數目大。界：一定範圍或地位的劃分。佛家稱境遇為界。遙想：遠想。綸巾羽扇：指諸葛亮的文雅風度。據文獻載，諸葛亮常服綸巾，執羽扇，指揮軍事。綸巾，古代配有青絲帶的頭巾。吉旦：吉日。上聯說南陽武侯祠：雖然經曆了多次毀滅之災，也經曆了世事變遷，卻依然像老樣子一樣存在:下聯說諸葛亮：古往今來，多少英雄豪傑為曆史所掩埋，然而諸葛亮的風範卻仍然在百姓中廣為流傳。此聯對仗工整，聯中遣辭考究並巧妙地運用自對，讀起來朗朗上口。
《南陽名聯100副》推薦之111號
南陽武侯祠〓碑廊
務外非君子
守中是丈夫
務外：謂研究學問，隻致力於表麵，不求深入。君子：指才德出眾的人。守中：堅守中庸之道。丈夫：有誌氣，有作為的人。
此聯意為：隻致力於表麵，不求深入的人，並不是以為君子：堅守中庸之道，在是真君子所為。
據祠內《人之初》碑可之此聯撰於宣統三年（1911年），作者張秀山，河北人。清末曾在南陽經商三年。祠內還有存有他的隸書,《草廬對》石碑。
《南陽名聯100副》推薦之112號
南陽武侯祠〓碑廊
諸葛大名垂宇宙
元戎小隊出郊垌
黃才伯撰
諸葛亮大名垂宇宙：句出杜甫《詠懷古跡五首》詩。元戎小隊出郊垌：句出杜甫《嚴中丞枉駕見過》詩。元戎：古代的大型戰車。小隊：《杜詩詳注》；“小隊簡於騎從，足見其風趣。”郊垌：郊外牧野之地。集杜：集杜甫的詩句而成的對聯。集句為對聯的一種寫作方式，就是把有關詩詞，文章和其他方麵可以形成對仗，意思又連貫的現成的句子摘錄下來組成一幅對聯。此聯集杜甫詩句而成，上聯氣勢宏偉，下聯風趣典雅。
《南陽名聯100副》推薦之113號
南陽武侯祠〓躬耕亭
庵垂兩千年 問魏闕吳宮安在
人居三代下 比商伊周呂何如
庵：諸葛庵，南陽武侯祠。垂：存留，兩千年，此為虛指，意為近兩千年。
此聯石刻，下聯下有款及鈴印，不知何時被刮砸掉。從聯中的橫批“辛己年”及亭內畫像石刻有“張仙槎”字樣分析，為民國三十年（1941年），上聯用對比手法（魏闕，吳宮早已淫滅，諸葛亮廟，垂兩千年猶存），襯托出“諸葛大名垂宇宙”：下聯亦是用對比手法，說諸葛亮雖然出生於夏，商，周三代之後，旦其人品與才學堪於商代的伊尹，周朝的呂尚相媲美。
《南陽名聯100副》推薦之114號
南陽武侯祠〓寧遠樓
能攻心則反側自消 從古知兵非好戰
不審勢即寬嚴皆誤 後來治蜀要深思
趙藩撰
此聯現懸掛於清風樓門柱上。上聯說軍事，下聯說政事。軍事以“攻心”為上，施政以“審視”為上。“審視”即善於審察客觀形勢。諸葛亮的聯吳抗魏政策，對當時蜀漢的形式來說，是最正確的最有遠見的。他治蜀至嚴，但卻是嚴格的遵守“法治”因而能使“天下未亂蜀先亂”的四川安定下來。這副對聯既是對諸葛亮的評價，也是對“統治藝術”的總結。
趙藩書寫這副對聯是有原因的。光緒二十八年（1902年）秋，岑春煊任四川總督，不知他是否要效法諸葛亮以嚴刑峻法治蜀的成功經驗，遇事不分青紅皂白，動殺人，一到任就以重兵圍襲城都周圍的紅燈教，大慈屠殺“敢於抗官”的農民。當時趙藩是四川署理鹽茶道。趙藩和岑家很有淵源，他曾做過岑春煊父親岑 英在雲南總督任內的刑名師爺，並且是岑春煊的啟蒙老師。雖然如此，他身為屬下，也不敢“犯上”直諫。他想來想去，寫成上述這副對聯，銘刻成楹聯，鼓樂鳴奏，叫人從城裏送到郊外的武侯祠懸掛，並於次年遊春時，出貼請岑春煊到武侯祠赴宴，希望岑看到這副對聯，能有所悟。“能攻心則反側自消”，“不審勢即寬嚴皆誤”其實都是對岑春煊的“間接進言”。
趙藩（1851——1927年），字樾時，一字介庵，晚號石禪。白族，雲南劍川人。曆任四川南道，布政使等職。入民國後任粵政務總裁。護法運動時，任職於軍政交通部。晚年歸裏，創設雲南省圖書館，曾集刻《雲南叢書》。他不僅特善篆聯，書法亦有獨到之處，有“雲南書家，錢南園後第一人”之譽。
《南陽名聯100副》推薦之115號
南陽武侯祠〓三代遺才坊
遺世仰高風 抱膝長吟出處各存千載誌
偏安恢漢祚 鞠躬盡瘁日月同懸二表文
龔浩撰
遺世：避世，超脫世俗。仰：敬慕。抱膝長吟：裴鬆之《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》注引《魏略》：“（亮）每晨夕從容，常抱膝長嘯。”後常以“抱膝長嘯”喻指高人誌士的吟詠抒懷。出處：進退。《易·係辭》上：“君子之道，或出或處。”千載誌：遠大的理想。偏安：舊史於王朝據地一方，不能統治全國的，謂之偏安。恢：恢複，廣大。二表文：諸葛亮前後《出師表》。
上聯說，諸葛亮超脫世俗的避世隱居而進退有變，他的一舉一動都是為了遠大的理想。下聯說，蜀國的偏安是為了漢王朝的國祚。諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已的精神，連同他的前後《出師表》像日月一樣與世長存，成為人們學習的榜樣。
龔浩，湖南益陽人，抗日戰爭時期任河南建設廳廳長。民國二十八年（1939年），他於南陽武侯祠讀書台舊址上重建澹寧讀書台三間。
《南陽名聯100副》推薦之116號
南陽武侯祠〓諸葛亮殿
龍去崇朝作霖雨
我來高臥想羲皇
鞠其昌撰
龍：此處指諸葛亮。崇朝：從天亮到早飯之間，比喻時間短。霏雨：甘雨，時雨。《尚書·說命》：“若歲大旱，用 作 雨。”後比喻濟世澤民。羲皇：伏羲氏。古代人想象羲皇之世的百姓皆恬靜閑適，故隱逸之士常自稱羲皇上人。
上聯用“龍”指代諸葛亮。諸葛亮初出茅廬便成為劉備的王佐之臣，他像龍一樣興動風雲，濟世澤民：下聯說作者的仰慕之情：我來拜褐先生當年隱居的地方，腦海浮現出隱逸之士悠閑自得的情景，我是多麼仰慕這樣的生活。葵未夏日：1883年夏天。
鞠捷昌，清代山東海陽人，清同治七年（1868年）三甲進士。光緒七年（1881年）任南陽知府。
《南陽名聯100副》推薦之117號
南陽武侯祠〓諸葛亮殿
器學潛藏 抱膝長吟田父樂
經綸躍展 鞠躬盡瘁老臣心
吳慶桐撰
器學：才能和學識。潛藏：隱伏，避世。田父：農夫。
年輕的諸葛亮避世隱居，將自己的才能和學識隱藏起來，抱膝長吟，像個農夫那樣安樂閑靜：被劉備請出後，能大展雄才，鞠躬盡瘁，盡到了一位老臣對蜀漢王朝的赤誠之心。
吳慶桐（1827——1920年），字子琴，商丘人，早在當兵。袁世凱任直隸總督時，吳任督署巡撫。1908年吳升任至奉天巡防左邦統及奉天遼西鎮總兵。1911年任奉天巡防先鋒隊統領， 辛亥革命時，率隊至豫鄂邊界與革命軍作戰。1912年任奉天混成協協統1914年1月任南陽鎮守使。
1920年8月去職赴東北，至天津遇刺身亡。
《南陽名聯100副》推薦之118號
南陽武侯祠〓諸葛亮殿
巾扇任逍遙 試看抱膝長吟 高臥尚留名士隱
井廬空眷念 可惜鞠躬盡瘁 歸耕未慰老臣心
金國鈞撰
巾：頭巾，漢以來盛行用巾裹發。扇：傳說中的諸葛亮常拿一把鵝毛扇。抱膝長吟：諸葛亮在南陽躬耕時常抱膝長吟。高臥：高枕而臥，十分安然的樣子。名士隱：指名人隱居的地方。“鞠躬盡瘁”句出自諸葛亮後《出師表》（原文為“臣鞠躬盡力，死而後已”）。聯語用三顧茅廬的故事和後《出師表》。語句刻畫了諸葛亮躬耕南陽時的風貌和其鞠躬盡瘁，死而後已的一生。
金國均，清代湖北黃陂人，據此聯款下印章“戊戌榜眼”知為1838年進士，與書籍載其為“清道光十八年（1838年）1甲2名”相吻合。其餘不詳。
《南陽名聯100副》推薦之119號
南陽武侯祠〓諸葛亮殿
立品於莘野渭濱之間 表讀出師 兩朝勳業驚司馬
結廬在紫峰白水以側 曲吟梁父 千載風雲起臥龍
“莘野”指商代賢臣伊尹，相傳他曾躬耕於莘野，“渭濱”指佐周武王伐紂的名相呂尚（即俗稱的“薑太公”）相傳他曾垂釣於渭水之濱。“品立於莘野渭濱之間”意思說諸葛亮以伊，呂為楷模，品格也足以和他們相比。出師，指諸葛亮的前後《出師表》。“兩朝”，指先主劉備和後主劉禪。“驚司馬”：使司馬懿讚歎驚奇。“紫峰”，也稱紫山，在南陽市區北。“白水”即白河，流經南陽市區。梁父：山名，在泰山下，死人聚葬之處。《樂府詩集·梁父吟題解》說：“《梁父吟》蓋言人死葬此山，亦葬歌也。”梁父吟為山東泰山地區一種古歌謠名。諸葛亮躬耕南陽時好為《梁父吟》一首，其詞為：步出齊城門，遙望蕩陰裏。裏中有三墳，累累正相似。問是誰家冡，田疆古冶子。能力排南山，文能絕地紀，一朝被讒言，二桃殺三士，誰能為此謀，國相齊晏子。
撰者與書者不詳。
注：參閱《臥龍崗》叢書等資料
